2011年深圳市高三年级第二次调研考试

语    文              2011.4

本试卷共10页，包括六个部分24小题，满分150分。考试用时150分钟。

注意事项：

1．答卷前，考生首先检查答题卡是否整洁无缺损，监考教师分发的考生信息条形码是否正确；之后务必用0.5毫米黑色字迹的签字笔在答题卡指定位置填写自己的学校、姓名和考生号，同时，将监考教师发放的条形码正向准确粘贴在答题卡的贴条形码区。请保持条形码整洁、不污损。

2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，答案不能答在试卷上。不按要求填涂的答案无效。

3．非选择题必须用0.5毫米黑色字迹的签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上。请注意每题答题空间，预先合理安排；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。

4．作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题号对应的信息点，再作答。漏涂、错涂、多涂的答案无效。

5．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。

一、本大题4小题，每小题3分，共12分。

1．下列各组词语中加点的字的读音，全都不相同的一组是

A．甄选/箴言　　聒噪/恬淡　　干劲/强劲

B．缄默/信笺　　谄媚/胡诌　　屏障/屏除

C．掠影/虐待　　舐犊/胼胝　　稽查/稽首

D．羁绊/亟待　　校正/比较　　装载/记载

2．下列各句中，加点的词语使用错误的一项是

我们不能忽略的是，既称为小品文，它必须短小精悍，言简意赅。相对地说，篇幅不宜太长。乐毅的《报燕惠王书》和司马迁的《报任安书》，以及诸葛亮的《出师表》和李密的《陈情表》，不能不说是肺腑之言和性灵之作，但由于它们的篇幅长，就不能算作小品文。有的文章虽短，而且具有一孔之见，如柳宗元的《读论语》和王安石的《读孟尝君传》，可是作者在篇中毕竟过多地诉诸理性而不是感情的自然流露，当然也不能居于小品之列。

A．短小精悍               B．言简意赅                C．肺腑之言               D．一孔之见

3．下列各句中，没有语病的一句是

A．每天，全球有5.5亿用户操着75种不同的语言在Facebook上评价、浏览、分享，全部用户每月耗费在这个社交网站上的时间总计高达7000亿分钟。

B．据估计，日本地震和海啸可能造成大约1万余人死亡，40万人无家可归，1669家企业遭受重创，日本这个世界第三大经济体面临着巨大的挑战。

C．联合国安理会通过的1973号决议决定，为了保护利比亚平民安全，除以人道主义救援目的和负责撤离外国侨民的飞机外，禁止所有飞机在利比亚领空飞行着陆。

D．“两会”前夕“约会”网友，已经成为温家宝总理的惯例。2011年2月27日上午，他通过中国政府网、新华网，第三次与网民在线交流。

4．根据语境，下列排序最恰当的一项是

          。            。          。              。当社会上流传着一片暴露个人隐私的光碟时，我感觉到被观看者内心的孤独感，在那样的时刻，她会跟谁对话？她有可能跟谁对话？她现在在哪里？她心里的孤独是什么？这些问题在我心里旋绕了好久。

①有很长的一段时间，每天早上起来翻开报纸，在所有事件的背后，隐约感觉到有一个孤独的声音。

②于是我听到了各种年龄、各种角色、各个阶层处于孤独的状态下发出的声音。

③孤独，是我一直想谈论的主题。

④我开始尝试以另一种角度解读新闻，即先不论谁对谁错，谁是谁非，而是去找寻那一个隐约的声音。

A．①④②③               B．③①②④                C．④②①③               D．③④②①

二、本大题7小题，共35分。

阅读下面的文言文，完成5～9题

郭子仪，以武举异等补左卫长史。十四载，安禄山反，子仪收静边军，斩贼将周万顷，击高秀岩河曲，败之。贼陷常山，河北郡县皆没。会李光弼攻贼常山，拔之。子仪引军下井陉，与光弼合，破贼史思明众数万。禄山益出精兵佐思明。子仪曰：“彼恃加兵，必易我；易我，心不固，战则克矣。”士殊死斗，遂破之。于是昼扬兵，夜捣垒，贼不得息，气益老。思明跳奔博陵。河北诸郡往往斩贼守，迎王师。会哥舒翰败，天子入蜀，太子即位灵武，诏班师。子仪与光弼率步骑五万赴行在①。时朝廷草昧，众单寡，军容缺然，及是，国威大振。拜子仪兵部尚书、同中书门下平章事，仍总节度。肃宗大阅六军，鼓而南，至彭原。贼安守忠壁永丰仓，子仪遣子旰与战，多杀至万级，旰死于阵。进收仓。俄从元帅广平王率蕃、汉兵十五万收长安。老幼夹道呼曰：“不图今日复见官军！”王休士三日，遂东。贼以二百骑掩军，未战走，子仪悉军追，横贯其营。贼张两翼包之，官军却。嗣业率回纥从后击，尘且坌②，飞矢射贼，贼惊曰：“回纥至矣！”遂大败，僵尸相属于道。入朝，帝劳之曰：“国家再造，卿力也。”

有诏还东都，经略北讨。子仪围卫州。庆绪分其众为三军。将战，子仪选善射三千士伏壁内，诫曰：“须吾却，贼必乘垒，若等噪而射。”既战，伪遁。贼薄营，伏发，注射如雨。贼震骇。鱼朝恩素疾其功，谮之，故帝召子仪还，以赵王代子仪领朔方兵。子仪虽失军，无少望③。时帝不豫，群臣莫有见者，子仪请曰：“老牙受命，将死于外，不见陛下，目不瞑。”帝引至卧内，谓曰：“河东事一以委卿。”

子仪事上诚御下恕赏罚必信唐史臣裴垍称权倾天下而朝不忌功盖一世而上不疑侈穷人欲而议者不之贬

（节选自《新唐书》，有改动）

【注】①行在：指帝王所到之地。②坌：bèn，尘土飞扬。③望：埋怨。

5．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是    （3分）

A．彼恃加兵，必易我             易：轻视

B．贼安守忠壁永丰仓             壁：修饰墙壁

C．遂大败，僵尸相属于道         属：附属

D．贼薄营，伏发                 薄：淡薄

6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是    （3分）

A．子仪引军下井陉，与光弼合        竖子不足与谋

B．心不固，战则克矣                       入则无法家拂士

C．鼓而南，至彭原                          某所，而母立于兹

D．尘且坌，飞矢射贼                      磐石方且厚，可以卒千年

7．下列各句，都能表现郭子仪“忠”或“勇”的一组是    （3分）

①彼恃加兵，必易我

②破贼史思明众数万

③子仪与光弼率步骑五万赴行在

④子仪悉军追，横贯其营

⑤有诏还东都，经略北讨

⑥不见陛下，目不瞑

A．①③⑤                   B．②③⑥                   C．②④⑤                   D．①④⑤

8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是    （3分）

A．郭子仪，武举出身。安禄山谋反，郭子仪与李光弼军一起击退周万顷、史思明的数万敌军。他还善于分析贼军的骄傲心理，同时诱使叛军采取疲劳战术。

B．唐军作战失利，玄宗幸蜀，肃宗即位，局势险恶。主将郭子仪也不是一帆风顺，时而受重用，时而遭冷落，甚至一度失去军权，但他没有一点怨恨。

C．郭子仪智勇双全，转战疆场，屡建奇功。他儿子郭旰也不畏强敌，最后喋血沙场，为国捐躯。

D．本文重点记叙唐军平定“安史之乱”的英勇事迹，涉及的唐军及同盟军的代表人物有郭子仪、广平王、哥舒翰、嗣业等，叛军首领有安禄山、史思明、安守忠等。

9．断句和翻译。（10分）

（1）用“/”给下面的文段断句。（4分）

子仪事上诚御下恕赏罚必信唐史臣裴垍称权倾天下而朝不忌功盖一世而上不疑侈穷人欲而议者不之贬。

（2）翻译下面的句子。（6分）

①王休士三日，遂东。（3分）

②贼张两翼包之，官军却。（3分）

10．阅读下面的一首清词，然后回答问题。（7分）

木兰花  拟古决绝词柬友

纳兰性德

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

【注】①柬：给……信札。②何事句：用汉班婕妤被弃典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇闲置为喻抒发被弃之怨情。③“骊山语”“夜雨霖铃”“比翼连枝”，均用唐明皇与杨贵妃的爱情典故。

（1）这首诗通过“秋扇”“骊山语”“夜雨霖铃”“比翼连枝”这些比喻共同营造了一种什么样的意境?（3分）

（2）“人生若只如初见”这个名句人们传诵了三百多年，今天甚至成为许多文艺作品的标题。请你从诗句内容和语言形式两个角度谈谈它广为传诵的原因。（4分）

11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）

（1）予独爱莲之出淤泥而不染，        ，        ，不蔓不枝。（周敦颐《爱莲说》）

（2）           ，            ！风雨不动安如山。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）

（3）           ，            ，而绝江河。（荀子《劝学》）

（4）彼与彼年相若也，道相似也。            ，               。（韩愈《师说》）

三、本大题4小题，共16分。

阅读下面的文字，完成12～15小题。

美丽的汉字书法

杨  键

蒋勋有一个说法很有意思，他说，汉字的象形是建立在视觉会意的基础上，而我们今天熟悉的欧美语言，甚至亚洲的新语言（原也受汉字影响的韩文、越南文），大多都是拼音文字。汉字靠视觉，图像思考使汉文化趋向快速结论式的综合能力，与拼音文字靠听觉记音的分析能力很不相同，这就决定了两种文化思维的基本走向不同。

书法史上有一个专有名词“波磔”，用来形容隶书水平线条的飞扬律动，以及尾端笔势扬起出锋的美学。蒋勋对此的理解非常到位，他说，“波磔”如同中国建筑里的“飞檐”，汉字隶书里的水平“波磔”，与建筑上同样强调水平飞扬的“飞檐”，是同一个时间完成的时代美学特征，而欧洲的建筑则与此完全不同，它追求那种垂直线的上升，比如中世纪哥特式大教堂用尖拱使得建筑本体不断拉高，观赏者的视觉也因此震撼于垂直线的陡峻上升，而在中国汉代水平美学影响下的建筑，两千年间没有发展垂直上升的野心，却用屋檐下一座一座斗拱，把水平屋檐拉长、拉远，在尾端微微拉高起翘，如同汉代隶书，完成流动飞扬漂亮的一条水平“波磔”。《诗经》里也有“作庙翼翼”，形容巨大建筑有飞张的屋宇，如同鸟翼飞扬。

谈到中国最伟大的三件行书作品，蒋勋说，《兰亭》真迹虽不在人世了，但是《兰亭》确立了汉字书法“行草”美学的本质——追求原创当下的即兴之美，保留创作者最饱满也最不修饰、最不做作的原始情绪。在此意义上，被称颂为“天下第一行书”的《兰亭》实际是一篇草稿！而唐代中期被称为“天下行书第二”的颜真卿《祭侄文稿》，祭悼安史之乱中丧生的侄子，泣涕淋漓，涂改圈划更多，同样也是一篇没有誊录以前的“草稿”。最后一篇，北宋苏轼被贬黄州，在流放的苦闷中写了《寒食帖》，诗中也有错字别字的涂改，线条时而沉郁，时而尖锐，变化万千，《寒食帖》同样也是一篇“草稿”。三件书法名作都是“草稿”，但却被称为中国最伟大的三件行书作品，也许可解开行草美学的关键，那就是追求原创当下的即兴之美。

蒋勋一再谈到汉字书写在中国历史的重要，比如山海关的城楼上有一块匾，大字正书“天下第一关”。如果少掉这几个字，也许就会失去气壮山河的雄强气派。欧洲的城堡宫殿建筑上很少看到文字，凡尔赛宫也想不起来有什么地方适合题字，然而文字书写在中国或东方的建筑里，具有不可忽视的重要性。他说，台南孔庙大成殿里，孔子不是一尊人像，是用汉字书写的“至圣先师孔子神位”，与希腊以降西方的人像纪念完全不同。长久以来，汉字传承一直是东方文明历史的核心命脉。汉字是人类文明里唯一传承超过五千年的文字，唯一的非拼音文字，唯一还可以在现代科技的电脑中方便使用的古文字。它是最古老的文字，也是最年轻的文字。五千年前看到黎明日出写下的“旦”字，和我们今天庆祝一年第一个日出的“旦”是同一个字。

蒋勋说，每次看到弘一法师的书法会起大震动，尤其是法师晚年刺血写经，字迹只是血痕。一句“慈悲喜舍”，安详静定，仿佛千万劫来的沧桑化成一痕淡淡微笑，仍然使人对汉字书写有真正敬意。

12～13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题多选不给分；选对两项给5分；选对一项给2分；选两项，一对一错，给2分。）

12．下列说法中符合文意的两项是    （5分）

A．汉字是建立在视觉会意基础上的表意文字，受汉字影响的韩文，也是“象形”的文字。

B．汉字隶书的“波磔”特点与中国建筑“飞檐”的美学特征都是汉代形成的。

C．中国建筑之所以具有“飞檐斗拱”的特征，欧洲建筑之所以追求垂直线的上升，分别是源于隶书书写的美学特点和拼音文字的书写特点。

D．汉字可以输入电脑，证明汉字具有取代拼音文字的优势。

E．匾额、楹联和斗拱等是中国传统建筑的重要组成部分。

13．根据文意，下列判断不正确的一项是    （3分）

A．本文几次对东西方文字和建筑的不同特点进行比较，目的是突显汉字书法的独特之美。

B．汉字是人类文明里唯一传承超过五千年的文字，它的传承一直是东方文明史的核心命脉。

C．文章第三段里，“草稿”一词有三处用了引号，这三处引号的作用是表否定。

D．汉字靠视觉，拼音文字靠听觉，不同的文字决定了文化思维的不同走向。

14．诗人杨键在写作《美丽的汉字书法》一文时应该先拟写了一个写作提纲。请将《美丽的汉字书法》一文压缩提炼成一个提纲。（要求：（1）写出文章的中心论点；（2）按文章的顺序分条写出分论点；（3）100字左右。）（4分）

15．中国最伟大的三件行书作品都是草稿这一现象，包含了什么样的美学规律？（可用原文回答）请你举一个书法以外的例子，进一步说明这个规律。（4分）

四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。

选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。作答前，务必用2B铅笔在答题卡上填涂与所选试题组对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。

（一）文学类文本阅读

阅读下面的文字，完成16～18题。

呼兰河传（节选）

萧  红

我家是荒凉的。

天还未明，鸡先叫了；后边磨房里那梆子声还没有停止，天就发白了。天一发白，乌鸦群就来了。

我睡在祖父旁边，祖父一醒，我就让祖父念诗，祖父就念：

“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少？”

“春天睡觉不知不觉地就睡醒了，醒了一听，处处有鸟叫着，回想昨夜的风雨，可不知道今早花落了多少。”

是每念必讲的，这是我的约请。

祖父正在讲着诗，我家的老厨子就起来了。

他咳嗽着，听得出来，他担着水桶到井边去挑水去了。

井口离得我家的住房很远，他摇着井绳哗拉拉地响，日里是听不见的，可是在清晨，就听得分外地清明。

老厨子挑完了水，家里还没有人起来。

听得见老厨子刷锅的声音刷拉拉地响。老厨子刷完了锅，烧了一锅洗脸水了，家里还没有人起来。

我和祖父念诗，一直念到太阳出来。祖父说：

“起来吧。”

“再念一首。”

祖父说：

“再念一首可得起来了。”

于是再念一首，一念完了，我又赖起来不算了，说再念一首。

每天早晨都是这样纠缠不清地闹。等一开了门，到院子去。院子里边已经是万道金光了，大太阳晒在头上都滚热的了。太阳两丈高了。

祖父到鸡架那里去放鸡，我也跟在那里，祖父到鸭架那里去放鸭，我也跟在后边。

我跟着祖父，大黄狗在后边跟着我。我跳着，大黄狗摇着尾巴。

大黄狗的头像盆那么大，又胖又圆，我总想要当一匹小马来骑它。祖父说骑不得。

但是大黄狗是喜欢我的，我是爱大黄狗的。

鸡从架里出来了，鸭子从架里出来了，它们抖擞着毛，一出来就连跑带叫的，吵的声音很大。

祖父撒着通红的高粱粒在地上，又撒了金黄的谷粒子在地上。

于是鸡啄食的声音，咯咯地响成群了。

喂完了鸡，往天空一看，太阳已经三丈高了。

我和祖父回到屋里，摆上小桌，祖父吃一碗饭米汤，浇白糖；我则不吃，我要吃烧包米；祖父领着我，到后园去，趟着露水去到包米丛中为我擗一穗包米来。

擗来了包米，袜子、鞋，都湿了。

祖父让老厨子把包米给我烧上，等包米烧好了，我已经吃了两碗以上的饭米汤浇白糖了。包米拿来，我吃了一两个粒，就说不好吃，因为我已吃饱了。

于是我手里拿烧包米就到院子去喂大黄去了。

“大黄”就是大黄狗的名字。

街上，在墙头外面，各种叫卖声音都有了，卖豆腐的，卖馒头的，卖青菜的。

卖青菜的喊着，茄子、黄瓜、荚豆和小葱子。

一挑喊着过去了，又来了一挑；这一挑不喊茄子、黄瓜，而喊着芹菜、韭菜、白菜……

街上虽然热闹起来了，而我家里则仍是静悄悄的。

满院子蒿草，草里面叫着虫子。破东西，东一件西一样的扔着。

看起来似乎是因为清早，我家才冷静，其实不然的，是因为我家的房子多，院子大，人少的缘故。

那怕就是到了正午，也仍是静悄悄的。

每到秋天，在蒿草的当中，也往往开了蓼花，所以引来不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒凉的一片蒿草上闹着。这样一来，不但不觉得繁华，反而更显得荒凉寂寞。

16．请结合小说中的细节描写，分析概括“祖父”的形象特征。（4分）

17．小说的开头和结尾反复写到“荒凉”，请问是哪些原因使“我”感到荒凉？（5分）

18．1946年小说《呼兰河传》出版，茅盾在序言中认为它是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一首凄婉的歌谣”。请你结合文本具体谈谈萧红小说的诗意表现在哪些方面。（6分）

（二）实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成19～21题。

我也不清楚跑步会不会延长生命，实际上我也不在乎。

很显然，跑步使我的身体更加健康。可是还有什么其他的好处吗？它有助于延长我的生命吗？这样的问题其实是很荒谬的，检查结果氧容量最大值相当于28岁的青年人的氧容量证实了跑步确实使我受益。跑步使我保持了体重并且提高了我的心肺功能。正因为我从事跑步这项运动，才使得我的体质一直保持在最佳状态。

对于某些人来说，跑步确实延长了他们的寿命，但是对我并非如此。我认为与“情商”、“智商”或“财商”一样，也存在着“寿命商”，寿命商是天生的，我们只能使它减少却不可能令它增长。我们一出生就有一个寿命定值，这与我们体内核糖核酸的情况有关。如果体内细胞不能对分子活动做出及时的反应，那么疾病、衰老、死亡便会随之而来。我们能够加快这一过程，但是却不能阻止其发生。我们不应该总是局限于“长寿”的想法上，而是应该注重从现在起到我们死亡为止，这段时间内我们的健康状况与生活质量上。

关于“跑步或者其他运动是否会改善我们的生命”这个问题，回答毫无疑问是肯定的。跑步使我们对待事物的态度变得积极、强调行动，并且有助于培养我们勇于承担责任的精神。在我跑步时，我就有一种强烈的责任感，同时我还发现责任感影响到做出反应的能力。要关心我的身体，我就要“倾听他的声音”，“了解他的需要”。

在我与身体之间的对话中，我的思维也变得越来越健康。我渴望更多的训练、更严格的纪律以及更高的自我控制能力，努力成为乔治·伦纳德所说的“最佳运动员”。这时我所从事的运动，用伦纳德的话说，就是一种生命的极限运动。因此，能活多长时间并不重要，重要的是你的生活是怎样度过的。

我之所以从事跑步运动，是因为更重要、更迫切、更有吸引力的原因。我们跑步、打网球、骑自行车、游泳、爬山、打猎或者骑马，都是为了改善我们的生活质量。罗洛梅的一个学生曾经对她说：“我只知道两件事情。一是我总有一天会死去，但不是现在；二即从现在到死亡之间我应该做些什么。而第二件事情才是我惟一关心的问题。”

西奥多·罗萨克认为，我们最主要的问题不是“原罪”而是“最初的辉煌”，即我们本身与神的相似性。他说：“我们一直没有达到我们能达到的层次，这简直就是我们的罪恶。”

对我来说，与用于提高人类整体健康情况的各种方式相比，关于锻炼的争论并不是很重要。诗人豪斯曼曾说过：“我可能会面临的问题只有两个：一是我的大脑，另一个是我的心脏。”这两个部位出了毛病就会让我们深刻地体会到健康的重要性。要改善这种情况，就会使我们对生活的要求更高。

我们每个人在存在的过程中都会遇到这样的问题，这就要求我们要找出解决问题的最好方法。这取决于你属于亚里士多德学派(看重本身之外的规律)，还是属于柏拉图学派(看重身体本身的规律)。是应该等待，还是应该按照你内心所告诉你的去行动呢?

我内心传达给我的信息十分明确：我跑步出于本能。后来体质教育“强迫”我们参加训练；再后来我们跑步则是因为权威公布的跑步的种种益处。但是我仍坚持跑步则是因为，我认为这是一件正确的事情，并且完全适合我去做。在这个过程中，或许我的动脉、心脏以及循环系统都得到了改善，但是那并不是我最关心的。我真正的目的是达到一种健康状态，而这种状态并不是与疾病对立的那种状态，是一种身体与心灵的和谐统一；我真正的任务是达到我应该达到的层次；我真正的目标是发掘我“最初的辉煌”。

请你相信，我在为我的生命而奔跑。

（节选自美国乔治·希恩《跑步圣经》一书）

19．请通读全文，然后给这篇文章加一个标题。（要求：（1）从原文中选取句子加以提炼；（2）不超过9个字。）（4分）

20．你认为这篇文章语言方面最大的特点是什么？请举例并作简要分析。（5分）

21．跑步本来是一种简单常见的锻炼方式，但是在作者笔下却包含着一种深刻的人生哲学。请结合文本说说这种人生哲学的基本内涵是什么，并请谈谈你对这种人生哲学的看法。（6分）

五、本大题2小题，每小题6分，共12分。

22．阅读下面各国所占世界GDP比重图表，结合注释，请写出至少两条结论。（6分）

【注】①第一次工业革命发生于18世纪中叶。②中印为农业大国。③1945年，第二次世界大战结束。

答：（1）                                                                  

（2）                                                                 

23．萧军曾经是萧红生活中的爱人，后来由于种种原因他们劳燕分飞。假如有一天，落寞的萧军约请萧红见面，请你代替心灵受伤的萧红拟写一纸50字左右婉拒萧军的便笺。（萧红回复便笺的时间假定为1939年11月5日）（6分）

六、本大题1小题，60分。

24．阅读下面的文字，按要求作文。

有资料介绍说，在美国，当小孩不吃饭的时候，母亲常常这样逗孩子：“赶快吃！你再不吃小心中国人都来抢光了！”的确，在中国文化和现实境况中，不少人的行动原则，就是抢先得到实际的好处和利益。从某种意义上讲，正是一些人时时处处都不择手段地“抢”，把我们的社会变成一个越来越崇尚“抢”的世界：在交通路口，我们看到了抢着闯红灯的行人、自行车和汽车；在凡是需要排队的地方——无论是物质领域还是精神领域，我们总能看到试图或已经“加塞儿”的人……

请你联系自己的生活实际与感受，围绕“抢”这一社会现象，写一篇文章。要求：题目自拟，文体自选，不少于800字。

深圳市2011年第二次调研考试语文试题

参考答案及评分标准

9. 翻译和断句。（10分）

（1）断句答案：子仪事上诚，御下恕，赏罚必信。唐史臣裴垍称：“权倾天下而朝不忌，功盖一世而上不疑，侈穷人欲而议者不之贬。”

（①每错两处扣一分，扣完为止。②断对两处得1分，断对三处得2分，断对五处得3分，断对六处得4分。③后三句中三个“而”字前可断可不断之处不计入评分。）

（2）答案：①广平王命士兵休整三天，接着向东进军。（休：使动用法。东：名词活用为动词。“王”、“休”、“东”各1分。“三日”译成“三天”“多日”均可）

②贼军像鸟张开双翼一样从两边包抄夹击，官军退却。（张两翼：像鸟一样张开两翼，1分；必须译为状语，“张开两翼”等译法不得分。包之：包抄、夹击敌人。1分；译为“包围”也可。“却：退却，1分。）

10.

（1）这首诗通过“秋扇”“骊山语”“夜雨霖铃”“比翼连枝”这些比喻共同营造了一种幽怨、（1分）凄楚、悲凉的意境（1分）。 （语言表达和答题基本格式1分）

或： 这首诗借用班婕妤被弃以及唐明皇与杨贵妃的爱情悲剧的典故，通过“秋扇”“骊山语”“夜雨霖铃”“比翼连枝”这些意象，营造了一种幽怨、凄楚、悲凉的意境，抒写了女子被丈夫抛弃的幽怨。也有人认为，是以女子见弃为喻说明与朋友也应该始终如一，生死不渝。

或：这首诗通过一个为情所伤的女子和伤害她的男子坚决分手的情景（1分），通过“秋扇”“骊山语”“夜雨霖铃”“比翼连枝”这些比喻表达了一腔怨情，深婉动人。或者诗人用男女间的爱情为喻，说明与朋友也应该始终如一，生死不渝。

以下答案，也可酌情给分：

这首诗用一个女子的口吻，抒写了被丈夫抛弃的幽怨。“悲秋扇”即是悲叹自己遭弃的命运，“骊山”之语暗指原来浓情蜜意的时刻，“夜雨霖铃”写像唐玄宗和杨贵妃那样的亲密爱人也最终肠断马嵬坡，“比翼连理”出自《长恨歌》诗句，写曾经的爱情誓言已成为遥远的过去。

（2）①反映了人们内心里一种普遍的期待。（或：表达了人们内心对美好情感的向往。或：表达了人们的一种美好愿望。）（2分）②语言通俗，便于传诵。（2分）（答“运用假设、对比手法”，得1分。）

11. 濯清涟而不妖，中通外直

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜

假舟楫者，非能水也

位卑则足羞，官盛则近谀

12．BE   A．韩文并非拼音文字，见第一段。C．。建筑的特点并非“源自”文字书写。见第二段。D．。“汉字具有取代拼音文字的优势”，无中生有。

13．C 错误，正确用法是“特定含义”。

14. （4分）中心论点：汉字书法很美丽。分论点：（1）汉字是会意文字；（2）汉字隶书里的“波磔”蕴含建筑美；（3）汉字里最伟大的三件行书作品蕴含着自然美；（4）汉字书写传承着东方文明史（历史美？）（5）汉字书写能让人产生敬意。

或：中心论点：汉字书法很美丽。⑴文字决定了文化思维的基本走向；⑵“波磔”是水平飞扬美学特征的体现；⑶最伟大的三件行书作品都是“草稿”；⑷汉字在中国历史中十分重要（或：汉字传承一直是东方文明的核心命脉）。

（评分标准：①中心论点概括正确得1分；中心论点的概括必须用主谓短语或主谓句，如将中心论点表述为“美丽的汉字书法”等偏正短语的，得0.5分。②分论点概括正确两个得1分，三个得2分，四至五个得3分。③不符合提纲格式，没有分条写出论点的，酌情扣分。）

15．（4分）追求原创的即兴之美，或者创作者创作时需要最饱满也最不修饰、最不做作的原始情绪（2分，也可用原文作答）。例如某人的即兴演讲比朗读精心雕琢的讲稿更有激情，某音乐家在餐厅创作的名曲，即兴话剧表演，即兴主持，即兴说唱，即兴舞蹈等。

（评分标准：①举例恰当，2分。②只举例但没有恰当叙述的酌情扣分。③举例正确但不涉及具体人物的得1分。④举例没抓住“即兴”特点的不得分。举书法的例子不得分。）

16．祖父的形象特征：从祖父反复念诗讲诗、掰苞米、放养鸡鸭等细节，可以看出祖父慈祥、耐心、细致、勤劳、从容等特点。

（评分标准：①祖父形象特征答出两点得2分，结合文本举例2分。②如答“简朴、有文化、对‘我’宠爱”等的酌情给分。）

17． 答案：（1）客观环境使她感到荒凉，（满院子蒿草，草丛中有虫子瞎闹。破东西到处乱扔。我家房子多，院子大，人少。）（2）内心寂寞使她感到荒凉。

（评分标准：①每个方面2分，表述1分。②如未概括，只答具体特征的如“玩伴少，只有祖父、厨子和黄狗，没有小朋友”等的，酌情给分。）

（背景参考：《呼兰河传》是作者在她病逝前一年即1942年12月写于香港的一部自传性回忆录长篇小说。她以诗化的手法追忆了家乡的各种人物和生活画面，表达了对人性及人类生存的无可奈何的慨叹。令人惊叹的是，小说中童稚的视野、悲凉的境况和心灵的伤痛竟然和谐统一。）

18. 参考答案：

（1）题材选取富有诗意：念诗，阳光，通红的高粱和金黄的谷粒，露水中的后园，墙外的叫卖声，都是富有诗意的意象题材；

(2)主题发掘富有诗意：祖父对任性的孙女的娇宠和爱怜，传递出一种浓浓的富有诗意的亲情；

(3)人物刻画富有诗意：慈爱的祖父，勤劳的厨子，任性的“我”，甚至隐身的小贩，似乎都游离于尘埃之外，生活在一种超凡脱俗的纯净世界中，很立体，有情感；

（4） 场景描写富有诗意：小说的每一个场景都是一幅画，每一幅画里又有一种自然流畅、情景交融、素朴淡雅的诗意之美。

或：

（5）原生态童年生活场景的刻画：赖床，学诗，吃饭，喂狗……

（6）中国传统文化与传统生活方式的描写：学诗，念诗

（7）充满童稚情趣的俏皮情节：早餐

（8）质朴直白、清新自然、明快鲜活的文字：天还未明，鸡先叫了……天一发白，乌鸦群就来了。

（9）长短相近、结构相似、节奏明快、琅琅上口、韵律和谐、回环往复的句子：任举一二例

（以上九点，答对一点得2分，答对两点给4分，答对三点或三点以上得6分；每点是否结合文本，占1分。）

19．“我为生命而奔跑”，或“发掘‘最初的辉煌’”。

(评分标准：4分。如有其它能概括文意的标题，亦可。但答“身心和谐”不得分。)

20．可以从以下角度作答：（1）采用第一人称讲述，增强了文章的亲切感；（2）语言铿锵有力，富有感染力。例如，“我不清楚跑步会不会延长寿命，实际上我也不在乎”，“对于某些人来说，跑步确实延长了他们的寿命，但是对于我并非如此”，“请相信，我在为我的生命而奔跑”。（3）语言洒脱，透过语言可见作者洒脱奔放的性格。

（评分标准：①讲出特点2分，结合文本2分，语言流畅1分。②答“简练、简明、简洁，富有哲理，平实严谨，逻辑性强、通俗易懂，多用设问”等的，酌情给分。）

21.本文揭示的人生哲学是：跑步的真正目的，是达到身体和心灵的和谐统一，达到我应该达到的层次，发掘我“最初的辉煌”。

身心和谐是生命的最佳状态，是人更接近于神的一种生命状态。跑步也好，做其他事情也好，都只是“方式”，而对这种生命状态的追求，才是我们通过这些“方式”所要达到的目标。

（评分标准：①根据答题情况，分等级打分，0分，2分，4分，6分。②第一问答“做到自己的最好”的也给分；第二问若能扣住前一问题，有所感悟且言之有理的酌情给分。）

22．注意“结合注释”的提示。

参考答案：（1）传统农业生产创造的GDP增长有限； （2）工业革命带来的世界经济格局的变化，说明科技是第一生产力；（3）战争对国民生产和生活影响巨大。远离战争，珍惜和平。（写出一点3分，两点6分。第3点写出前一句话即可得3分。）

以下答案也可酌情给分：

（1）工业革命至二战结束，中、印等农业大国在世界GDP总量中所占比重越来越小；

（2）与此同时，英美俄意德和后来兴起的美日等工业国家的这一比重则越来越大；

（3）美国建国以后，在全世界GDP总量中所占比重迅速上升，至二战结束，这一比重不仅远远超过中印等农业大国，甚至超过了英美俄意德日等工业大国的总和，占全世界GDP总量的将近一半。

（评分标准：①以上每点2分。意思对即可。②若能够写出参考答案以外的具有概括性的显性结论，酌情给1~2分。③出现常识性错误的不得分。如“第二次世界大战结束时，法西斯国家GDP明显高于别国。”“中国是第一、二次世界大战战败国，所以GDP严重下降”等等。④关键词出现错别字，扣1分。）

）

23．萧军先生：大札收悉。对你的约请，我犹豫再三。我们相聚，并不能给对方带来快乐，也不能给自己带来欢愉，所以还是不见的好啊。谢谢你的约请。

                                                          萧红

1939年11月5日

 （此题考查实用文写作。评分标准：①格式1分。称谓、落款、姓名和日期，少一处即扣1分。②表示委婉拒绝，2分。③写出拒绝理由，2分。④语言准确、连贯、得体，1分。④语言要符合1939年时代特点。套用最新流行语，关键词出现错别字的，扣1分。）

文言文参考译文一：

郭子仪，凭武举考试高等成绩补左卫长史之职。天宝十四年，安禄山谋反，郭子仪收复静边军，斩杀敌将周万顷，在河曲出击高秀岩，打败了他。叛贼攻陷常山，河北地区的郡县相继落入敌手。刚好李光弼进攻叛军占据的常山，一举收复。（史思明闻讯，率5万大军从西包围李光弼，激战40多天，李光弼消耗很大，寡不敌众，被迫困守）郭子仪急率军东进井陉，与李光弼军会合，击退史思明的数万敌军。安禄山增拨精兵帮助史思明。郭子仪说：“敌人依仗增加兵力，必定会小瞧咱们；如果小瞧咱们，战斗的决心就不大，一旦开战我们就能获胜。”士兵们都拼死战斗，大败敌军。接着（郭子仪采取疲敌战术）白天在敌阵前摆开军队，作进攻的态势，夜晚就偷袭敌军的营垒，贼军昼夜不得休息，十分疲倦。史思明逃奔到博陵。河北的十余郡县都杀贼军守将，迎接唐王朝的军队。当时恰好老将哥舒翰作战失利，唐玄宗逃往四川，太子李亨（即肃宗）在灵武即位，朝廷下诏班师。郭子仪与李光弼率领五万步兵和骑兵赶往唐肃宗所在地。当时肃宗刚即位，朝廷许多事情刚刚草创，人手不多，军容也不整，郭、李大军来到后国威大振。肃宗任命郭子仪为兵部尚书、同中书门下平章事（相当于宰相），依旧兼任朔方军节度使。肃宗检阅六军，鼓行向南进军，到达彭原。贼军安守忠率军在永丰仓修筑营垒，郭子仪派儿子郭子旰出击，杀敌多达万余人，但郭旰阵亡。郭子仪进攻并收复永丰仓。

不久随从元帅广平王李叔率领蕃、汉兵十五万去收复长安。男女老少夹道欢呼，说：“没想到今天能再见到官军！”广平王命士兵休整三天，接着向东进军。贼军用两百骑兵来突然袭击，没有开战又回去了，郭子仪派全军追击，横穿敌军营垒。贼军像鸟张开双翼一样从两边包抄夹击，官军退却。李嗣业率回纥军从贼军背后出击，在黄土尘埃中发射飞矢攻击贼军，贼军惊呼说：“回纥军来了！”于是大败，尸体布满了道路。入朝觐见，皇帝慰劳他说：“国家再生，是你的功劳呀。”

皇上下诏书命郭子仪回到东都，再研究向北讨伐贼军事宜。郭子仪包围卫州。安庆绪把下属分为三支部队。将要开战前，郭子仪挑选擅长射箭的三千士兵埋伏在军营中，告诫他们说：“必须等我们退却时，贼军必定进攻我营垒，你们就大声喊着射击他们。”战斗打响之后，郭子仪佯装败退，贼军逼近唐军军营，埋伏的士兵射出的箭镞像雨点一般。贼军惊骇。鱼朝恩一向嫉妒郭子仪的功劳，诬陷他，所以肃宗召子仪回朝，并让赵王代替郭子仪统领朔方兵。郭子仪虽然没了军权，但没有一点怨恨。当时肃宗已经病重，没有见一个朝臣。郭子仪请求说：“老臣受命，将死于外；没有见到陛下，是会死不瞑目的。”皇帝将他引到卧室内，对郭子仪说：“河东的事情，全都委托给你了。”

郭子仪对皇上诚心诚意，对下属宽厚仁恕，赏罚分明。唐朝史臣裴垍称赞他：“权力大到天下人都钦佩但朝廷不忌讳，功劳盖世但皇上不怀疑，享尽了人间富贵但论者不说他的坏话。”

春的信息

鸟儿开始丈量天空

负责蓝度

鸭子测量湖水

负责温度

但她们不是好的数学家

叽叽喳喳

呀呀嘎嘎

不能宣布它的数字

花交给蝴蝶来点数

蕊交给蜂编册

树交给云纵宠

而风交给碎石

老风铃交给记忆垂询

记忆还是那个答案

春天就在你的心里

 图片 摄于休斯顿

海恋

父与子在金沙滩，

是在向海神倾诉着什么，

是在抒发见大海的激动，还是在传授弄潮的经验？多事的海风泄露了秘密。

父亲说：“我爱大海，我爱驾着轻舟飘荡在大海上，任海风吹拂……”

儿子说：“我也爱……”话儿，都没说完，把心愿留给大海。

于是，两人扑进了海的怀抱，大海的波澜泛起了他们心中的涟漪。

远了，父与子在海面上飘上飘下。

一对海鸥款款相随，是幸福的一家，还是相恋的海鸥？

父亲、儿子、海鸥，在海天一色中，各自悠悠地飘着，飞着。

【试题回放】

（2012年深圳市高三年级第一次调研考试）六、本大题1小题，60分。

24.阅读下面材料，按要求作文

在一次追思“文化昆仑”钱钟书先生的活动中，清华大学一位老师这样说：“‘修身齐家治国平天下’前面还有两句是‘格物致知、诚意正心’，这便是让我们心有所止，心在焉。钱先生学问做的如此出色，就是因为‘心在焉’”。但是看看我们周围，看看我们今天这个社会，有多少人则是“心不在焉”……

请以“心要在焉”为题，写一篇议论文，不少于800字。

【试题分析】

近几年广东高考作文题根据写作内容或写作范围提供的条件来划分，有三类：

一是直接给出“标题/话题”的作文题；

二是由“导语/材料”引出“标题/话题”的作文题；

三是由“导语/材料”引出写作范围的作文题。

2012年深一模作文命题为第二类：由“导语/材料”引出“标题/话题”的作文题。要求学生读懂材料后以“心要在焉”为题，写一篇议论文。

跟以往十年的深一模命题有不同：

1、不再采用过去“从以下两题中任选一题”的命题模式；

2、限定了写作文体：议论文。

【由“导语/材料”引出“标题/话题”的作文题审题指导】

1、读懂“导语/材料”

由“导语/材料”引出“标题/话题”的作文题在引出标题和话题之前，肯定有一个导语或者有一个材料，所以，第一步是读懂“导语/材料”，准确理解“导语/材料”的表层意思。

要特别注意，理解这类作文题的“导语/材料”必须准确、客观，千万不能离开“标题/话题”任意主观发挥。

2.提炼“导语/材料”的关键词

由“导语/材料”引出“标题/话题”的作文题型审题的关键是能否抓住关键词。

写作这种题型的作文，很重要的一点是要在认真审读“导语/材料”的基础上准确筛选出关键词。

所以，面对这类作文题，必须首先抓住“导语/材料” 核心意思，提炼出关键词。

3.准确理解“标题/话题”词中的关键词

从考场作文反映的问题看，低分作文很多是因为考生不能揭开“导语/材料”和“标题/话题”表面隐喻，透视出所给“导语/材料”和“标题/话题”的寓意，造成偏题跑题，结果一着不慎，满盘皆输。

所以，“标题/话题”词中的每一个字都非常关键，审题必须抓出关键词，立意必须扣紧关键词。

只有准确理解“标题/话题”词中的关键词 ，才能抓住核心意思，进而提炼出准确的立意。

【给出了“标题/话题”的作文题审题指导】

1、抓住“标题/话题”的关键词

如果只是一个词语或一个概念，不带定语、状语的词语做标题，则这个标题就是关键词。

如果给出的“标题/话题”是一个有关系题意的题型，则要特别注意。首先要确定哪几个词是关键词。能否准确确定关键词是切不切题的关键。

如果是并列式短语的“标题/话题”，审题立意的关键是讲清二者的关系。

如果是偏正式短语的话题，中心是“正”词，“偏”往往是修饰或限制，所以“正”词就是关键词。

如果是主谓式短语的话题，中心在“谓”的部分，谓语就是关键词。

如果是动宾式短语的话题，重心在“动”的部分。

2、确定“标题/话题”关键词重点词意

给出的“标题/话题”的关键词肯定是写作的核心、“题眼”的关键，是作文必须反映的具体内容的重点，必须紧紧抓住。

对短语式句子的“标题/话题”，首先要理清“标题/话题”中有几句话，分辨清楚这几句话之间是什么关系，并从中找关键词，而且至少找出两个或三个以上的关键词，分析它们之间的关系，确定关键词的重点词意。

【“心要在焉”的含义】

一、字面含义：心思应该集中在某处。

1、心：心思，思想。

2、要：必须、应该。

3、在：聚焦在、定位在、集中在。

4、焉：这里。

与之意思相近的成语有：全神贯注、专心致志、潜心贯注、一心一意、聚精会神。

二、生活层面的含义

1、心无旁骛，与书中人物交感融汇的读书境界。

2、在其位，尽其责，敬其业，爱其民的为官境界。

3、左思写《三都赋》，曹雪芹写《红楼梦》般闭门谢客，十年苦思，不达目的不罢休的写作境界。

4、专心致志，孜孜以求，皓首穷经，废寝忘食的研究境界。

5、认准一个目标，不畏艰难困苦，一直向前走的人生境界。

三、哲学层面的含义

1、是儒家强调的“诚意正心”：心有所止，心有所指，心有所执。

2、是佛家强调的“初学者心态”。

3、是道家庄子所强调的“用志不分，乃凝于神”。

4、是宋·程颢、程颐强调的“君子之学贵乎一，一则明，明则有功”。（见《二程全书·畅潜道录》）

5、类乎宋·张载的“心不正焉，虽学无成”。（见《经学理窟·义理》 ）

6、类乎西哲尼采所言“始终全神专一的人可免于一切的困窘”。

四、美学层面的含义

“呆气”之美；（详见邹韬奋《呆气》）

执着之美；

痴迷之美；（“心在焉”的极致）

……

五、“心在焉”相反的概念——心不在焉

字面义：心思不在这里，指思想不集中。

相关成语：漫不经心、魂不守舍、心猿意马、三心二意、心神不属、无所用心、心神不定、心神恍惚、六神无主。

人生状态：干一行，怨一行，毁一行。这山望着那山高。心无所指，得过且过。

……

【为什么要诠释概念（关键词）】

1、对多义性的概念，比喻性的概念，抽象性概念进行合理的诠释，可以明确论域，使切入点更小，说理更深入。如2011年广东高考题“回到原点”中的“原点”就需要诠释。

2、诠释概念，推敲题目中的关键词是思考的出发点，也是思考的重点。大部分考场作文泛泛而谈，主要原因是在这一方面没有下功夫，缺乏独立思考或根本没有养成思考的习惯，因而，写出的作文没有思考的含金量。

【议论文常用展开式】

一、展开方式（之一）：“是什么”

二、展开方式（之二）：“为什么”

——为什么强调“心在焉”

1、从个人层面思考：

“心在焉”是成功之道，拓展角度很多——

①“心在焉” 读书能融会贯通。

②“心在焉” 为官能政通人和。

③“心在焉” 治学能独树一帜。

④“心在焉” 经商能财源滚滚。

⑤“心在焉” 从艺能成为名角。

……

【典型事例】

美国游泳名将菲尔普斯；

郦道元写《水经注》；李时珍写《本草纲目》；曹雪芹写《红楼梦》；马克思在德国的一个图书馆，用了四十年的时间，写出了巨著《资本论》；国际数学大师陈省身专注于数学；著名画家黄永玉几十年如一日潜心作画；齐白石专注于画虾；童话大王郑渊洁痴迷于童话创作……

大凡学有所成，业有所精者，都是“心在焉”者，都可以找到相关切入点：牛顿，爱迪生，宋濂，敦煌守护者常书鸿，季羡林，王守仁创“心学”，童第周，钱穆，杨绛，川端康成，周杰伦，无臂钢琴王子刘伟，钱学森，王羲之，乔布斯，林书豪，李叔同，六祖慧能，歌德……

【名家名言】

“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良。”（蒲松龄）

心不存，虽读万卷书，亦何所用。（宋·朱熹《朱子语类辑略》）

学必专静，而后能有成。（海瑞）

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。（《荀子·劝学》）

2、从集体、国家层面思考

“心在焉”则企业兴，国力强。如，沃尔玛，海尔；如，张裕让自己的葡萄酒遍布全球。张裕在一个世纪前就设想，酿造中国人的葡萄酒。于是，百年专注酿造，酒在遍布全球。世界品味到了中国的干红；如，二战后的日本，改革开放后的中国等等……

3、从反向思考：为什么我们“心不在焉”

①现象。“心在焉” 我们做到了吗？观今之天下，在围墙高院内的学生们，有多少专注于课堂学业？高楼大厦里，又有多少人全心专注于自己的工作事业？那些吃着国家的饭，打着政府的旗号的官员，又有多少专注于自己的职业？……

②原因。内因：缺乏人生目标，缺乏信仰，责任感丧失，欲望太多等等。

外因：浮躁、喧嚣的社会风气，追名逐利大行其道的世风，商业社会的多种诱惑等等。

③危害。个人：德不立，业不精，事难成。

集体和国家：走向衰败。

④实质。“心不在焉”——“心”已迷失方向，找不到归家的路。不知道“我是谁”。

三、展开方式（之三）：“怎么做”

——怎样做到“心在焉”：多一点比较意识

“怎么做”出彩的方法就是比较。在比较中遴选、辨别哪一种是正确的做法。

智者、庸者、愚者的思考、行为、结果比较。

古人与今人比较。

中外比较。

同时代不同人生境界的比较。

身边人与事的比较。

……

四、展开方式（之四）：“我怎样”

——在“我怎样”这一角度用力：高分作文的秘诀之一

拿到考题后先问自己——

为什么命卷人会让我来写这道作文题？

我有怎样的思考、感悟、体验？

我、我们、我们这个社会、我们这个时代与这道题有何关联？

我的见解有没有独特之处？我这种思考是否符合主流价值观？

五、展开方式（之五）：“辩证思考”

“心在焉”境界高下之辨——

第一境界：专注执着于“不良嗜好”，境界低下。嗜酒如命，嗜赌成性之类。

第二境界：专注执着于经营个人的“小天地”，过于看重一己之私利与成名成家，国事天下事概不关心。

第三境界：专注执着之事旨在为民族，为他人谋永福，有大胸襟，有大爱。

不同的人生阶段对是否“心在焉”要求不同：少年，中年，老年……

“心在焉”目标正误之辨：目标正，可敬可赞；目标误，缘木求鱼。

“心在焉”的另一种表现：偏执狂；方向错误；自我封闭，孤芳自赏……

——清平小屋

【作文一篇】

心要在焉

蟹六跪二螯，只能托身于蛇鳝之穴，全因心躁之故；蚓无爪牙之利，却能上食埃土，下饮黄泉，只缘用心一也。故欲成事，必先凝神守一，唯心在焉，方能滴水穿石。

凝神守一，心在焉，必先心有所止。观当今社会，浮躁之风盛行，名利已然成众心之所向。于本职，则已心不在焉，何以成事？

《庄子·达生篇》提到一个驼背老人，他用竿子粘蝉就好像从地上拾取一样。这是为什么呢？只因老人“唯蜩翼之知，吾不反不侧，不以万物易蜩之翼”。这就是心在焉，有所止——一心只专注于蝉的翅膀，从不左顾右盼，绝不因纷繁的万物而转移注意力，“用志不分，乃凝于神”。

凝神守一，心在焉，还需心有所指。心在焉，不是单纯地“用志不分”，心有所止；而是在此之后有所指。只有有了明确的指向，才能够做到真正的用心，才能够真正专注于一事，实现“术业有专攻”。因此，若要心在焉，就既要心有所止，更要心有所指。

仍是《庄子·达生篇》，有个叫梓庆的能工巧匠，他擅长刻木制成乐器，“见者惊犹鬼神”，连鲁侯也问他秘诀。原来他在制作乐器前必“齐以静心”，这便是心有所止；而后才进入山林，观察各种木料的质地，当他选中契合的木料时，乐器的形象已了然于心，之后才动手制作，这便是心有所指。心在焉，就要像梓庆那样心有所指，找寻到那块合适的木料。

凝神守一，心在焉，终要心有所执。心在焉，不只心有所止，也不只心有所指，还需心有所执。这“执”，不是拗执，而是执着，是对心之所指的执着奋斗。

林书豪，一个不久前还不为人知的板凳球员，是什么魔力让他一飞冲天，在纽约刮起一股“林来疯”，并登上美国《时代》周刊的封面？究其实，是因为他心中一直以来就有一个梦想——进入NBA打球！所以，哈佛毕业后，他未曾想过如何进名企、赚大钱，而是加入职业球队，继续执着追求自己的篮球梦想。尽管两年多来他一直只是二线队员，甚至数次降级，两度被开，可他依然初衷不改，孜孜以求，哪怕是睡沙发床，坐冷板凳，也不言放弃。正如他所说：“努力，努力，再努力！”这就是凝神守一，心在焉，有所执。

凝神守一，心要在焉。唯心有所止，有所指，有所执，才能专其业，攻其术，得其果。

人问：“名利为逐，术业难攻，如何是好？”

2012年深圳一模《心要在焉》优秀作文点评

【试题回放】

（2012年深圳市高三年级第一次调研考试）六、本大题1小题，60分。

24.阅读下面材料，按要求作文

在一次追思“文化昆仑”钱钟书先生的活动中，清华大学一位老师这样说：“‘修身齐家治国平天下’前面还有两句是‘格物致知、诚意正心’，这便是让我们心有所止，心在焉。钱先生学问做的如此出色，就是因为‘心在焉’”。但是看看我们周围，看看我们今天这个社会，有多少人则是“心不在焉”……

请以“心要在焉”为题，写一篇议论文，不少于800字。

【考场佳作选评】

心要在焉

心在，则无所不能。——题记

心在何处?

阿基米德说，我的心在数学那儿，于是有了“让我画完这个圆”的千古绝唱。钱钟书说，我的心在文学，于是有了目不窥园，名满天下。“扫把姐”说，我的心全在那一把扫把上，于是那把扫把像有了灵性，与她共舞出无限曼妙风情。

心要在，在所爱之处。

“千年沧海上，精卫是吾魂。”文天祥的浩荡正气，仍激励着炎黄子孙。砰然令我心动的，是他至死不渝的报国之心。他将一颗心安放在日渐式微的国家上，一切行动便都有了落脚点。一切战役，一切悲愤的诗，便都有了共同的根源，那便是对祖国的深沉的爱。心系国事，便有了那份勇气，以匹夫之力，欲挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。林觉民何尝不爱妻子？只是对国家的大爱使他抛却儿女私情，投身于挽救危亡的事业。心在所爱之处，即便雷霆轰击，亦不动摇丝毫。

心在所爱之处，便有了那种力量，能够承受众人的冷眼，即使荆棘遍地，也踽踽前行。还记得那个潦倒的老人，“集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书”，当屡试不中的蒲松龄开始各处搜集奇闻逸事时，人人都以为他疯了，但在看过《聊斋志异》后，却不得不感叹那是一部“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”的旷世奇书。正是有着那份信念，一心扑在文学上，他才能不理会众人的非议，在自己选定的道路上一步一个脚印地艰难前行。纵使险阻无数，他只坦然视之。

有些人将心放错了位置，便只能品尝失败的苦涩。唐玄宗爱着杨贵妃，沉迷于“温泉水滑洗凝脂”，换来的却只是“此日六军同驻马”，马嵬兵变，大唐风光不再。现在的一些人爱着名利金钱，向往高官厚爵，换来的却只是贪婪的双眼与累弯了的腰杆，却再也找不回“一蓑烟雨任平生”的旷达。可见，选择所爱，也应慎重。

心在何处？

有些人不知心在何处，便只能“解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”有些人找错了所爱，便只能如无头苍蝇，乱飞乱撞。而有些人，找对了心的位置，方不惧艰险，矢志不渝。

找回自己的心吧，找到你所爱的地方，将他安放。别再羡慕别人“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”只要心在，你也能做到。

心在，则无所不能。

评语：[58分]

这是一篇立意准确，构思巧妙，既有独特思想，又有流畅文采的考场佳作。

本文作者首先运用设问的方式，举阿基米德、钱钟书、“扫把姐”的例子，自然巧妙地对“心要在焉”做出准确而个性化的解读，然后自然而然地引出本文的观点“心要在，在所爱之处。”这个立意开口较小，利于作者进行自由发挥，体现了很强的思考能力和驾驭能力。在文章的主体部分作者将目光投向历史的长河，在那里淘沙掘金，举文天祥、林觉民、蒲松龄、唐玄宗之例，分别阐释分论点：心在所爱之处，便有了欲挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾的勇气；心在所爱之处，便有了即使千次失败、万人非议也不动摇的决心；要将心慎重安放。作者或引证，或例证，或正反论证，对观点进行了有力的佐证。文章材料丰富，分析精到，对比鲜明，有力地强化和突出了自己的主张。

文章的亮点还在于语言流畅自如有文采。文章多处引用古诗词，或提挈下文，或诠释形象，或表明情感立场，不但使论证严密，而且增加了文章内涵，使内容更加丰厚。当然，古诗词的运用也不能刻意为之，水到渠成就好。

附作者引用诗文：

“千年沧海上，精卫是吾魂。”（文天祥《自述》）

“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书”（蒲松龄《自序》）

“写鬼写妖，高人一等；刺贪刺虐，入骨三分。”（郭沫若蒲松龄故居对联）

“温泉水滑洗凝脂”（白居易《长恨歌》）

“此日六军同驻马”（李商隐《马嵬》）

“解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”（曾巩《咏柳》）

“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（杜甫《寄李太白二十韵》）

（张洪波）

心要在焉

格物致知，心要在焉。——题记

毫无目的做事，必将乱其步伐，茫其方向，或酿成大祸危及社会，故必须明确方向，有目的，心在焉，方能使人生精采（彩）出色。

心不在焉，因小失大，酿出祸患。年前记不清有多少骇人听闻的消息侵蚀人们的心灵。社会道德滑坡愈发严重，全因人心被金钱利益熏染，心不在焉。韩寒与方舟子吵得不可开交，却曾知身后庞大的粉丝团内心所想，心不在本应做的事情上，而为了自己的名誉地位不惜重金告发对方，结果只会导致社会信任度又低一级，口口声声要拯救社会道德滑坡却无从拯救，他们心不在事业生活上，却又加重社会道德沦陷，实不应该，为自己的小利益却牺牲社会大利益，真是令人憎愤！

心在焉，不但助你顺畅前行，还能让你活得轻松自在，赢得美誉。心在何处？只有你个人最清楚，怎么做？你会更加清晰明朗。成功人士给予我们的告诫往往是要树立目标，坚持不懈前行，这也正是心在焉的表现，促使我们明确人生意义，正确前行。乔布斯几经波折进出苹果公司，最终成为世人赞誉的传奇，因他心在焉，爱着他一手创办的公司，还有那份事业，他成功了；比尔盖茨同样创造不朽的佳话，成立著名的微软公司，只因为他全心灌注（贯注）于他的事业，心有在焉，举世闻名；李开复开设创新梦工厂，只因为他心在国家，为给国家培育出更多人才，心系国家，成为赢美誉的人选之一。心在焉，内心充实，理想丰满，但同时付诸行动，终能活出精采（彩）人生！

心要在焉，是每个人，社会、国家的目标。个人要心在焉，辩证地看待身边之事，不要胡乱、没有目的地滥用权力，做危害大众之事；社会要心在焉，加强思想道德建设，宣扬积极有益的文明法度，如深圳近期宣扬“十大观念”就是好的现象，更多的人会耳濡目染，“赠人玫瑰，手有余香”会传唱千古永不朽，社会滑坡还拯救不了吗？心在焉，怎会达不到目的呢？国家亦要心在焉，因为作为一国之家，他是引领我们前进的主脉、舵手，没有国家的心在焉，我们怎么可能达到共同的理想，怎能有正确的前进方向？又怎能立足于世界？未有一国之家心在焉，才能带领大家共同进步，创造美好的生活，有幸福的未来。当个人、社会、国家皆能心在焉，则我们的民族必能屹于世界之巅，我们的社会必将充满爱，我们的国家则可顽强不倒！

心有所止，心要在焉，方能修身齐家治国平天下，使人生绽放异彩！

评语：[57分]

本文有以下几点值得借鉴和思考：

首先是立意准确。文章开门见山，反面落笔先写毫无目的做事的危害，然后旗帜鲜明的提出本文的中心论点“明确方向，有目的，心在焉，方能使人生精彩出色。”开头不拖泥带水，简洁大气。

其次是层次清晰。文章主体部分采用对照式、层进式的论证结构，先写心不在焉的危害，再写心在焉的意义作用，最后从个人、社会、国家的角度写如何做到心要在焉。文末作者发出热情呼唤，给人以信心和启迪，体现了对社会人生的思考。

再次是材料丰富鲜活。本文涉及到韩寒、方舟子、乔布斯、比尔盖茨、李开复、深圳“十大观念”等等有时代感的材料。这体现了作者对生活、社会、时代的关注，运用鲜活的富有时代感的材料，能启迪中学生从身边小事寻找感动，从现实社会挖掘写作素材。

不足的是语言运用不够规范，韩寒与方舟子的事例论说不太确切；有个别语句不够顺畅，例如“韩寒与方舟子吵得不可开交，却曾知身后庞大的粉丝团内心所想”；“只有你个人最清楚，怎么做？你会更加清晰明朗。”“心在焉，内心充实，理想丰满，但同时付诸行动，终能活出精采人生！”等等；另外有错别字。字正句顺才能意明，希望同学们练好基本功。

（张洪波）

心要在焉

心要在焉，即讲究全情投入的专注。不论是专注于自身所爱的事物，或是做学问与处事，心在焉，何有不成事之理？

心在焉，即褪去浮华纷扰，付出全情于自己的热爱，去追寻，去达到，而没有利益打扰你的专注。

让人难以忘记的大提琴演奏家杜普雷，以生命为代价忘我演绎热爱的大提琴---她拉弦的姿势并不如女性的温和，而是充满野性与疯狂。她全心专注，没有观众，没有外物，她全心全意地演绎着自己热爱的音乐。一位提琴家在听过她的琴声后预言：“这样演奏提琴的人，一定活不长久。”不幸的预言成真，杜普雷在风华正茂的年岁患上多发性硬化症，从此无法演奏，最终年轻地逝去。然而她的演奏，她专注地演奏却成了乐史上的华美乐章，她演奏的埃尔加协奏曲充注了全身心血与情感，至今无人超越。

心在焉，心专注焉，心热爱焉。因而书写传奇。如杜普雷，她比烟花寂寞。却远耀眼过烟花。

也常常想起我们的国学大师季羡林老先生，他身上有太多耀眼光环，“国宝”“大师”，他自己却不以为傲，甚至将头顶光环个个摘掉。季先生，一心一意做学问，专心致志读国学。他心在焉，心专注于做研究，罢却名利，罢却荣耀。

在季先生自己的回忆录中曾写到他翻译印度巨作《罗摩衍那》的故事。满目梵文，生涩难懂，然季老坚持不懈，未言放弃，一译十年。十年，一棵幼苗已而参天；十年，蹒跚孩童已而挺拔独立；十年，一切都已改变，然而季先生以十年的专注像我们展现了坚毅的，一心向学，全情专注的高度境界，专注，没有时间束缚，心在焉，即成事。

如今，世人常叩问，为何我们的时代再难出天才，为何我们的时代再难出大师，天才的音乐家们，不朽的文学巨匠们，他们都随岁月而逝去，而再难寻得接班人。

原因在何？只因对比之下，过去的大师们哪一个不以毕生热情投入自己的事业，哪一个不以“追求学术顶峰”而全心为之？他们，都共同拥有“心在焉”的专注品质，因而铸得大器，因而书写传奇。

反观急功近利的当下，哪一位演奏家能够不为高昂演出费而出场？哪一位学者能够不为响亮的头衔而潜心钻研？一旦贴上利益标签，心，也难在焉。

世人难道不应冷静下来，慢下生活的步调，心专注于事业，心在焉。那些，我们便可坚信，传奇将会再现，大师将会再临。

心要在焉，专注，投入，热爱，钻研。

点评：[56分]

文章落笔入题，直接亮出观点：心要在焉，即讲究全情投入的专注。然后以并列方式从两个层面展开论述：专注于音乐，因而书写传奇；专注于学问，因而成就大师。所举事例典型而贴切。文章行文流水，一气呵成，结尾处再次点题，首尾呼应，结构完整。但文章流畅有余而深度不足，对材料缺乏深入的挖掘。（肖绮）

心要在焉

天地苍茫，谁主沉浮？望功名利禄无数，美色诱惑无数，众多缚心的绳索困住我们浮沉于世的心灵。面对前途未知的种种挑战，我们需要以一颗平静如澄澈秋水的心去乘风破浪，心有所止，心要在焉。

心在焉，则束缚消亡焉。心要在焉，必须挣脱缚心的绳索，活出自我的个性和风采。

庄子不违本心，辞楚相这一高位不做，因心在焉，从而逍遥于世间，终达到心目中天地人为一体的境界；李白高歌：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”摆脱权贵的束缚，保有本心，因心在焉，从而遨游于天地，醉情于诗酒，终酿就“诗仙”称号而名垂千古；陶潜不为五斗米折腰，采菊东篱下，悠然于穷山僻角，坚守隐居山水之心，因心在焉，从而以笔墨之挥洒让世人感知其文学之厚重。这些人，均是不为功名而为自由，均是不为利禄而为尊严，留守心中的一方田园。因心在焉，所以活出了个性，活出了精彩！

心不在焉，则偃蹇遭致焉。心要在焉，否则只会被绳索越缚越紧，从而失掉呼吸的能力。

和珅乃一朝宰相，受皇帝宠爱，居一人之下万人之上。但在宦海沉浮之中，他似乎忘却为官为百姓之理，一心地贪污受贿，终在黄金的枷锁下，迈往末路的下场，心不在焉人生漩涡即来焉。再看南朝“短命”皇帝李存勖，辛苦称帝，却又贪恋美色，重用伶人，不理政务。当初为道义而揭竿起义，却在称帝后荒靡度世，这不是心不在焉？因如此，仅三年，皇帝退位，为天下笑。因此，心要在焉，才不会被琐事所缠，不会为诱惑所误，才能划向成功的彼岸，迈进希望的殿堂。

时下，灯红酒绿，都市繁杂。许多人拥有越来越大的房子，住的人却越来越少；受的教育越来越高，“小悦悦”事件却屡次发生；我们拥有盘古开天辟地以来最多的自由，却更感孤独寂寞……这是为何？因为我们乘风破浪的翅膀被黄金所累，被金钱所负，从而使我们搏击长空，驰骋蓝天，翱翔万里的本领被渐渐磨灭，止于平庸。心已不在，又能何如？

忆起周敦颐一言：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”苏轼亦云：“人生到处知何似？”苏轼本其爽朗，不为“蜗角虚名”所触动，古人尚且如此，那进化得更为高级的现代人呢？我们的心是否还在？是否在为你追梦的东西而搏动？

你，心在焉？

点评：[55分]

文章开头点题，然后在大的历史时空背景下展开论述，通过正反对比，深化主题。文章视野开阔，引经据典，信手拈来，体现了作者深厚的文学功底。结尾处反观现实，发人深省！文章立意深刻，论据充分，但在有些文言词语的使用上应该细细斟酌！（肖绮）

心要在焉

晨钟暮鼓，修身齐家，是我们的心在接受锻炼；格物致知，诚意正心，是我们的心在熏陶升华。心在，理想在，光明和希望并存。一切的一切，只因为我们的心，我们的魂。

路漫漫其修远，人生的路上有太多的悲欢离合和阴晴圆缺。只有心要在焉，才能体会到个中的酸甜苦辣。心要在焉，是对人生一次完整的体验，心要在焉的对立是心不在焉。闺中少妇低眉信手续续弹是因为丈夫未归而心不在焉，游子登高远眺直至日落却不知是因为思念故乡而心不在焉。我们的心，总有一个归属的地方，为何会心不在焉呢？其实心不在焉是相对的。闺妇的心不在琴上而在丈夫上，游子的心不在风景上而在故乡上。心不在焉其实是心在焉的另一种表现。

可是有些人的心不在焉，却酿成了无数的悲剧和祸患。佛山“小悦悦”事件昭然显示着十八名路人的“心不在焉”，郭美美充分说明了红十字会虚无慈善，又是对社会慈善的“心不在焉”。社会的道德沦丧终归是人们的心逐渐远离了善和美，这是何其悲凉！

那么，我们如何才能把心找回来，让心在道德的光辉下绽放开花呢？

伟大的哲学家苏格拉底曾说，知识即美德。是的，只有我们专注于知识，让心灵不断的汲取营养，才能够真正地成长。此时，心要在焉！专注于知识，就是心要在知识上。高华先生治学治史从来都是心无二志，他的心在浩如烟海的历史中，在踏实严谨的研究的态度中。无论是学习还是工作，只有心在焉，我们才可能高质量高成效地在知识里成长。

当面对着一个道德逐渐沦丧，人心愈加冷漠的社会时，我们的心开始迷茫。而诸多不安全因素也在迷惑着我们的视线。但是，请不要舍弃最初的真善美。人心本善，当我们的心仍然是善意的，心便始终在焉。即便冒出如此多的搀扶老人却遭诬陷的事件，仍有两名中学生毅然决然地扶起摔倒老人，即使人心冷漠，最美妈妈吴菊萍还是伸出手接住从楼上坠落的小女孩。简轸曾说：“菩提树下觅一方青石，静待，看沧海变桑田。”尽管沧海桑田，我们的心也要在菩提树下保持最原始的模样。心要在焉！在美好的道德里，在善意的灵魂和思想里。

心要在焉，我们有无数的思念和期盼；心要在焉，我们徜徉在知识的海洋里；心要在焉，我们站在道德的净土上眺望彼岸的现世。心就在这里，梦还能去哪里？善意还能去哪里？人生难道还会不完整吗？

心要在焉，让心灵接受道德的洗礼而成为善意的信仰者。

评语：[55分]

文章结构紧凑，行文流畅，语言优美深刻，仿佛思考者在凝思；特别是举例广泛典型，从游子思妇到最美妈妈；从郭美美到小悦悦事件，正反对比，层层深入，发人深思，给人以启迪。最好是结尾，提升思想，深化中心，让读者从思念到知识，从道德到追梦，完善了内容，加强了情感！（王红建）

心要在焉

纵观天下，九牧之黎民，苍生社稷，唯心而有异，常怀名利，常念痴仇，何能成一国？何能和一家？

故，古代之儒者，崇之格物，敬而致知，致知而后心正，心正而后家和天下平。既有知，胡不于当世之时，正心而平天下乎？

心在焉，成之首。观古鉴今，未有不生于微而成于著。心之所安，道之所存，岂可少视之？今世之人，吾曹之属，多物而不多心之所出际。然，古之论心，犹今之论金，岂可差矣？吾曹之当以古为鉴，以史为鉴，以圣论佳事为鉴。

心在焉，先须谦。

古有伯君之谈，出于秋水，名之谦者，知己之陋，方为学道之始，吾者，如坐井观天，会之当不禁望洋兴叹，置己于下，茶之源当于下之流，然所得不可胜计。若高己卑人，他者之所识岂可得于己？故曰“自卑而尊人，便凡博于闻。”再者，近之有弘一大师李叔同，称己之“一无所有，一钱不值。”观李叔同之绩，戏曲词文，无一不名于当世，再有通达禅学，通得禅意，而竟归于一谦，吾曹岂可复尊己卑人乎？谦者，心在焉；傲者，无在焉，何所得？

心在焉，毋缺诚。

正心，还须诚意，诚意而正心。昔有冯谖，为孟尝君之食客，大惠于孟尝君，而当是时，冯谖未尝有所绩，乃得君之重惠，而后，冯谖决于诚意，忠于孟尝君，矫命烧债券，助君相国九年而无患。故诚者，心之所向，而又有桀纣，荒淫无道，任心自恣，为心走使，无所雅向，残害人民，此之谓诚于国乎？心之所悖，而归汤武，其可怪谁欤？故心之在焉，诚之不可缺也。

心在焉，仍须礼。

人无礼，无以立。人无礼，必无所成。礼者，盛德之至者也。故昔者有言曰人须矜孤恒寡，敬老怀幼，忠礼有则，正心化人。赵氏孤儿，礼纵成室，非武之所降，非暴之所亡，而于礼，于节于此，给心一片宁静，故尘不起，时时自有清风扫。故，曰礼而守分，心于心之所，何成不在焉？

心要在焉，先须谦，毋缺诚，仍须礼。心之所向，无有强求，随于自然，自放于“春来花自清，秋至叶飘零”之境，圆融处世，患何心之乱，道之丧，心之不在焉？

评语：[55分]

本文足见作者的文学功底与文言功底。全文能够适当运用文言实词虚词，真是不可多得！文章观点明确，行文清晰，段落恰当，分论点明确（心在焉，先须谦——心在焉，毋缺诚——心在焉，仍须礼）；文章还有一个亮点就是举例恰当而全面，把例证与引证相结合，足见作者的知识面与文学内涵！值得学习，值得赞叹！（王红建）

心要在焉

一花一世界，一叶一菩提。佛家讲禅，修心，要人能在一粒沙里看见古今的演替，在一滴水里感悟出世界的感动。而在如今灯红酒绿的都市里，在余音绕梁的低回处，在每个人都如此匆匆而仿佛丢掉了灵魂的今天，又有谁仍在关注自己的内心，在每天夜阑人静下来，倾听它的碎语呢喃，问它是否沉静且专注于自己追求的事物呢？

人若要用自己的双手与智慧创造出人生价值，需要正心，亦即心要在焉。让心沉浸在水气（改为：汽）氤氲的千年古泉中一般，无关十丈红尘，无关时间喧嚣，千年如一日地沉浸着以保持内心的洁净。将心浸润在自己热爱的事业上，并为之孜孜不倦地奋斗和努力，洒下汗水收获微笑，这才是我们应当做的。

梵高曾作过的一幅《鸢（错字，原文中“弋”写成“戈”）尾》令我久久难忘。画中是一片花海，开满了蓝色的鸢尾，而唯独有一朵白色的鸢尾高擎，在群群蓝色中间显得那般卓尔不群。人们都说，梵高是用那白色鸢尾代表他自己。的确，他是卓尔不群的。在他那个时代，比他技艺精湛的画家如云，塞斯（应为“塞尚”，法国著名画家，是后期印象派的主将，被推崇为“新艺术之父”），高更等。然而梵高的画却最终成为不可代替的独一无二——只为他那热诚的心，他的话浓烈而蓬炽（“蓬炽”一词为生造词），那团团化不开的蓝色和黄色，都都难以配衬他狂嚣天真的性情，难以表达他对大自然，对一切色彩的热爱，以至于他的每一幅画都因那散发出来的温暖与动荡的激情而成为传奇和经典，梵高的成功，在于他将全身心都投注在了绘画上；只有倾注心血的艺术作品才能散发永久的芳香，历久不散。

“住在布达拉宫里，我是雪域之王。走在拉萨城里，是世间最美的情郎。”这是仓央嘉措的诗句。这位诗人用无比赤诚的赤子之心，寻求世间一切美的情感。他诗歌中的情愫像久酿的佳肴，醉人而芬芳，且随着岁月的深入而更加甘醇。而他的成就同样只因他的用心。因为心在，所以一切都如此理所应当。（在对细节的叙述和分析中传达真情实感）

回观我们当今社会。在浅阅读流行的当代，已很少人真正关注自己的内心。即使是大学生，也很少真正有理想并为理想奋斗的。我们的心思放在哪了呢？众多的诱惑，影视剧，流行衣物，金钱，物质等等，蒙蔽了我们本该清灵澄澈的双眼。何时，我们才能再读到如仓央嘉措写的那般纯净而触动心灵的文字呢？（关注现实，不禁发问。自问自答，探寻根由。对现实之关注，溢于言表）

总有一个地方是令我们心向往之的。作为青少年的我们，静下心来，找回我们飞翔的翅膀吧！只要心在，心沉入到自己热爱的事业中，终有一天我们会发现，成功如美丽静谧的时光，被我们轻轻走过。

评语：[54分]

文章以“一花一世界，一叶一菩提”开篇，引领读者循着佛家“修心”之路，“在一粒沙里看见古今的演替，在一滴水里感悟出世界的感动”。在提出“在每个人都如此匆匆而仿佛丢掉了灵魂的今天，又有谁仍在关注自己的内心”的疑问之后，明确指出“人若要用自己的双手与智慧创造出人生价值，需要正心，亦即心要在焉”的中心论点，在“凝神静气”与“焦躁不安”的碰撞下擦出思想的火花。

作者以充满传奇和色彩的梵高的故事为论据，紧紧抓住了梵高“心在焉”做文章，调动其饱含热情与诗意的文学语言，运用缜密的逻辑思维，推导出“梵高的成功，在于他将全身心都投注在了绘画上；只有倾注心血的艺术作品才能散发永久的芳香，历久不散”的结论。

接着以仓央嘉措的诗句中“像久酿的佳肴”的“情愫”的细节真情印证了“因为心在，所以一切都如此理所应当”，再一次抓住了“心在焉”。

以一句“回观我们当今社会”，将视角引向“心不在焉”的社会现实，一个设问和一个充满渴盼的疑问“何时，我们才能再读到如仓央嘉措写的那般纯净而触动心灵的文字呢？”引人深思。

最后，强调“我该怎样做”——“只要心在”，人生价值就在。“静下心来，找回我们飞翔的翅膀吧！”以一个漂亮的比喻“成功如美丽静谧的时光，被我们轻轻走过”作结。宁静，安详，回味无穷。照片开头，水到渠成。

全文论点明确，层次清晰，思路畅达，结构完整，不失为一篇优秀的考场作文。

不足之处：存在错别字和使用生造词的现象，同时，所引事例不准确（将法国十九世纪画家“塞尚”写成“塞斯”），此乃议论文之大忌。（印继红）

心要在焉

“故君子事来而心始现，事去而心随空”清人笔记中《菜根谭》中曾有这样一句话令我记忆深刻。事来事去，变化万端，为君子者，却能追循事物发展的规律，心系于事，最终发现事物玄奇之奥秘，深刻之道理。只有心在于此，不游移于他物，才能达到如斯君子之境界。

呜呼，古之君子不存也久矣，心之坚守不传也哀矣！遍观社会上的“海龟”“海草”，有多少人是真正为求学之真而踏出国门，为一展自身才华而重回国内的呢？据美国大学统计，每年都有一部分的中国学生修不完所学课程被学校留级，更有甚者直接购买假文凭，只为那一个镀金的学历证明。这不由得让我想到《围城》中的方鸿渐，心不在焉的下场只能落了个小小教员，终日担惊受怕学历被揭穿（语病，改为“终日担惊受怕，唯恐学历被揭穿”）。吾国今日的“学历门”“抄袭门”等事件愈演愈烈，这不由地（“地”改为“得”）令人叹息，那些心在于焉的学者真得（“得”改为“的”）就已经消失了吗？

又不禁追慕起上个世纪烽火硝烟中诞生的旷世一校——西南联大。在那里，聚集了中国上个世纪最杰出的学者，同时，也有那一群最敏而好学的学生。即使是刚到达昆明那一片简陋的教舍前，师生们的第一反应也不是先修整清理一下，而是即刻开始教学！荒草丛中的学堂，没有先进的教学设备，精美的教案课本，有的只是成千上百颗专注的心。历史的黄卷在心中，科学的理论在心中，文学的诗行在心中……一切都只因心的存在而鲜活了起来，跃动了起来。嬉笑怒骂，书生意气，指点春秋。一刻颗颗璀璨的匠星在那一片漆黑的夜空中照亮中国的学术之途，一切，只因心在焉。

曾于汪曾祺先生的散文中读关于到西南联大的小故事，讲的是某一次日军空袭中众人都去了防空洞避难，却于回到校舍时发现有一兄弟淡定地在炉子上熬中药，一枚炸弹在他不远处炸毁了一栋宿舍。问之为何不逃，答曰不畏日军，只求趁众人不在早早将药煎了。依我看来，这位仁兄之所以不怕，是因为心在于此，外界的轰炸、流弹他无心注意。推及治学之风，也无怪乎西南联大会出现那么多的大师、学者，只因一个“心在于焉”。

“钱学森之问”似乎还徘徊在耳边，前辈们的专注也还能从字里行间觅得些许，我们有那么多的鼓励与支持，又怎能游心于外物，心不在焉呢？不要让心被光怪陆离的世界所迷惑，坚守那“独立之精神，自由之思想”的指引，去寻找那心中纯白无暇的莲花吧！

纵然跋山涉水，也有雪莲绽放于心的一刻。

评语：[54分]

文章开篇不凡，援用《菜根谭》中关于“事来”“事去”“心始现”和“心随空”的君子境界，提出要达到君子的境界，“只有心在于此，不游移于他物”的论点。开门见山，灵性妙语，语文味扑面而来。

作者以其厚实的文学功底，化用《师说》中“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”一句，以“古之君子不存也久矣，心之坚守不传也哀矣！”引出当下人们为学，为人“心不在焉”的不良表现，并分析其危害。

以西南联大为典型事例，进行分析论证，剖析深刻，入情入理，明确指出“心要在焉”重要意义之重大。因为“历史的黄卷在心中，科学的理论在心中，文学的诗行在心中……”所以“一切都只因心的存在而鲜活了起来，跃动了起来”，语言干净利落，富有张力。

结尾处通过反问，强调我们应“坚守”，应“专注”，“去寻找那心中纯白无暇的莲花”，意蕴深刻，让人回味无穷。

全文结构严谨，层层深入，行文酣畅。字里行间透露出极佳的文学涵养。语言富有感染力，语文味甚浓。（印继红）

心要在焉

上帝赐予人类双眼，是要让人类看见世界的美；上帝赐予人类鼻子，是要让人类嗅到世上的香；上帝赐予人类嘴巴，是要让人类表达对世界的赞美；上帝赐予人类心灵，是要让人类汇集五感，产生七情，体验六欲。

倘若遗失了这颗会跳动会思考的心，我们生活会变得多么乏味啊！

然而却常有人忽略了这颗心的重要，只用四肢配合躯体，机械无智慧地复杂着浪费生命的运动，殊不知他们这样做正是把知识挡在眼前。因此，快唤醒你那颗沉睡的心吧！

心醒了，便要去寻找心的定向。或许有人会问，心又何需定下来了，一颗如浮萍般的心不是更好吗？可以灵活改变。然而我却要说，这定与变是相对的，只有定下了心的方向，才能明确日后努力的方向。当把全身力量聚集于一点时，朝成功奔跑的步伐便会提速，而你，也正是在这长跑过程中，加深了对自己的了解。正如向日葵，倘若他没有深扎泥土的根，又怎能终身向着阳光微笑呢？

心在，心便能静。“问君何能尔，心远地自偏。”当一个人全神贯注地投入一件事时，身边的喧闹并不会荡起他内心的波澜。所以心在，心才静。

心在，心便适，适而宽。用心对待身边的一草一木，一人一事，以平常心对待变化，以宽容心对待不公，以包容心对待抱怨，以宽慰心对待悲者。曼德拉被困于孤岛二十七年，亦是对世界的宽容心，以对国人的爱心面对上苍的不公。尼克松面对“莱温斯墓”丑闻，亦是以诚心为自己的错行道歉。

“围城外的人想进城，城内的人却总想出去”，每个人的心之所往总有不同，要确定往哪走，首先要定心中之趣。“兴趣是最好的老师”，所以，我觉得，一个人一定要坚持自己的兴趣，当他能为自己的趣做出贡献时，那么这一辈子也就值了。

得之淡然，失之坦然，顺其自然，争其必然。这四然，是心中的最高境界，以此心看世界，世界亦已在心中。

静下心来，尝试体验释迦牟尼在菩提树下的顿悟，感受人存在世界的意义，感悟生命的真谛。

心在焉，懂己焉。

评语：[54分]

高三（9）班学生钟瑜评论：这篇作文给人的第一印象很好，字体工整。文章读起来很流畅，紧扣主题。作者本身阅读量丰富，运用的素材很多，如《围城》的经典语句。文章开头与第六段的排比句可以看出文笔很好。结尾处富有哲理，让读者产生共鸣。稍显不足的是全文内容些许空洞，具体的内容少，可在三个分论点处适当加上一些具体例子，详略安排好，如可以突出描写曼德拉或尼克松的具体事例等，让文章显得更加有内容。总体来说，是一篇值得推荐的好文章。

高三（9）班学生彭媛媛评论：作者首先通过一段隽永而富有哲理的排比句，吸引了读者的注意力。紧接而来的感叹和疑问，写出了自己对心和心的定向的重要性的理解。以“然而我却要说，这定与变是相对的，只有定下了心的方向，才能明确日后努力的方向。”明确了自己的观点。接下来，充分运用名人名言阐释自己的观点，对自己的观点进行层层解说。最后，提出“心要在焉”是为了感悟，是为了“懂”。紧扣主题。好文！

心要在焉

“心是尖锐的，不是宽博的，它执着于一个点上，并从不活动。”泰戈尔如是说。的确，心若在，梦就在。心要在焉，因为理想要在焉，信念要在焉。

梦想有如风筝，若不执着奔跑，又怎能永远翱翔于天际？纳兰容若，用了他的一生去追逐梦想，丞相之子，家财万贯，锦衣玉食。纳兰拥有了太多别人梦寐以求的东西，但他却从来不属于这些华而不实的拥有。他要的，是精神的至高境界，是一份死寂却又绚烂的人生。他不愿入朝为官，并不因其孱弱，而是不愿扈从，他不愿成为朝中的一粒棋子，因为坦然，所以淡泊，纳兰始终执着于诗词，执着于人生的真谛，最终他作到了，“人生若只如初见”“当时只道是寻常”。两句诗一语道破人生真谛。豪放是纳兰外放的风骨，忧伤是其内敛的精魂。“一生恰如二月花”的他，用执着的心，执着的追求为后世演绎了一段传奇。心要在焉，梦想才能成为现实。

同样，人生需要信念，如若失去了信念这个支点，又怎么拥有撼动人生的力量？贝多芬的一生充满坎坷，从小便被严厉的父亲“钉”在钢琴前学习音乐，使其差点对音乐失去兴趣。稍有成就时，却双耳失聪，失去听力。这对一个音乐家来说是何其痛苦，何其悲哀！然而，贝多芬并没有放弃，他“扼住生命的咽喉”与生活抗争，最终谱出了无数经典之曲，为后世留下了宝贵财富，他的音乐，在人们心中，从未消失。诚如此，心要在焉，信念要在焉，成功才会如期而至。

然而，社会中却不乏“心不在焉”之人，深圳市长许宗衡抛弃了初上任时为人民服务的信念，走上不归路，最终因贪污罪被判刑。总有这样一些人，他们曾经拥有经天纬地的理想，有执着的梦想，执着的心，却逐渐被金钱名利所吞噬，他们内心的眼睛紧闭着，看的见世界，却看不见美，看得见金钱，却看不见理想，以至于到生命终结之时发现自己仿佛从未活过。的确，从“心不在焉”的那刻起，他们便已陷入泥淖中无法自拔。

如此，心要在焉，梦想才会延续，信念才得以强大。

评语：[54分]

高三（9）班学生欧燱辰评论：这篇文章整体条理非常清晰，结构分明，先在开头说明“心要在焉”的重要性。首先点题，然后，引出纳兰容若的例子，他一生专心于自己的追求并获得成功，论证了他的观点，再用了一个贝多芬的例子，再次论证他的观点，写出了贝多芬并没有被命运击倒专心于音乐。两个并列式论据充分，且有道理。最后，用一个反面的例子来说明“心不在焉”的结果是怎样。再次点题“心要在焉，梦想才会延续”

高三（9）班学生李金珊评论：该文章开篇点题，紧扣题目，论据有代表性，论证充分，是大家熟悉的例子，且立意很好，还有一个反面的例子来形成鲜明的对比，更好的突出了主题。

教师朱志钢评：两个同学字写得很漂亮，文章也写得漂亮，所以请班上的学生来评论学习。我认为学生的评价基本到位，在这里就不再赘叙。

第一轮复习已经结束，学生文体的操练也基本成熟，但我们的努力不能停止：内容能不能更丰富一些，能不能更加贴近自己的生活和思考？

心要在焉

用心，不是为了出世，而是一种更为严谨的入世。是出击时，适时的收回臂膀。所以古人说，做大事前，要有静气。

用心是被我们抛弃了，被我们刻意遗忘的能力。许多年过后，或许我们会发现用心是一种近乎沉默的欢愉，沉醉其中，即是现在已有的幸福。

在泛物质时代，速度压倒一切，速度稀释了一切，街上人影匆匆，步履杂乱，每个人都在忙于自己的事，但又有多少人在真正地做自己的事呢？部分外国人说，中国人大概是最急噪的地球人了。做事要名利双收，理财最好能一夜暴富，结婚要现车现房，坐车还要插队。如此贪婪速度，又怎能做到心要在焉？

企业内白领们看似认真工作，心思是不是早飞到九霄云外去了？想着如何翘班，如何逃过老板的法眼。教室里的同学们看似刻苦学习，心绪是不是早就落在了操场的某个角落。政府部门中，那些身就高位，不谋其职的官员们，是不是又想着如何高升呢？

太多太多外界的诱惑，让你的心逃离。那些灯红酒绿，那些丝竹乱耳，那些水色烟霞色，哪个不正中人的软肋。人门的心就像水中摁不下的葫芦，空中扯不住的经幡，浮躁。欲问心在否？早已不在焉。

心若不在，干一行毁一行。现下的知识份子为利所诱，为名所诱，坐不住冷板凳，自然出不来好作品。曾有一份数据显示，中国的论文发表率超过美国，这是一个多么振奋人心的消息。可论文的引用率却在百名开外。这就是心不在焉致使的结果，叫人反省。

古今成大事者，莫不心有所止，心在焉。陈景润能摸明珠，那是多年潜心研究，才能达到的巅峰。贝多芬奏响生命的凯歌，那是他经受住了多少病痛折磨，艰苦卓绝才完成的。李时珍写《本草纲目》，难道心不在焉，能够写如此巨著吗？

我期望做一株辛夷坞芙蓉，甘愿站在别人的欣赏和赞美只外，甘愿站在美丽和圆满的规则之外，用心，认真做好每一件事。

评语：[54分]

本文立意高远，直面现实，“用心，不是为了出世，而是一种更为严谨的入世”“甘愿站在别人的欣赏和赞美只外，甘愿站在美丽和圆满的规则之外，用心，认真做好每一件事”，超越名利，表现出强烈的实践精神。层次分明：先诠释“用心”，接着展现时下心不在焉之种种怪状，指明其危害，然后以古今成大事者“心在焉”的事例说理，很有说服力。不足之处有二：一是开篇直接写“用心”，稍显突兀，点题是必要的；而是措辞不够辩证合理，“每个人”“企业内白领们”“教室里的同学们”“现下的知识份子”都心不在焉，一竿子扫落一船人，有失于偏颇。（陈武）

心要在焉

曾国潘曾在家书中提起“慎独”二字，意为告诫子弟们做事要心无杂念，认真踏实、坚持去完成。在现今这个选择爆炸时代，我们三心二意，抵不住诱惑。在某位，谋其职。当我们充当了某个角做某事时，就应以严谨、踏实低调，真正踏实工作。

心在专家上，李玟谨恪守原则，坚持做理性的经营。作为中国人民公安大学教授，李玟谨在药家鑫案中强调了那只“弹钢琴的手”，认为是长期强迫弹琴，被迫与家人分离等心理因素才造成悲剧。然而没人愿意静下心去听她分析，认为那是不明是非。

其实李玟谨并没有错。身为教授专家，理应全面分析而非人云亦云。前些年的“马加爵案”，李玟谨也曾从理性出发，发表评论，也遭围攻。但她坚持做“理性的精英”而非“道德的精英”。现今的“专家”成为“专家”，在人们的心中太多的戾气。既然身为专家，就要心在“权威”上。

心在篮球上，林书豪踏实低调地“出演”本分。

近两周，NBA华裔球员林书豪的“疯狂”得分可谓赚尽世人眼球。这位疯狂的表现连科比也不敢小看。大家都知道，林书豪之前常年坐“冷板凳”自己的东家漂泊不定。可是坚守自己的梦想与本分，认真练习、积累。终到成名之时，依旧低调打球，甚至不希望娱乐媒体界不要去打扰他的日常生活。

作为一个球员，林书豪心想的只有自己球队赢球，别无他事。心在球员上，就不应有过多“非分之想”。

提及“政府”这一敏感的话题，政府更应该真正做到“心要在焉”。

在经济增长的利益驱动下，原本选来为人民服务的政府却“误入歧途”，只管经济，其他的一概不管。终于天平失衡，“乌坎事件”的发生正好反映官民之间的长期矛盾堆积；梁思成林徽因夫妇故居被拆也反映了政府的“精神饥荒”。身为政府就应该真正为百姓考虑，百姓要的不是每天生活在水泥森林，吸着pm2.5，整天被限这限那，吃着不知是不是最后一次的饭……身为政府就应多做些“免费午餐”，“微博打拐”“保护新光戏院”这种真正利民的事，这也是保证经济稳步增长的“地基”。

现今社会正处于转型期，我们每个人都要“在其位谋其职”，专家莫要当“砖家”，球员莫想当演员，政府莫成了“真腐”。“大同社会”给我们带来光明，但我们确实要从黑暗中走过。

学会慎独，诚心正心，心要在焉，共“致”大同。

评语：[53分]

作者开篇提出，曾国潘在家书中提出“慎独”，而“慎独”语出同列“四书”的《大学》、《中庸》二书，原文为“君子慎其独也”，化为成语，即“君子慎独”。“慎独”意指“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”（见《辞海》解释）。这与后面作者的心无杂念，认真踏实和在其位谋其职的观点，还是不太相吻合的。

作者先提到的李玟谨教授，“心在专家上”，这种表述让人有些费解。他这个在舆论的风口浪尖的人，坚持做“理性的精英”。接下来提到的林书豪，“心在篮球上”，低调踏实地出演本分，终于迎来了事业的小高潮。最后作者提到政府，需要心在民生上，其中的有些语言有些偏激，但也反映出作者关注社会关注民生的开阔视野。结尾作者提出“诚意正心，心要在焉，共致大同”的愿望，稍显有些空。

总体来看，作者的视野还是比较开阔，语言也比较的流畅，能有自己的独立的见解。

（杨继东）

心要在焉

庄周潇洒游于世间，文与可画竹栩栩如生，只因心在焉；量子论划亮了物理的天空。《悲惨世界》震惊文坛，只因心在焉。心不在焉，幸运的苹果便不会落在你的头上；心在焉，方能傲然立于天地之间。

心在焉，先要有一颗宁静的心。这不是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，而是要宠辱不惊，淡泊名利。不为欲望所缠绕，这样才能做到用心专一。

电影《七宗罪.》里年轻的警官，心有顾忌，被狡猾的杀人犯利用他的妒忌与愤恨，以及获得富足生活的渴望，而被引诱开枪，要在监狱中终老一生。相反，那个年迈的黑人警察，宠辱不惊，所有心思都花在抓凶手上，自然能明辨是非，没有卷入七宗罪的漩涡，此即心在焉。

心在焉，也要有不顾一切的勇气。很多时候，全身心投入是需要勇气的，要的是不顾他人的讥讽于嘲笑，要的是失败了从头再来的勇气。化学家格林尼亚曾是一个不学无术的花花公子，成天流连于舞会与晚宴，因为当人们得知他要去学化学时，纷纷嘲笑他，他的同学也都看不起他。但格林尼亚从不掩饰自己昔日的无知，一心向学，最终发明了格氏试剂，获得诺贝尔奖。没有一往无前的勇气，前进道路上的一颗石子也能阻挡你的步伐，有了勇气，即使泰山临于前亦无所畏惧。

心在焉，更要有一种信仰。今天社会上很多人常常“心不在焉”，重要的一点就是缺乏信仰。他们终日碌碌无为，不知道为何而生活，更没有为之奋斗终身的信仰。这种信仰不限于宗教，而是对真理的追求，对生命意义的不断探索。蜚声四海的瑞士表以其精确、优雅、纯手工工艺而畅销。制表匠们一直秉持着不差一分一厘的准则，终其一生都在不断追求更精确更优雅的表。有了这种信仰，才能做到心在焉，才能做到极致。

因而我们现在，要心有所止，用宁静的心和披荆斩棘的勇气，去追求自己的信仰，才能无愧于天地，无愧于社会，更无愧于自己，方能傲然立于世。心要在焉，需要我们时刻铭记。

评语：[53分]

小作者开篇提出“心在焉，方能立于天地间”。开门见山，简洁明了。接下来作者提出三个分论点：一、心在焉，要有宁静的心；二、心在焉，要有不顾一切的的勇气；三、心在焉，要有信仰。所举事例典型恰当，且论证有力，层次清楚。在如此紧张的考场中，能有这样酣畅淋漓的文字，实属难得。（杨继东）

心要在焉

自古以来，概叹功不成名不就的人屡见不鲜。但我们在叹息自己“出师未捷身先死”的同时，也要扪心自问我们真的已经全心地投入？想要办成任何一件事，首先即需做到“心要在焉”。

心要在焉，首先要求我们要有明确的目标，

“苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。”一个“专”字即为成功之真谛。前有鲁迅，弃医从文，只为坚定了心中唤醒国人的信念，从此以笔为枪为刃，与封建势力一战便是一生；今有林书豪，纵使进入了哈佛大学这样著名的学府，也未曾浇灭心中关于篮球的梦想。越挫越勇，NBA赛场上大放异彩。明确的目标能让我们的脚步更为坚定，而不是迷茫踟蹰。高三征途路漫漫，若缺少前进的方向只会让你亦步亦趋，以致最后心不在焉，脚步混乱，淹没在莘莘学子中。明确目标能让我们全身心地投入学习，不再左顾右盼，而是披荆斩棘，一路高歌冲向胜利的重点。

心要在焉，还要求我们有刻苦的精神。

“溯洄从之，道阻且长。”蒹葭苍苍的地方也许并非所谓伊人，可能是诗人心中的梦想，但这一路的追寻却依旧辛苦漫长。徐霞客用尽一生游历中国河山，途中风餐露宿，前有野兽潜伏，后又强盗追赶。但一部《水经注》横空出世，流传至今；孟德尔蛰居三十余载，没有人理会这个成天侍弄花草的疯子，但却向人们解释了遗传规律的本质。梦想让我们专注，也带给我们无限寂寞和酸辛，因此我们格外需要吃苦耐劳的精神。这过程也许会让你备受折磨，但当白芳礼小学在老人的汗水中蒸蒸日上，当美妙的琴声从刘伟的脚下倾泻流出，当你最终克服了重重艰难险阻完成了自己的目标时，又怎能不叫人感叹心要在焉的力量！

心要在焉，更要求我们有抗拒诱惑的定力。

当海妖的歌声从远方传来时，聪明而坚毅的船长要求所有人捂住耳朵，并叫船员把自己困在柱子上。美妙的歌声会引领整只船撞向礁石，迷人的诱惑会让很多专注的人变得心不在焉。然而总有例外。86岁的守墓老人欧兴田只为战友的一句承诺，便一直守着一百多位烈士的陵墓，安逸清闲的日子对老人来说何尝不是一种诱惑！但他心中坚守的力量叫人折服。潜心学问时，高官厚禄是诱惑；闭门苦读时，吃喝玩乐是诱惑；勤俭持家时，灯红酒绿诱惑。心要在焉，就绝不可跟着诱惑蹁跹的脚步远走高飞。

心要在焉，方可成大事。当你拥有明确的目标，刻苦的精神，拒绝诱惑的定力之后，我们的心才会变得丰富沉静，带领我们走向梦想和成功。

评语：[53分]

字里行间能读出本篇的小作者在写作这篇文章时，也是心在焉的，所以才成就好文章。首尾呼应，开篇提出问题，中间详细地分析问题，最后水到渠成地总结论点。论据新颖感人，论证有条不紊缓缓地进行，论证过程有理有力，适当的排比句不仅增添了文章的气势，也丰富了文章的辞藻，所以本篇议论文言辞也是很优美的。虽然个别句子略显稚嫩，但无伤整体的美。最后一段如果能把人称代词“你”改成“我们”，行文会更加流畅。议论文贵在逻辑清楚，特提出一个可商榷的问题：要论证“成大事必须心要在焉”这么一个论点，用心要在焉必须满足的三个条件来回答是否可行？如果把第一段后加上这么一句：如何才能心要在焉呢？是不是更好？或者把论点表述成为：成大事的前提就是要有明确的目标；要刻苦；要能抵制诱惑，这些都是心在焉的表现形式。所以，成大事必须心要在焉。（卿青芳）

心要在焉

城市的繁华带来了诸多的诱惑，人们的心开始分散，开始心不在焉，忘记了自己曾经一直坚持的事物。然而，成功者必专心致志，用心一也。所以，务必心要在焉。

实现梦想，心要在焉。年少的我们有过多么美好的憧憬，憧憬未来；有过多么美好的梦想，希望有朝一日能将之实现。然而，现实将我们与梦想分隔，我们心散了，我们没有坚持，我们心不在焉，甚至忘记了自己最初的梦想。若是如此，我们的梦想将不能实现。司马迁为编写《史记》，几乎用上了自己一生的生命，这便是为梦想专心致志，心要在焉。丁俊晖8岁开始练习台球，每天除吃饭睡觉外，几乎都用来练习，因为专心致志，才有今天震惊中外的“台球神童”。

不要轻易认为浮躁的你能实现自己的梦想，如果实现了，那只是你的梦想太“矮小”了而已。请相信，一切圆梦者必将走过心在焉，才能实现自己一生的梦想。

为国为民，心要在焉。每天的报纸几乎都会报导着国内哪位高官又因为贪脏枉法而收到制裁，已然屡见不鲜。身居高位者，必需明白自己应该做什么，对自己的事情心在焉，才能真正做到为国为民。有太多的人是因为对自己的心不在焉，加入这城市的诸多诱惑，一步一步背离自己，走向堕落，终将灭亡。

最怀念周恩来和朱镕基总理，两位总理对自己的所做心在焉，知道自己处于这个位置，应该为国家、为人民做些什么，才能让人民幸福。切勿在这里心不在焉，它带来的，终将是灭亡。

耐得住寂寞，沉得下心灵，专心致志，才能成功。多少的浮躁将多少的人毁灭，成功者不是比别人聪明，只是他懂得坚持，他相信时间会证明一切，专心致志，只为一件事，即使奉献一生，亦无怨无悔。

流传千古，心要在焉。时间会证明一切，心灵的沉静终究带来永远的成功。瓦尔登湖畔将永远充满着梭罗的气息，他的专心致志，心在焉让他永远留在瓦尔登湖，留在人们的思想里。

请相信，明日耀眼的太阳会因你的专心而更加夺目。

评语：[53分]

本篇议论文显示出了小作者的“议论”的功夫。开头直指时弊，坚定的阐明自己的立场和主张：务必心要在焉。然后用分论点加以证明。结构严谨，论证充分。更难得的是，在第3段和第7段的文字中还透露出几分的诗意。分论点设计很好，并且能旁征博引地论证，包括司马迁、梭罗、丁俊晖、周恩来、朱镕基和现实中的我们等例子，古今中外全齐了。这里也给我们同学一点提示：写议论文用好用足课本例子作为议论文的论据，再结合现实来来举例，下一个旁征博引的就是你了。需要做一点提醒的是：议论文一般按照“提出问题-分析问题-解决问题”的步骤来进行。这篇中的第6段“耐得住寂寞”一说属于解决问题部分，宜放置文末。第三个分论点作为7段，则显得紊乱和仓促。考场中稍稍多花点时间理清思路，是必要的。（卿青芳）

心要在焉

犹记得，滴水石穿的专注面庞，铁杵成针的用心姿态。

这不仅是坚持与永恒，在他们面前的，是心在焉。

那篇明浅的文言《学弈》，至今仍可唱着不朽的音符。两人学弈，一人专心致志，一人思鸿鹄将至，同是弈秋教授，结果却迥然不同。是其智不如乎？非然也。

遥想流淌的汤汤历史，仍可清晰地看到李密骑牛的身姿。他拜史学家包恺为师，勤读诗书。通常，去包恺的路上，为专心读书，牛角挂着《汉书》，手捧一本，即使撞倒人了，似乎也还不知。

偶然间，于书中得之，唐朝的狄仁杰从小喜好读书。有一次，村里出了人命案子，村中邻里的小孩都跑出去看热闹，只有他仍在家里专心致志地读书，不为之所动。那专注的神情，即使隔着时空的限制，至今的我们仍能为之动容。

而夕阳西下，是谁在高声吟咏？是谁负薪晚归间手捧词句，用心专研？

朱买臣的读书声惊动了晚霞，从而酝酿了明天灿烂的阳光。在多年的心在焉后，显达的他依旧致力于诗文，就如往常一样。

当慧能跋山涉岭，拜弘忍为师后，研读佛经，时而陶醉深吟，出神入化，专心诵经的他心总在焉，不以外物为扰，终能得知“不是风动，不是幡动，而仁者心动”的至高境界。

多少年后，我们总是怀想，历史的辉煌似乎总是遥不可及，他们似乎是太阳，是明星，其实不然。只是在他们心中，有一种心，一颗不动的心。

倘若人三心二用，看似做的事物繁多，却不然，相反，捧着一颗专心致志的心，我们会惊喜地发现，小草叶间有晶莹的露水，叶子的经脉里有更细致的纹路；我们会欢心地得知，成败的区别是一心到底有几用，梦想的实现是能否保持心总在焉。

当我们心在焉时，你将充满一种自信的理念，就像悠悠千百年前的大师身上所散发的不朽的永恒魅力。

若问何以成功？

历史的声音将千言万语汇集一起，以浑重坚定的格调告诉你：心要在焉。

评语：[53分]

该文摆事实，讲道理，用例丰富。从自然的滴水穿石到朱买臣的用心读书，有力地论证了“心要在焉”的论点。运用了正反论证的方法，正面紧扣论点摆事实，反面则用“倘若三心二用，看似做的事物繁多”一句，并大胆得出结论“成败的区别”“梦想的实现”。

作文所举例子除了第一个是“学奕”之外，其他的都是中国古人“心在焉”的读书事例（慧能读的经书也是书），文意就停在同一个层面上了，内容也就成了一个层面的简单重复，而不能更立体地、多方面地论证无论做什么事情都“心要在焉”了。

该文的语言紧凑，较有意蕴。但是出现了不少病句，诸如“只是在他们心中，有一种心，一颗不动的心”，“梦想的实现是能否保持心总在焉”之类。（冷晓红）

心要在焉

有人云：“心要在焉，则一事无所（成）。”此“心”或非单指一颗专心致志之心，还有人之本心。所以，心要在焉。

若“焉”为成功，则我们需一把用“心”制成的钥匙。还记得季羡林老师过世时，有新闻网站打出“季老之后，中国再无大师”之标题。或许这标题过于绝对化，却也从另一方面说明季老是一名真正的大师。他治学以来，淡泊名利，不向往“专家”“教授”之衔，将自己毕生心血都花在了国学与他最爱的比较文学上。是他那一颗赤诚的求知之心，让他有了如此高的文学造诣。他的研究不为别的，仅为探求真理与文学之本质。如今学术造假，文化腐败之风盛行，试想若季老沦为此中一员，博学的他或许能赢来大笔的授课费与高高在上的官职，但或许从此国学之担将后继无人，国学之泉便枯竭在了这一片文化沙漠之中。是季老那一颗求知与淡泊名利的本心，使其成为一代国学大师，名垂千古。

若“焉”为人生，则“心”便是一座指路的灯塔。奸臣严嵩少年时亦是满腔热血胸怀大志，可待其步入官场却迷失了自我。他拜倒于权钱之裙下，谋害忠臣，追名逐利，最终遗臭万年。换言之今日，苏当红，“毒奶粉”的始作俑者哪个不是掌握着大量化工知识的高级知识分子。但就是这样一群本为栋梁之材的人造出了危害社会的毒药，为的只是那巨额的收益。“万钟不辩礼义而受之，万钟于我何加耶（焉）？”这是孟子屹立在历史长河中的一声怒吼，“此之谓失其本心。”在利益面前，他们将自己的那颗本心出卖。在“交易”的那一刻他们可曾记得自己初入官场，初入校园时那份豪情壮志，那份人性之善？失去本心，让他们在人生的航道上偏离，驶上一条不归之路。

若“焉”为人间真情，则“心”便是一扇透入阳光的玻璃窗。就在香港之内地的战争进入白热化阶段，各地“排外”之风盛行，纷纷在网上放出“XX人，忍够了”的海报。而唯有深圳，在网上贴出了“深圳人，欢迎你”的海报。霎时为这人情冷淡的社会放出一股正能量。是的，深圳人便是这样，我们用一颗澄澈的心欢迎各地勤劳的人在这片土地上奉献，让那“互助互爱”的温暖阳光洒满这片土地。

心是一颗（棵）会开花的树，只有那（拿）它栽种在你的那片土地上，才能结出美丽的果实。

心，要在焉。

评语：[53分]

文章条理清晰，层次分明，采用比喻论证、正反论证，有理有据，语言流畅，从三个方面去论证“心要在焉”的观点：坚持求知和淡泊名利的本心，走向成功；坚持善的本心，不偏离人生的航道；怀一颗澄澈的本心，传递人间真情。

但审题立意方面有点偏差，作者并没有将论证的重点放在论证“心”要怎样“在焉”上，只是抓住“心”大做文章。且有几个错别字。（侯珩瑜）

心要在焉

我们的社会越来越浮躁，人人都在为了成功而马不停蹄地赶路。

我们一方面想要成功，另一方面却全然不知成功的道路。盲目前进换来的不过是一颗越来越躁动的心。

当专注已成为这个时代的奢侈品时，我们是否该冷静下来，问问自己：你的心在哪里？（由社会普遍的“心不在焉”现象导入主题，行文简洁、思路明晰、突破有力）。

历史与现实中的成功者告诉我们：欲成大事，心要在焉。（点题意识强，但与第三段文字含义重叠，有点多余）。

心在焉，方能潜心研究。

纵观过去，凡在学术上取得大成就的人，无不是专心钻研的。当敌人入侵雅典，屋外已响起战争混乱之声时，亚里士多德仍在钻研数学问题。当敌人已来到他跟前，这位专注的学者留下的最后一句话是：“不要踩坏我的圆！”或许这一句话，成为亚里士多德生命的绝唱，而那个他正在钻研的问题，或许成为未解之谜，但是正是专心致志的精神使亚里士多德成为古希腊最博学的人。（叙述指向明确、叙述语言生动）当社会已进入混乱状态，社会各界都受“左”的思想的影响时，袁隆平仍在试验田中潜心研究杂交水稻，而正是这种专注让他排除干扰，获得了成功（同类例举要尽量概括推出，作者的意图是想略写，但显得赘余，如果改成：袁隆平、朱光亚等人正是因为有远大坚定的追求，不为浮华所动、潜心、醉心于热爱的专业，才成为众生仰望的星辰！是不是会好一些？）

心在焉，方才能坚持正确的方向。

“湾仔码头”创始人从起初独自在街边摆摊卖水饺到今日创建了一家占领一半水饺市场的大企业，正验证了是专注使一个企业走向了成功，倘若当年中途易辙，改做肉制品或其它，或许就没有今日的辉煌。然而，社会上许多企业正是心不在焉，才走向了歧途。“三鹿”奶粉企业若不是心不在焉，岂会被利禄所诱，最终走向倒闭？一些食品企业若不是心不在焉，没有坚持好企业经营的正确方向，又岂会遭到社会大众的质疑？一个企业，只有专心坚持经营战略，坚持社会效益与经济效益的统一，才能做大做强，走向成功。（正反例举，思考有力度，反问加排比，语句感染力强）

心在焉，方能创新突破。

乔布斯为世界带来这么多科技奇迹，正是因为多年来他始终专注于研发更完美的技术与产品，也正是因为他不懈的追求与不尽的激情，我们才能享受到一个又一个高科技产品。倘若乔布斯在事业有成时转行或者停步不前，而不是继续钻研创新的话，今天的许多苹果产品都将不会存在。

我们渴望成功，但不能丢掉了专注的心。

欲成大事，心要在焉。

愿专注不再奢侈，请从“心”开始。（典型的“豹尾”，点题到位，张力十足）

评语：[53分]

优点:（1）行文思路清晰，点题、扣题意识强。（2）事例丰富且多样化，叙述语言简洁明晰。（3）开头结尾做得很有艺术，值得效仿。

不足：个别段落、语句的表述略有重复。（周志锋）

心要在焉

泰戈尔曾说：“人的一生有着深刻的愿望，雕塑、绘画、诗以及宗教，我们为之付出不懈努力，不为别，只求不朽。”认定一个目标，为之奋斗终生，心在焉，终点就在眼前。

在黑暗中曲折前行，不畏艰苦，心要在焉。

是什么让韩信屈于胯下之辱，只为日后一次搏击？是什么让勾践卧薪尝胆，忍辱负重东山再起？是什么让布鲁诺不惧命运的火舌，高颂科学的赞歌？是那为信念献身的灵魂，穿过昏黑的洞穴，在世界英雄之林大放光华。他们心无旁骛，只为一抷精神的乐土。“一切愿望的本质享乐乃是精神之悦。”那不只是罗素——人的呐喊，那是无数虔诚心灵的颂歌。曝霜露何妨，遍地棘草又何惧？心在焉，黑暗终成光明。

在名利中目不斜视，不屈诱惑，心要在焉。

“真正的光明，不是没有被黑暗浸染，而是无法被黑暗掩盖自身的光辉，真正的英雄，不是对世俗避而远之，而是在世俗中坚守自我”，罗曼·罗兰的话仿佛一记醒目，震撼了无数心灵。英雄就如刘备，受人景仰却为那圣洁的家园甘于落魄；英雄如李斯，身处宦海却抓住信仰的浮木，自主沉浮；英雄当如拿破仑，没有沉迷于甘醇美酒，只为法兰西燃尽生命之灯。名利诱惑如毒药，若非心在焉，只能被它腐蚀心骨，碌碌一生。

在变迁中坚守自我，不随流波，心要在焉。

李斯特大概是命运之神的宠儿，天赋极高的他年纪轻轻就在维也纳书写传奇。但他并没有因际遇改变而放弃心底对音乐的热忱。卢梭守着一份愧疚度过一生，《忏悔录》中的只言片语，诉说着他未随岁月涤荡而褪色的真诚。安德鲁·马修斯的《感恩的心》不正是他人生中不变情怀的最好写照吗？心在焉，犹如一盏耀眼明灯，指引未来的路。

花儿愿为一只鸟，鸟儿愿为一朵云，而它们不变的是对生的热爱和追求。心在焉，不论在宦场，在野林，心怀未来便有了舟。心在焉，我们终能踏上命运的圣殿，满身花雨又归来。

评语：[53分]

若非心中有墨，怎能古今中外名人故事、名言警句信手拈来，纵横捭阖挥挥洒洒？若非胸中有成竹，怎能如此条分缕析、潇洒自若地亮出主见？若非眼中常观美文，笔下常练好句，怎能有此言到意达、气势昂昂之佳作？(吴文莲)

心要在焉

世人皆批当世文坛乌烟瘴气，文人早已“心不在焉”，由此有人提出整治文坛，必先扬“心要在焉”之风气，方能“格物致知，诚意正心”。

想法是好的，但我们必须首先解决一个问题：“焉”指的到底是什么？

最基本的解释当然便是指写作本身。这针对的是现如今“作家首富”郭敬明这般人。写作在他们手中已成了敛财的工具，迎合大众趣味可以无所不为，用肯定乃至宣传的方法宣扬“拜金主义”这样扭曲的价值观，其实心中早已忘却了对文字的信仰。

于是，“心在于写作”便可整顿文坛，改善风气？却也难说。如今网络小说可说是分外火爆，凭着对写作的热爱，成百上千的写手投身于这个飞速发展的行业中，高产者日产文字可达上万。稿费在其中固然占了一席，但真正推动写手们的正是他们对于写作的热情。可实际情况却是，高产量生产线上下来的作品本应是引人入胜的典范，读完后却只留下空虚。子弹般击射出的文字保留了热血的情节和快节奏的场景，却犹如过早破壳的雏鸟，没有半丝活力。缺少了意蕴的文字，是没有灵魂的。

“心在于文字的灵魂”已是更进一步，却仍难以改变现状，缘由又实在是费解，就好像“心灵鸡汤”，每篇短文都用一个故事讲述一个道理，仔细品读总能从中感悟一份人生的智慧。我原本极爱这系列的书籍，可不久便倦了。相似的形式，纵是再新奇的故事或是再深刻的哲理，似乎在这样区区千字的短文中都褪化得过于浅薄。再加上成百上千这样的小故事，又怎能不让人生疲倦？

或许这个浮躁的世界，只能催生浮躁的文学，心在于哪都逃脱不了时代的性格。

可是还是发现我错了，是因为认识不清而走了弯路。而这个错误直到我最近迷上林清玄老师的文章才被我发现。他似乎不能用“心要在焉”解释他的成就，因为他同时兼通佛学、美学。而他的作品却能让我又一次感到久违的幸福感，对美的幸福感。

我想到了史铁生，想到了席慕容，他们似乎都不在于为写作而写，却是用心真正在写。

难道“焉”竟在于我们自己的“心”吗？“心要在心”，即使从自己的本心，不再受外物干扰，真正潜入自己的灵魂。

而这，或许就是我们久盼的灵药了。

评语：[53分]

文章从“整治文坛”这个角度入手，切口小，紧扣住“作家的写作”这一话题，展开议论，分别从反面、正面探索“焉”的实质。文章材料信手拈来，驾驭灵活自如，思路清晰，严谨而富有理性。（陈浩巨）

心要在焉

心在焉，则静心厉行。

心在焉，这是一种专注，一种忘我，一种无怨无悔地坚持自我的道路。于个人，心在焉，是忘我投身、奋力追梦；于集体，心在焉，是团结一致，共攀高峰；于民族，心在焉，是宽容和气，退却浮华。故曰：心在焉，使人忘我、专注、静心；心在焉，使人顽强、探索、厉行。

正是因了心在其路，专于其行，每个人才能踏心做事，不为外界所影响，流言蜚语也不能使人退却。

正若那敦煌的保护神，历史的殉道者常书鸿。

他是那样的专注。

本在巴黎品味优雅风情，当他明确了自己心之所向——那敦煌的厚重文化，便一头扎进漫天黄沙，不顾名利，断舍奢华，抛却一切规劝之言，只为了自己的梦。他的心在敦煌，他的命在敦煌——以己之手，将那一幅幅残损的壁画攀模。而这一扎，便是五十年。

心在敦煌，让他无悔五十年；心在其中，这他吃苦坚行一辈子；心在焉，静其心，厉其行，切莫大矣。

又是因了心在其道，那一个个拥有共同理想的集体，才团结一致，共克万难。

正若这投身大西北的航天航天科学家们。

这是一群伟大的人们，一群坚持不懈的人们。

西北的风沙刮燥了他们的屋窗，却没能迷蒙他们的坚定眼神，只因心在航天；昼夜的炎凉摧残着他们的身躯，却没能打垮他们顽强的意志，只因心在航天；他们潜心研究，不断实验，以完美的表现支撑着一次次神舟腾上九天，只因心在航天。

心在焉，在他们的共同理想，使他们静心研究，不断突破。

还是因了心在其魂，一个民族才能延续五千载。

我们的民族，中华民族，上启夏禹，下至当今，一直坚持着自己“和”的道路。以“和”为贵，崇尚和谐。

正因了这份专注，让我们传承。

正因了这份专注，让我们永恒，我们心在“和”道，静心厉行。

故曰：心在焉，静心厉行。

评语：[53分]

文章开门见山提出观点“心在焉，则静心厉行”，先列举了常书鸿和航天学家两个例子，然后从个体事例进一步到民族精神，论证有力。语言深沉，富有哲理，逻辑性强，可见作者的文学功底深。但个人认为，文章角度单一，内容欠丰富充实。（陈浩巨）

心要在焉

如若心逃离了人，那么人活在这个世上就只有一付躯壳，注定要庸庸碌碌，毫无所获。如若一颗心保存完好，仍留有它对世界的那份热度，那么我们才真正能够“为了活着而生存”。

心要在焉，我们应从“心”出发，用心去追求一个理想的世界。

我爱学习历史，不光爱一个个发人深省的历史事件，更爱古往今来那些伟人们丰富而又单纯的心灵。他们之所以丰富，是因为思想丰富，对理想的热爱很丰富；他们之所以单纯，是因为他们把自己那颗热血的心仅放在他们唯一的信念之上，然后不懈追求。孙中山便是这么一个伟大的资产阶级革命家，他出身富裕的家庭，本可好好的享受这一切，但他志存高远，把心放在了一个更高的位置：普及民主共和。于是，他不惜弃医从革命，不惜倾家荡产支持革命，这是何等伟大的取舍！他的心里只有革命，他的思想只有民主共和，他的心在焉。

古人的心在焉，那么今人的心在哪？

大学，本是一个美好的地方，它的美好在于研究学术问题时可以心无旁骛。在大学里，学生们可以不断的去追求生命的真谛，享受文化的熏陶。但是，更多的人仿佛心不在此。抄袭的论文满天飞，一件件类似“我爸是李刚”的事件层出不穷。大学，还是那个美丽的象牙塔吗？大学的学术氛围仍令人向往吗？校园里人人心不在焉，他们的心本该在图书馆，本该在文化典籍的学问中。

回归到理性，回归到思考，我们该如何把一颗悬浮在空中的心安顿下来？

我认为，我们首先得明白自己的理想是什么。有理想，才会有方向；有理想，才会有信念；有理想，才会有追求那颗理想的心。王阳明的愿望是探求万物的本源，于是他才可以七日不吃不喝，只为“格物”“明本心”，当然，他做到了，他便是“陆王心学”的创始人之一。

其次，我们还应自律、自持。自律是明白自己要做什么，是控制好自己的行为，过一种高品质的生活。而自持则是保持住自己对理想的那份高度的热情，保持住自己那颗有爱的心。

心，从来就有，但它还在人们的理想中吗？

评语：[53分]

本文把“焉”理解为“理想”。开头两段提出自己的观点“心要在理想上”，人要勇于追求理想，为了理想而奋斗。接着从正反两个方面去阐述观点，正面使用孙中山一心为理想的事例，引述简洁，分析到位；反面联系实际，以“大学”的乱象来说明校园里很多人心不在焉。文章采用层进式论述，在以上分析的基础上进一步去阐述怎样才能把心放在理想上。作者对此有明确认识，首先理想要明确，其次要自律自持。结尾在对读者的追问中进一步强化了中心。

纵观全文，思路清晰，论证有力，语言简洁、流畅，中心较突出。不过，开头两段观点不够明确；第六段作为层进的过渡段，表述有偏颇，不是如何安顿悬浮的心，而是如何把心安顿在理想上。对“大学”现象的分析停留于表面，没有揭示出此乱象的实质，而且分析的落脚点不在理想上，偏离了中心，削弱了论证的力量。（李国栋）

心要在焉

科技、经济的进步能推动社会的发展，但缺乏本心，也只是背离方向的发展。唯有本心的同步发展才能使社会真正繁盛，所以，心要在焉。

心要在焉，我们呼唤本心。武汉“拆线门”，伤者因付不起药费，缝好的伤口又被当场拆线。这一拆，拆出了人心的冷漠、医德的败坏，拆去了医者父母心的美名，同时也拆出了医院逐利而无所不用其极，实在令人瞠目结舌，另（令）人发指。人与动物的区别在于我们有“仁心”，如果连这都可以丢，那么我们充其量也不过是用脚走路的动物罢了，如此的社会，谈何发展？类似的事情还能列举出许多许多，问题奶、毒生姜、毒大豆等等，这都在警醒我们，本心丢了，害的是我们自己。所以，为了自己，也为了别人，我们呼唤本心，心要在焉。

心要在焉，我们传递本心。社会不缺少善，缺少的是传递善的人。“最美奶奶柴小女为救落水孩童不幸溺水身亡；拾荒阿姨陈贤妹抱起遭碾孩童悦悦……”当这些温暖你我的小人物在网络上广为流传，一股温暖的力量正向我们涌来，洋洒着温暖的社会将不再是个梦。本心需要传递，唯有全社会共同努力，本心的旗帜才能稳固长久地立着。超人飞天，力大无穷，拯救世界；蜘蛛侠攀岩走壁，救助百姓；蝙蝠侠利用先进的技术和武器，惩恶除奸……我们能力有限，不能像他们那样，但我们可以继承并传承其本心——善，传递本心，心要在焉。

心要在焉，我们坚守本心。彭宇案后，本心受挫，人们不敢轻易出手救人，于是出现了多起老人摔倒无人扶起的悲剧。但值得可幸的是，在多起救人者被告的案事发生后，仍旧有许多令人动容的本心在持续地坚守着。“送水哥”三年来一直坚持为农民工免费送水；板凳妈妈许月华37年一直抚养了138位孤儿……对他们而言，本心的坚守就已成为了他们的习惯，就像我们每天都要吃饭一样简单，因为享受，所以坚守对于他们来说不再是难事。但对于我们呢？坚守，谈何容易？这需要我们有一颗坚定不移的心，并付诸勇气与毅力，坚持不懈。何时我们能真正享受坚守本心给我们带来的幸福，何时本心的坚守就不再是难事。

心要在焉，唯有呼唤，传递与坚守同在，本心才得以繁华，社会才得发展。

毕淑敏说：“我们可以不完美，但我们努力。”我说：“我们可以不完美，但心要在焉。”

评语：[53分]

作者关注时事，关注社会，文章内容丰富充实，有一定的现实性。善于点题。文章层次井然，逐层深入论证观点“心要在焉”：呼唤本心；传递本心；坚守本心。语言流畅自然，干脆准确，有一定的文采。

但审题立意方面有点偏差，作者抓住“心”，挖广挖深，却忽略了重点的“在焉”二字。“心要在焉”意为“心思要放在这里”，是个主谓短语，强调的是一种集中精神的做人做事的态度。（侯珩瑜）

新材料作文“幸福在河对岸”写作指导及例文

【作文题目】

阅读下面的文字，根据要求作文。

错 觉

泰戈尔

河的此岸暗自叹息：“我相信，一切欢乐都在对岸。”

河的彼岸一声长叹：“唉，也许，幸福尽在对岸。”

请根据阅读后的联想或感悟，写一篇不少于800字的文章。

要求：①立意自定；②自拟标题；③除诗歌外文体不限；文体特征鲜明。

【写作指导】

这是一首蕴含着深刻寓意的哲理诗，理解诗歌的寓意是关键。诗歌的特点是“用形象说话”。而形象往往来自于生活，同学们在解读诗歌时只要有“由此及彼”的联想意识，定能激活自己的生活积累，自然地联系自己的生活体验，从而会拥有独特的感悟，此时也就找到了写作切入点，只需言之有理便是成功之作。

具体而言，要想写好这类题目，必须做到以下两点：

一是深入理解诗歌蕴含的哲理。

这则小诗的诗题是“错觉”，查阅《现代汉语词典》知道其意思是：对客观事物不正确的反应。就其范围来讲有物理、生理、心理、艺术……再审读诗歌的内容：双方均以为对方过得比自己好——它们都没有看到自己的优势，都处在自怨自艾之中。在这里我们可以借助追问的方式增强对诗歌内涵的理解。

（1）为什么甲乙的想法不谋而合？这是因为它们通过比较（攀比），均以为幸福在对岸，而不在自己身边，陷入心理误区。以为自己不曾拥有的正是自己想要的；总以为活得不如别人快乐幸福，却不知幸福快乐的根源来自于自己的内心，而不是寄托在别人身上；作为一个独立自足的人应该怎么正视自我的存在?

（2）这种想法正确吗?这是心理不健全，不平衡的表现：谁都过得比我好——无论是金钱、地位、名誉，还是爱情、婚姻、工作、职业、成绩等。这种人不想凭借自己努力去改变现状，却总在不切合实际的幻想中生活，久而久之，就养成悲观、懒惰、热爱空想的病态性格。

（3）怎样纠正这种心理呢？珍惜眼前、在知足中奋进……

二是准确地自然地由此及彼展开联想，再现生活情景。

在理解诗歌内涵之后，我们要准确而自然地由此及彼的联想到现实生活，以搜索充足的写作素材。要知道，作文的终极目的是引导中学生关注社会、关注生活，激活中学生对生活的体悟。我们可以进一步追问自己：生活中这种现象多吗？有没有相反的例子（即能正视生活中一切不如意，从而得到快乐幸福的人或事）其实我们在平时的学习、生活之中，这种错觉现象处处都是，只要留心皆有发现。比如说，“庄稼总是人家的好”，在社会中人总是“看”到别人比自己有钱、快乐、幸福，其实“家家都有一本难念的经”，他人未必比自己快乐、幸福。人要从自己制造的陷阱中走出来，不要盲从、不要迷失自己，要正确地看待他人和自己。又如，得不到的东西总是最好的，于是人们总是迷恋那些得不到的东西，反而对拥有的东西不珍惜。我们可以对彼岸的“幸福快乐”憧憬向往，但更应该去珍惜身边实在的幸福、触手可及的快乐。

【参考题目】

《抓住身边的幸福》、《给错觉纠偏》、《墙内开花墙内也很香》、《何必攀比》、《幸福就在你（我）身边》、《做自己主人》、《别只盯住远方》等。

【精彩例文】

幸福还在

人们往往容易贪慕别人的欢乐，却遗忘了属于自己的幸福。——题记

曾经听说过这样一个故事：从前有一个穷人和一个富人，富人腰缠万贯，周身绫罗绸缎，而穷人只要一间破草屋。

富人问穷人幸福吗？其哦哪个回答很幸福，富人觉得不可理喻，拂袖而去。一天，富人家里发生火灾，全部家产化为灰烬，他自己也流落街头乞讨为生。夏天很热，富人有累又渴，于是他敲开一间草屋的门，开门的正是当年那个穷人，富人向穷人讨了一碗水，喝完，穷人问他什么是幸福，富人回答说，幸福就是手中的这碗水。

一碗水能有多幸福？可它却是富人心中幸福的定义。那么你呢，朋友？你的幸福是赚大钱么？是考上名牌大学么？还是做一个万人瞩目的明星呢？无疑，当你拥有这些的时候你会是幸福的，但是，这些东西对于你来说，不过是你心中的一种渴望，它不是你最需要的，而幸福恰好是你最需要的如同蛋白质和维生素一样的物质，也许我不该说是物质，因为幸福它本就不是有形的，它是属于你掌心的一丝温暖，他是属于你眼角的一个表情，它也是属于你心灵的一块绿洲，滋养你的生命之树。

现实生活中，人们总是习惯把目光投向别处，往往能够一眼看到别人的幸福，既而心生羡慕，于是，幸福就在这样的彼此歆羡中悄然流逝了，如同蒸馏水渗入土壤，并未给我们的生命增添任何养料。其实幸福无处不在，它们可能是在寒冷的冬夜等待你回家的一盏灯，可能是朋友送你的一双手套，可能是萍水相逢的人对你道一声“你好！”，更甚者，幸福就是你在某天清晨醒来看到窗外阳光正好，草长花红，你不觉得在那一瞬间被幸福撞了一下腰么？

曾经以为别人幸福，是因为他的幸福足够特别，我不幸福是因为我的幸福不及别人的好。募然回首，终于悟得：别人的幸福是别人的幸福是别人的，你无法分一杯来，同样，我的幸福是我独有的，别人也无法带一分去。这样想着竟享福起来。

那么，让我告诉你一个秘密吧，其实幸福就如同一批零件，有合格的也有不合格的，需要我们的检验。用什么呢？当然是我们的眼睛、耳朵和心灵。一个时常觉得自己很幸福的人，睁开眼睛能够发现幸福，闭上眼睛能够聆听幸福，就算他看不到听不到，也能用心感受得到幸福的存在。为什么呢？因为他常怀对生活的感恩与珍惜之心。

人生如虹，岁月如歌。在时光辗转之中，记得常常摸一摸自己的口袋，看看，幸福还在吗？

梦想照进现实

你站在桥上看风景，看风景人在窗前看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。

——卞之琳《断章》

阅读卞之琳的诗，常使我感到迷惘。是什么虽经历时间的淘洗，却历久常青，时读时新？

他不仅是诗人，更是一位谎言家。他善于编织各种五彩缤纷的谎言，让人们无法自拔地陷入他精心构架的罗网。

我就是那深陷其中的一位。因此，在我审视一件事物或是评价一件东西时，常常会不经意间带上网一样的思考。

秋日，阳光一般的午后，我常常喜欢趴在窗台上，一层一层地剥开文字背后的秘密。我陶醉于文字本身带来的美感与充实，但我更沉醉于思索这些符号所传达的“大智慧”。最初的思考，是唐诗带给我的。

初读《枫桥夜泊》，只触摸到一位失意才子无法排解的愁绪。所以之后读这类诗，我的注解大抵不过“怀才不遇”“抑郁苦闷”之类。但后来见得多了，也就再难依葫芦画瓢了。于是开始重新打探它，这首诗便也在我心头隐现，由一鳞半爪逐渐变得清晰起来：这首诗最令人无奈的，就是在于借寒山寺的钟声敲醒人的梦境以后，把人搁在这荒寒中没有着落，并让人用一生的经历来消解这梦后的凄苦。

所以，真正读懂了一段文字，也就经历了一种生活。

箫伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我曾深深地折服于这位伟人的智慧，他把占有欲未得的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧表述得如此轻松俏皮。但后来又有人反其意而说：“人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。”

比起箫伯纳，后者似乎更推陈出新，它所达到的思想高度，也是应当值得景仰的。

曾经以为，我的所谓的对生活的评价是无懈可击的。但随着知识积累的增加，若再来反复推敲，便觉得好像宇宙空间里失重状态下的宇航员，总那么轻飘飘的，甚至很难守住自己心灵的大树。

所以，我不否定自己为名副其实的“理想主义者”，正如泰戈尔诗里叹息的人－－“我相信，一切欢乐都在对岸。”河的彼岸一声长叹：“唉，也许，幸福尽在对岸。”

一直以来，幸福就在我们身边，只须伸出手臂，便能掂出它的厚重，不是么？

当梦想照进现实，幸福便开始蔓延……

纵向幸福

“当我拾起幸福马车留下的金鬃毛时，我才知道自己曾经见过他。”常常在发现时间低压的暗云下唱着单调的东流的水消逝之后，就会条件反射般的慨叹过去的美好，也难怪有人说：“过去的总是幸福的。”因为在时光流逝之后，我们会以一种不同于当时眼光看待当时的事情，改变的不是风景，而是看风景的心情。那为什么我们不换个未来的眼光看视现在呢？

仅仅把自己和别人比较而得出的幸福与否是浅薄的。生命不过是借来一段光阴，然后冠以自己的名字来话出一个自我。幸福应从本我出发，与自己的过去甚至是未来作的纵向比较，而把眼光着眼于别人的横向比较是很难得到幸福的，纵使这样比较让你获得了一种成就感，那也不是真正的幸福，只不是是一种陶醉于自己的满足感中罢了。

因此，我们不能片面的说河，彼岸的花总是比此岸的花得要好，这样总会让人想起有些人说国外的月亮中国的都圆般的幼稚可笑。幸福感的缺失就和小学课本中的那是看见香蕉就丢了西瓜看到了芝麻就丢了香蕉的小猴子，总是因为有一种不满足的欲望让我们迷失在幸福缺失的回廊里。

再看看泰戈尔的诗题，名为《错觉》，此岸下彼岸感受到的美仅仅是一种错觉。自己的不幸福不过是水雾交错的悲伤影子它最终会消失于心灵的晴朗。

纵向才能幸福。假想你已经过了这个青春的年代，你会不会体会到一起学产的美好感觉呢，你会不会怀念此时温暖和熙的阳光呢，你会不会想起这时风接起你衣角的画面呢，你还会不会想起那些试卷上奋笔疾书的沙沙声与寝室里疯狂的呐喊呢？我们那时觉得青春记忆是人生中无限美好的一部分。为什么现在我们不去好好的触摸到这份幸福呢？

球场上挥洒的汗与泪，学习中的甜与苦，与朋友的欢笑与尴尬，甚至是羞涩时绯红的面颊和生气时的铁青的面容，都是这些人纵线上的一粒粒五色的珠钻，在阳光的照耀下，我们可以在他们熠熠光辉里看到无数的幸福马车载着我们走过。

“幸福指数”话题作文导写

【题目展示】

阅读下面的文字，根据要求作文。

幸福是什么，不同的人会作出不同的回答。幸福指数的高低，生活在同一种境遇中的人也会不同。

请以“幸福指数”为话题写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，题目自拟，内容不得脱离话题。

【题意诠释】

“幸福指数”是近年来出现的一个新词语，它是“幸福”与“指数”两个词语的组合。

何谓“幸福”？《现代汉语词典》有两个解释：一是使人心情舒畅的境遇和生活，二是（生活、境遇）称心如意。

何谓“指数”？《现代汉语词典》也有两个解释，一个是数学概念，一个是经济学概念。作为经济学概念的“指数”，是指某一经济现象在某时期内的数值和同一现象在另一个作为比较标准的时期内的数值的比数，它表明经济现象变动的程度，如生产指数、物价指数、劳动生产率指数等。

其实，幸福没有具体的衡量标准，它需要一个人靠自己的体验来界定；幸福没有深浅、大小之分，它是一种主观的感受；幸福也没有一定的数据去称量，它是一种独特的心境。幸福是一个变数，幸福的指数会随个人体验、感受、心境的不同而变化，这种变化并不与物欲、权欲、金钱、享受成正比。

【素材】

1．英国“新经济基金”组织不久前对全球178个国家及地区做了“幸福指数”大排名，不起眼的南太平洋岛国瓦努阿图击败群雄，当选为地球上最幸福的国家，这令众多“财大气粗”的发达国家感到尴尬，美国媒体表现得尤其“酸溜溜”。

根据该组织官方网站所示，“全球幸福指数”是全球第一个将生态环境因素考虑进幸福程度的指数。该指数一反“常规”，不衡量一国或地区有多少资源和财富，或享有多么高的社会福利或人均收入，而是看各国在生态资源利用上是否合理、有效，是否以教少的消耗实现了较大的价值。

为了突出这一点，“全球幸福指数”囊括了三个方面的信息，包括“生态足迹”度量指标、生活满意程度和人均寿命。其中“生态足迹”度量指标是指在现有的消费水平、技术发展和自然资源背景下，一定数目的人口需要多少土地才能养活。用生活满意度乘以人均寿命，再除以“生态足迹”度量指标，就得出了“幸福指数”。“全球幸福指数”旨在衡量一个国家或地区在尊重有限的自然资源的同时，为人民赢得了多少幸福。

瓦努阿图就是一个典型的例子，该国以68、2的指数荣登“全球幸福国家”的榜首。“全球幸福指数”评价说，瓦努阿图的人均寿命为69岁，人民对生活的满意程度明显高于其他国家，“生态足迹”度量指数也很低，对地球生态环境的破坏几乎没有。

不过，瓦努阿图人听到这个好消息后，却没有表现出格外的兴奋。“瓦努阿图在线”新闻网站的马克·洛文闻讯后的第一反应是“请不要告诉太多人”。他说，瓦努阿图不是一个消费主导的社会，人们没有太多物质要求，拥有很少东西就可以活得很快乐，他们忧虑的只有台风和季节性地震。也许，马克担心世界各地的人们得知这个消息后，对瓦努阿图产生兴趣，到那里去旅游的人越来越多，从而不可避免地瓦努阿图人的生活和观念受到冲击，发生改变。

2．一个年轻人整天闷闷不乐，慨叹时运不济，没有富豪的万贯家财，毫无幸福可言。有一天，一个神仙对他说：“年轻人，把你的手给我，我给你万贯家财，给你幸福。”年轻人想了想，手要吃饭做事，怎么能给呢，不行！神仙又说：“那把你的腿给我，我给你万贯家财，给你幸福。”年轻人又想了想，没有腿便无法走路，无法行动了，还是不行。神仙笑了，说道：“年轻人，你是多么的幸福啊，你的手和腿都是万贯家财所买不到的呀！”年轻人恍然大悟：是啊，我是很幸福，我拥有的不只是一个“万贯家财”，只是没有意识到罢了。

3．1980年，美国通过《新难民法案》居住在纽约水牛城收容所的512名难民，成了美国的合法公民。他们大多是来自贫困国家的偷渡者，来美国的目的是寻求自由和幸福。

2004年，新法案颁布25周年，这批得益于该法案的人搞了一次聚会。他们承认自从成了美国公民，生活有了空前的改善，但是，幸福的梦想远没有实现。

霍华德·休斯是位法学博士，专门研究难民问题，他闻知此事，便展开了调查。下面是他对其中的几位所做的调查记录：

001：水产商。初来美国时，在迈阿密的水产一条街做黄鱼生意，现在由原来的一间店铺，发展为连锁店。20年来，为挤垮竞争对手，未休息过一天，更未外出度过一天假。

039：旧车经销商。住休斯敦郊外，别墅面积460平方米，二楼为仓库，存旧车胎3600条、旧发动机420台。现有旧车7辆，改装的摩托车6辆。

382：房产开发商。1995年以前，在13个市镇拥有房产开发权，因逃税被判一年六个月监禁，剥夺开发权，罚款8600万美元，现从事涂料进出口业务。

495：中介商。一直从事海地、多米尼加、波多黎各等国的劳务输出工作，通过他，本家族60%的人在美打工或暂住，现在和他一直居住的亲属14人。

霍华德的调查报告被交到美国国务院之后，迅速被移交到移民部。没过多久，原纽约水牛城收容所的512名难民每人收到一个小册子，小册子的封面上写着：一个穷人成为富人之后，如果不及时修正贫穷时所养成的贪婪，就别指望能跨入幸福的境界。

4．新东方总裁俞敏洪接受《人民教育》记者采访，在回答“如何获得幸福”时，他首先讲了一个故事：有一个男孩脾气很坏，他的父亲就给了他一袋钉子，并且告诉他，当他发脾气的时候就钉一个钉子在后院的篱笆上面。第一天，这个男孩钉下了37根钉子。慢慢地，每天钉下的钉子数量减少了，他开始发现控制自己的脾气要比钉下那些钉子容易。终于有一天，这个男孩再也不会失去耐心，乱发脾气了。他向父亲诉说这件事，父亲告诉他，现在开始，每当能控制自己脾气的时候，就拔出一根钉子。于是，男孩照着去做了。一天天过去了，最后，男孩告诉父亲，他终于把所有的钉子都拔出来了。父亲握着他的手来到后院，说：你做得很好，我的好孩子。但是看看这些篱笆上的洞，将永远不能恢复成以前的状态。你生气的时候说的话就像这些钉子一样留下疤痕。如果你拿刀子捅别人一刀，不管你说了多少次对不起，那个伤口将永远存在。话语的伤痛就像真实的伤痛一样令人无法承受。

俞敏洪接着说：“我们在生活中做的事情一定会留下痕迹，每一天都可能会出现感人的细节，我们要懂得热爱和珍惜生活中每一个感人的细节。不要无心地把生活打碎，再对生活做出弥补。从一开始，我们就要爱护自己的生活……。我现在记日记方法比较奇特，我每天都会写上快乐事情、痛苦事情，分成两类，写下我今天所碰到的事情中间哪些事情是让我快乐的，哪些事情是让我痛苦的。我会警告自己第二天尽可能避开让自己痛苦的事情，尽可能去弘扬让自己快乐的事情。”

【思路突破】

思路设计之一：以自己对幸福感的认识为线索，写出自我的真切体验与感悟，诠释“幸福”是一个变数，“幸福指数”也是一个变数。

思路设计之二：以“幸福是什么？××告诉你”做首句构成排比段，通过不同的人的回答，揭示“幸福指数”的内涵。

思路设计之三：以四川地震从废墟中逃生者的身份，给全国的中学生写一封信，告诉他们“活着真幸福，你们的幸福指数一定会很高”。

思路设计之四：针对当今幸福感认识的偏差发表议论，阐释什么是真正的幸福，怎样才能提高自己的幸福指数。

思路设计之五：编写一个寓言故事，通过“物质”与“精神”关于左右人的幸福的PK，寄寓幸福指数含有很多的精神因素，而不与物质的东西成正比的道理。

【例文作】

幸福进行时

王倩倩

很多时候并不是我们不幸福，而是我们内心的欲望使我们的感觉器官退化，以致错误地判定了自己的幸福指数。

——题记

幸福像个害羞的女孩，既没有闭月羞花之容，也没有沉鱼落雁之貌，更没有什么显赫的家世，但她的确是值得你用真心呵护、用一生珍爱的。她不会因为你相貌的英俊而一见钟情，也不会因为你面孔丑陋而心生厌恶；她不会因为你的富贵而对你芳心暗许，也不会因为你的贫穷弃你而去；她不会因为你的名利而与你双宿双飞，也不会因为你的平凡而忽视你的存在……她有自己的原则，她只和那些用真心对待她的人交友，她只与那些拥有爱的人相守，她只在乎人的丰富的情感世界。

不知道为什么，越来越多的现代白领感到的不是幸福，而是痛苦。他们每天拼命地工作，忙碌的奔波，然后歇斯底里地向别人发泄自己承受的压力和内心的苦楚。他们真的不幸福吗？他们拥有固定的工作、稳定的收入、安逸的生活，有着许多令人艳羡的“光环”，这在一般人看来已很幸福了。可是他们为什么感到不幸福呢？我想，大概是他们欲望增多的缘故吧。有了房子，不够，还想要别墅；有了汽车，不行，还要换名车；有了百万，不满足，还要千万、亿万……欲望如海水，永远解不了他们的口渴，他们只好每天像陀螺一样为自己的“目标”旋转，以致于忽略了身边那些触手可及的幸福。

其实，人们只要放慢自己的脚步，欣赏漫漫人生路上的风景，感受来自身边的真情与爱心，回味沉淀心底里的满足，就不会与幸福擦肩而过。拥有哗哗的自来水也算幸福吗？撒哈拉沙漠的人最清楚。拥有三天的光明是幸福吗？海伦·凯勒会告诉你。能听到淙淙的流水、簌簌的落叶、清亮的鸽哨是幸福吗？贝多芬会让你坚信。爸爸的训斥、妈妈的唠叨是幸福吗？当你离家远去的时候就会感受到。幸福来来去去，正如旋转的灯塔上半部的灯光，忽明忽暗，当它乍然亮起时就会给你惊喜，而你若一直处于光环之下，就会无动于衷。拥有明亮灯光的我们可曾想到，没有电灯的山区的孩童对于电灯的渴望？

也许大家都记得海伦·凯勒的那句话：“曾经我因为没有鞋子而哭泣，直到有一天，我看到了一个人，那个人没有脚。”现实生活中有很多人会因为没有鞋子而哭泣，遭遇到了一点挫折与困难就以为整个人生都是黑暗的；殊不知，只要打开心灵的窗子，你的整个世界都会充满阳光。不要让一小片阴云遮挡住太阳的光芒，同样，也不要让某种欲念笼盖住你所有的幸福。

“为了看看阳光，我来到这世上。”我想，这大概是追求幸福的最原始、最真诚的心态吧。如果用一颗简单的心、一颗知足的心、一颗感恩的心去对待生活、对待人生，我们就会发现自己无时无刻不生活在幸福中，我们的幸福指数就会很高很高。

（选自《出彩作文》杂志）

〖简评〗

文章以题记的形式亮出了全篇的主旨，正文紧扣这一中心阐发与议论，观点鲜明而又突出。作为议论文，不落“提出问题——分析问题——解决问题”的窠臼，而是调动散文的笔法，运用形象化的语言，取譬得体，用例精当，行文活泼而又不失章法。尤其值得一提的是，以精要而灵活的语言表述论证材料，叙议糅合一体，避免了当今考场作文以叙代议、叙议失当的通病。

2012年广州市普通高中毕业班综合测试（一）东莞市标杆作文选

〖试题回放〗

[2012广州一模]阅读下面的材料，根据要求作文（60）

梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”生活中，有人认为，放下是一种智慧，是一种境界；也有人认为，不放下是一种坚守，是一种精神。

请以“放下”或“不放下”为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自定文体，不少于800字。

[1号文：60分]

不放下

东莞中学松山湖学校高三（6） 方定曦

我时时刻刻铭记着梁遇春先生的一句哲语：“古来成大事者不过是知其不可而为之。”这句话有些冷峻有些无情，然而我品觉出它骨子里沉厚的积极与有为。如果连不可为之事都去奋力，这样的生命里，又怎么会有虚无？

不放下，是一种坚守，且不论结果，里面就已蕴含着牵动人心的深沉美感。有人说诸葛亮青史垂名，《出师表》当记头功。功是要记的，然而用《出师表》来遮蔽孔明的光辉，未免太诛心，也太薄情。本来是可以闲云野鹤的，为了苍生他却毅然出仕，并再也没有退缩——后世千万的志士，不就在这样“尔来二十一年”不放下的凄壮中双泪默流吗？我时而想到《箜篌引》中“公无渡河，公竟渡河！堕河而死，将奈公何！”中的无名氏，也时而想到北宋名将宗泽叹一句“出师未捷身先死”，高呼“过河”而死，几近唏嘘。不放下，任它艰难——这样的坚守里，有足以让劝人放下的道释之流羞赧的深情。

然而美感又是不足够的，正如泪水在血水之前太过清浅一般。孔明也是在身死之后才得以名成。不放下，如只是个人的坚守，那恐怕命运极快便能压碎我们的双肩。所以克尔凯郭尔让我们“信仰”，而加缪更让我们“反抗”——在命运前坚持自己，其实就是高贵的反抗。

不放下，就是还怀有着不可舍弃、甚至高于生命的希望。显克微支写下过这样一幕：尼禄大肆迫害基督徒，使徒彼得被迫离开罗马，路上却遇上了基督。“主啊，你往何处去？”

“你离开了我的羔羊，所以我要回罗马，让他们再钉我一次。”彼得含泪返城，毅然殉教。

其中的宗教意味，我无意细究。只是那样执着于爱、善与信仰的基督，是对不放下的最有力诠释。

不放下，有着一种对于生命的人性而高贵的坚持，在乐观与勇气中屹立于虚无的对岸。退一步——犬儒道释之流诱惑我们在命运的困局里放手，然而只俯拾起可以安然取给的一切，我们不过与尼采所说的愚勇者无异，因自觉的缺失脆弱而易屈。

在空乏与脆弱的对立面里，不放下，有其悲喜，而在泪与笑中却能闪烁出其崇高。知道了高于失去的恐惧、系于生命价值的希望，你会知道，不放下，是最勇敢的自觉者的风姿。

“你抛弃了我的羔羊，所以我要回到罗马，让他们再钉我一次。”耶稣对彼得说的这番话，任是不是信徒，都能感受到其中的美感与力量。更毋言加缪笔下的西西弗——在无尽的苦役前的微笑，即便巨石千百次落下的定局里，这样的不放下，已足以战胜绝望。

况且我们的命运，又怎么会一直只有冰冷面庞呢？斯多葛派那为了绝对的自由而不惜自杀的苦涩激情，其实离我们很远。不放下者，多能成事——热血向来是最不负人的。梦想的美感里、坚守的自觉里，理想将让我们战胜忧伤。“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。”无惧失败地坚持，不要放下。一番跋涉后，或许你将惊觉，幸福并不很远。

[2号文：53分]

不放下

不可否认，生活需要放下，也不否认，有放下才有更多地获得。可是，我始终坚信着，有一种原则，不能放下，也不该放下，那叫做——肩负天下。

历史的长路上，总有人放不下天下而踽踽而行。屈原不放下天下，在路上上下求索；范仲淹心忧天下，于是岳阳楼上高声疾呼：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；杜甫孤坐在破茅屋中，质问上苍：“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”；更有甚者，在阴霾的路上，面对军阀的长枪利炮，以一曲笔杆呐喊：我以我血荐轩辕，唤醒了彷徨的中国。

是的，他们都坚持不放下，不放下肩上的天下，也不放下对社会与国家的责任感与使命感。

然而，不放下就意味着失去另外的东西。是啊！君不见，屈原艰难前行，最终唯有投入汨罗江水；君不见，范公唯有问道：微斯人，吾与谁归：君不见，杜甫还有陆游唯有在一袭破袍中遗憾而去吗？而反观潇洒的庄子，岂不在秋水中放下天下，做一只摇头晃脑的乌龟是何等逍遥啊。

的确，逍遥的老庄令你我羡慕，但现实中放下天下甚至放下自我的惨剧是否撕裂了你的内心。当上海的“医跑跑”抛弃手术台上的病人仓皇逃离，麻醉的病人脸上看似安详的面容是否觉得讽刺？当不良企业连饮用水都添加致癌物质只为私利，放下天下，你是否觉得手上的水都似乎光怪陆离？他们放下，似乎获得了，但却令你我羞赧。

因而，你我将选择不放下。杨善洲不放下，独自走进秃兀的大山，还给世界满眼葱茏一脉青黛；白芳礼不放下，三轮车载来了无尽的希望与曙光。英国钢铁公司不放下，一封简单的传真感动了世人，启迪了我们。

顾炎武说过：天下兴亡，匹夫有责。是的，那遥远的时代，普罗米修斯为我们带来文明的圣火；释迦牟尼在西方极乐世界指引着世人；安拉举着火把带我们走过罪与罚，独自承受苦难。

眼前，是耶稣的十字架。耳旁，是孔夫子谆谆的教诲。

是的，我不放下。正如你们，从神圣中走来，独自走向永恒的不朽。

[3号文：52分]

放下

佛家有禅语说：“无挂碍者无恐怖”，我们背着大大小小的包袱行走在漫长的人生路上，会感到疲倦。学会放下，成为一名“无挂碍者”，我们会享受到那独有的从容，宁静。

放下是一种人生态度，更是一种精神超然的境界。灯红酒绿的世界会遮蔽我们那颗简单的心，人变得拥有无穷无尽的欲望，渴望获得所有美好的食物。然而人的执着有时会成为痛苦的源泉，因为执着于追求不属于你的事物，追求你所不能及的美好。懂得放下，不仅可以还原你人生那朴素的舒适与坦然，更会引导你走进一个新的精神家园，不再受种种的牵绊而失去那本该挂在脸上的笑靥。这时候，你便可以面向大海，感受属于你的春暖花开。

然而放下并不意味着无所顾忌，肆无忌惮，也不是毫无约束。生活中有许多事仍需要我们坚持，难道在实现梦想的旅途中遇到挫折就轻易放下我们的梦想吗？我们所放下的是物质所给予的约束，是扰乱心绪的杂事，是放下我们可以放下的那些令自己更从容的名与利，生与死。庄子虽然身处陋巷，依然活得逍遥，他拒绝做官甘愿曳尾于涂，他鼓盆而歌甘愿不被人理解。庄子放下了自己种种的烦恼，回到自己心中的原点，但是他并没有胡作非为，放下的只是约束他追随自己理想的外在的东西。

毕淑敏的一句话令我印象深刻：“执着是人之本性，而放下却是人之智慧。”

是的，放下不是一件简单的事，但我们的身边依然有许多人懂得放下而获得一片广阔的天地。犬儒派哲学家第欧根尼便是在放下人生中许多的事情后，建造了自己的心灵家园。犹记得第欧根尼在一个烂筐子里，大帝走在他面前，而他却说：“不要挡住我的阳光。”，第欧根尼的阳光，是自由，物质的贫困他早已看淡，他的心一丝不挂，有的只是自己心中的追求。放下了一切无关的事物，才有了追随阳光的第欧根尼，有了精神富有的第欧根尼。

在生命广阔的原野上，我们也要学会放下。我曾经以为所有的事情都要紧紧地抓住；我曾经以为做任何的事情都要苦苦地坚持下去，我曾经以为执着是成功的唯一途径。其实学会放下，得到的也许是更多的硕果，通往的也许是一条更宽阔的大道。释迦牟尼在菩提树下静坐四十九天，放下烦恼，终修成正果，虽然我们无法像释迦牟尼般静坐这么多天，但在生活中，放开对一些事情的执着吧。

学会放下，拥有更多的宁静，享受更多的从容。

放下

放下与不放下，这是我们生活中常常会遇到的问题。然而我们每次遇到这样的问题时，都会十分困惑，放下是一种智慧，而不放下又是另一种坚守。其实有些时候放下了，才会得到更多，但本心却不可放下。那么守住自己的本心，放下应当放下的。

为了本心，为了原则，放下荣誉，放下金钱，迎来的是真正的得到。正是为了本心，放下了身外之物，才可得到人们的敬佩，而为了身外之物，放下自尊与本心，得到的是唾弃。郭建梅便是为了本心，为了百姓，而放下了物质金钱，她接过百姓交给她的一个个重担，替他们伸张正义，她守住了本心，便成为了令人敬佩的公益律师。她的同窗好友早已是腰缠万贯，但她生活清贫，却又最为富有，那是一种精神上的富有；反观，为了利益与名声而放下本心，放下自尊的风姐，人们看她丑态百出，以嘲笑的心态看着她，她得到了什么？什么也没有，有的只是人们的厌恶与唾弃，真的是因为她的样貌吗？不，在我看来，她并不丑，但让人唾弃的是她放下了本心与尊严，而这却是为了名利。守住本心，守住原则，放下身外之物，我们可以成为最富有的人。

在生命，百姓，国家面前，我们可以放下个人利益，去赢获精神的富有。为了挽救鲜活的生命为了苦难中的百姓，为了一个国家的觉醒，个人利益算得了什么？放下了吧。胡文传在看见儿子与其余四个可爱的孩子，让儿子与自己阴阳相隔，这是一种怎样的放下啊，需要多大的决心啊？胡文传做到了，他值得我们敬佩；南丁格尔为了百姓放下了贵族般的无忧生活，挽救了无数苦难中的百姓，“壁影之吻”的佳话在告诉我们她的放下使她精神富有；鲁迅为了唤醒这片沉睡的土地，放下了多年的奋斗努力，毅然从文，使今天文学史上多了浓墨重彩的一笔。正是他们的放下，使他们获得了更多，也救助了更多的人，这是多么值得人们敬佩的。为了精神的富有，为了更多的人，放下可以放下的吧，我们会得到更多。

为了真理与本心，放下世俗的看法，一样可以得到精神富有。陈光标为了慈善事业，为了呼吁更多的人，他放下了世俗的看法，或许不被人理解，却是富有的；蔡志忠的疯狂，反对爱因斯坦，也是放下世俗的眼光，追求真理。只要是为了本心与真理，那就放下吧。

放下与不放下，已不再是个难题。只要坚守本心，坚守原则，就放下可以放下的吧，这才是一种智慧，放下这些，可以得到更多。为了本心，就放下吧，那是精神上的富有。

[5号文：45分]

不放下

生活中有许多事情需要我们选择是放下还是不放下，放下，是一种智慧；不放下是前进的动力，是一种坚持不懈的信念。在这些事情面前，选择坚持不懈，选择不放下，不是更能使我们前进，不是更好吗？

不放下是前进的动力。人生漫漫长路，有无数的艰难困苦挡着我们前进，但只要我们不放下，不放下梦想与自信，我们就能获得前进的动力，终会踏破困难而成功，那时，你才会感受到山的巍峨，海的壮阔，地的辽远，天的蔚蓝。爱迪生选择不放下，试验三千多次后最终发明电灯照亮人类世界；张平宜选择不放下，跨越海峡跨越偏见，用爱温暖了世人；塞万提斯选择不放下，才会在狱中著出闻名世界的《堂吉诃德》。多少人选择了不放下，才获得前进的动力，才会在芸芸众生中找到属于自己的位置，才使自己有奉献的爱心。

不放下是一种坚持不懈的信念。苏轼曾说：“凡成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。”诚然，不放下，不放下自己的坚忍，是成大事者不可缺少的条件啊！立功立德两弹一星震寰宇，爱党爱国三山五岳仰功勋的朱光亚选择了不放下，才会在中国成立伊始，在极度困难的条件下研发出两弹一星，使国人激动万分。并蒂雪莲夫妇胡忠谢晓君选择了不放下，凭着坚持不懈的信念，才会十年如一日地在高原上义务支教这么多年，才会感动了国人。白芳礼老人选择了不放下，才会在肺癌晚期躺在医院病床时，仍对来探望的学生承诺病好就去蹬三轮车资助孩子，虽然他感动不了《感动中国》的评选委员，但他却令无数人为之垂泪。选择了不放下，他们有了坚持不懈的信念，在这信念的支撑下，他们才会渡过这么多的困难，实现人生的价值。

倘若人们都选择放下，那么在困难当前，仍会有人去尝试击破它吗？在危难当头，仍会有人挺身而出去解决它吗？诚然，这些都可能过于绝对，但能确定的是，选择不放下的人一会比选择放下的人更能坚守，即使暴风雨来临，他们也一定不会退缩，这些人，是我们当今社会最需要的人。

马克思曾说：“生活就像海洋，只有意志坚强的人才能到达彼岸。”不错，选择了不放下，才有一颗坚强的心，而正是这颗心带领我们穿透乌云，看见风雨后的彩虹。

不放下是前进的动力，是坚持不懈的信念，是我们的选择。

[6号文：43分]

不放下

人生就有许许多多的事要舍弃，但也总有一些东西我们能放下。像自负，自卑，贪婪等这些我们都应一一地舍弃；但是像信念、善良、希望等我们却一样都不能放下。因为只有不放下，我们才能不断提升个人价值，全面发展自己。所以，我们必须不放下！

不放下信念，前途才会光明。迈克尔·乔丹相信大家都不会对这一个名字陌生。一个高中只有170cm，篮球队都进不到的小家伙，最后取得了“篮球之神”的称号。这就是因为他有不服输的信念，他对他的高中教练说：“身高不够，我自己想办法，但是我要和首发队员一起训练，不惜做一切递毛巾、递水的工作。”正是因为这一种信念，他采取得如此成绩。还有，最近异常火爆的林书豪，假如在落选后和裁员后就放弃了梦想，放弃了信念，不去付出汗水和努力，那么他会有这一个出头的日子吗？答案是否定的。我想说的是不可以轻易放弃自己的信念，因为只有它才能引导我们向前冲，击败一路阻碍我们前行的障碍。不放下信念，前途才会光明！

不放下善良，社会才和谐。社会上存在着许许多多的不和谐。高铁事件、拐骗孩童、杀人放火等一抓就一大把。但是这也不能掩盖“最美妈妈”吴菊萍舍生抱着坠楼宝宝的光芒，也不能冲淡胡忠夫妇义教12年的痕迹，更不能阻碍阿里木卖10年善心肉串的行为。这或许在别人眼中是没什么大不了的事情，但是对于整个社会，正是因为这种不放下善良的人，肯奉献社会不求回报才使社会道德风尚水平可以提升；也正是因为他们，我们心里才会温暖；才会明白为什么不放下善良。他们不放下善良，带动人们也不放下善良，社会才会和谐。

不放下专注，人生才会成功。许多人就是因为放下了专注，才注定人生无所作为。如果朱光亚没有那专注的研究，那么他就不会拥有“两弹一星”的荣誉，如果袁隆平没有专注水稻的工作，那么他也不会发明超级水稻。这也告诉我们不能放下专注，只有不放下专注，成功才不会离你而去。

人生要抛弃许许多多的事，但也有许多的事情我们也不能放下，这要我们以高自身的辨别能力，把一切危害自身的东西抛弃，剩下更多可以让自己发展的事物！所以，我们要不放下！

[7号文：40分]

放下或不放下

“放下”在左，“不放下”在右，走在生命路德两旁，随时播种，随时开花，将这一径长途点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落也不是悲哀。

生命犹如急湍瀑流，沿途中总会遇到美景与岩石。如果每见到珍珠，就不放下，试问：问怎能流得远？又怎能汇江入海？反之，如果能放下，让生命安静下来，宁静以致远，就一定能见到柳暗花明的又一村。

放下外物，让生命之花绽放。旧版《红楼梦》电视剧中林黛玉的扮演者陈晓旭英年早逝，一朵艺术之花的凋零让无数人为之惋惜。陈晓旭在中年时被查出患有癌症，必须进行手术切除。可是追求完美的她不愿身体有残缺，很快便香花玉殒了。生命多么可贵啊！怎能轻易说放弃呢？人生不如意之事十有八九，没有什么不如意之事能与生命相提并论。

放下浮躁，让平凡孕育出不平凡。在白宫工作34年并服侍于多位总统的黑人男管家巴图终于退休了。年轻时的巴图清高气傲，不愿从事擦桌子洗碗这种工作。他的父亲让他擦家里桌子时，他极不情愿，马马虎虎随意擦了几下，父亲拿来白色的抹布在他擦过的桌子上再擦了几下，白色的布上明显的污渍让这位年轻人孤傲的心开始变得踏实。后来，他应聘做白宫的冠军。自此之后，白宫中的盘子与桌子便变得更闪亮与干净。他用行动为我们证明了放下浮躁，也能于平凡中孕育出不平凡。社会需要的是人才，是一个能放下浮躁、坚守内心的人。放下浮躁，便是另一个人生的开始。

西方哲人曾说过：“人最宝贵的是思想。”外物太多，怎能都不放下。古人讲求修身，可是不放下外物，心怎会静得下来。

赠人玫瑰，手有余香。放下争名逐利，获得一生心安与快乐；放下浮躁与虚荣，获得人间温暖与真情；放下手中屠刀，获得心安与明天！

成功之花，人们往往惊羡它现时的明艳，然而当初，它的芽儿却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨，充斥了“放下”的不舍。

[8号文：35分]

“放下”或“不放下”

读纳兰词，常被一些惊心的句子所绊倒。像这一句“赌书消得泼茶香，但是只道是寻常”现在读起来仍有震悚之感，让人不禁心生哀怜。这位多愁善感的才子始终无法放下那段逝去的恋情，终日在回忆中不可自拔，最终郁郁而终。

而我们当中，又有多少人像纳兰性德那样，因无法放下过去的感情而整日抑郁伤感，又错过多少当下的美好。但无论怎样，生命都无法重来，始终向着既定的轨迹向前奔走。

我们都知道，佛门有三道：放下、勘破、自在。是的，我们必须放下过去的回忆，唯有这样，才能放下肩上的累赘，才能更好地前进。我不禁想到了杨绛先生，那位坚强的文坛女豪杰。丈夫和女儿的接连去世无疑对每个人来说都是致命的打击，但她并没有因此而一蹶不振，终日沉湎于回忆之中。她在晚年整理丈夫的文集的时候，是那么的平静。她明白，与其一味地伤感，还不如放下那过去的回忆，这样，才能使生者快乐，死者安详。

那过去的人事，或如烟花般那么绚丽，但都无法重来。我们都应该学会放下那一段段刻骨铭心的感情，别被悲伤侵占你的心灵。

那么，放下回忆之后，我们又不该放下什么呢？哲人曾说“追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现在”。是的，现在与未来，我们不应放下。因为只有现在是我们可以抓住，只有未来是我们可以改变的。“无臂钢琴师”刘伟不放下自己的美好未来，始终不向命运低头，最终得以在维也纳演奏出动人的天籁;季羡林老先生始终不放下对文学的热爱，在下放农村的时候仍然不断寻找创造的灵感；还有刘翔退出后仍然可以重塑辉煌，是因为他不放下自己梦想的结果。他们始终不放下现在与未来，并不断奋斗，所以他们成功了，并让所有人敬佩。

有很多人一生都无法放下过去的回忆，却放下了现在与未来。正如普鲁斯特的一本书名叫忆似水年华》那样，始终在那如水般虚幻的回忆中追忆，而这样才会加剧自己的痛苦。

珍视自己的生命。无论回忆多么地么的黑暗还是美丽，但都已成为风中尘埃。唯有不放下现在与未来，才不会留下遗憾，才能塑造出精彩的人生。

黄冈市2012年高三年级3月份质量检检测

语文试题

黄冈市教育科学研究院命制

2012年3月15日上午9:00-11:30

一、（15分，每小题3分）

1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是

A．逡巡／怙恶不悛 露脸／露出马脚 巷道／街头巷尾

B．乐章／乐天知命 蹊跷／独辟蹊径 地壳／金蝉脱壳

C．落枕／丢三落四 离间／间不容发 绿叶／绿林好汉

D．跻身／人才济济 嗔怪／瞋目而视 诠释／黔驴技穷

2．下列各组词语中，没有错别字的一组是

A．放浪行骸 正经危坐 繁文褥节 差之毫厘谬以千里

B．和颜悦色 闲情逸致 励精图治 盛名之下其实难副

C．高屋建瓴 趋之若鹜 委屈求全 百尺杆头更进一步

D．璀璨夺目 穿流不息 图穷匕见 项庄舞箭意在沛公

3．下列各句中，加点的熟语使用正确的一项是

A．在中国市场卖得方兴未艾的苹果ipad2平板电脑，在部分地区正遭遇下架风暴，北京工商局已就苹果电脑商标侵权进行立案调查。

B．学术应该处于功利之外，保持特立独行的状态，否则学术思想很难自由，学术成果也难以创新，只能是不断地复制既有知识的“学术成果”。

C．近年来，随着市民对养生话题的关注，一些所谓的养生专家受到追捧，各类养生保健图书畅销不衰，诸如“活吃泥鳅”等不刊之论此起彼伏。

D．林书豪的NBA之路颇为坎坷，他长期替补，也没有什么上场的机会，如果说姚明的成名是一帆风顺的话，林书豪的爆红只能用一鸣惊人来形容了。

4．下列各项中，没有语病的一项是

A．我们有理由相信：中国特使在中东穿梭访问，敦促叙利亚政府与反对派对话是能够取得一定成果的，因为这不仅符合世界各国的愿望，而且符合双方的共同利益。

B．在高考前夕的体检中，一半的老师和学生查出活动问题，所以，我们要让“阳光体育”系列活动真正成为师生强身健体的平台。

C．黄冈市本着建设“红色大别山、绿色大别山、发展大别山、富裕大别山”为总体原则，向创建国家级山水园林城市冲刺。

D．把远东地区大片土地长期出租给外国商人，行不行，好不好？能不能？俄罗斯政府正在认真、谨慎地掂量着。

5．下列有关文学常识和文学名著的说明，正确的一项是

A．现代文学有一种习惯说法，叫“鲁郭茅，巴老曹”，不一定是排座次，但他们都是现代文学史上重量级的大家，他们的代表作依次为《阿Q正传》《女神》《子夜》《四世同堂》《骆驼祥子》《雷雨》。

B．毛宗岗在评价《三国演义》刻画人物形象时所说的“三绝”是曹操的“奸绝”，关羽的“义绝”，孔明的“智绝”。

C．《巴黎圣母院》是法国19世纪现实主义文学大师雨果的代表作；雨果和巴尔扎克都是法国19世纪现实主义文学的杰出代表人物。

D．《大卫·科波菲尔》是英国作家查尔斯·狄更斯的代表作，尽管全书采用第三人称叙事，但小说中包含了作家本人的许多生活事实，是一部自传体长篇小说。

二、（9分．每小题3分）

阅读下面的文章，完成6-8题。

重新认识宋代历史

邓小南

①钱钟书曾说：“在中国文化史上有几个时代一向是相提并论的，文学就说‘唐宋’，绘画就说‘宋元’，学术思想就说‘汉宋’，都要说到宋代。”宋代的历史上，有许多看似矛盾的现象，存在着广阔的认识空间。比如说，中国主要朝代的创业君主中，真正由职业军人出身的只有赵匡胤。然而，赵宋王朝偏偏以对外军事作战不竞不振而著称。赵宋朝廷倾向于务实，却造就了许多或严谨或浪漫、多才多艺、长于思辩的杰出历史人物。对于当时政活局面的特性，有学者批评为君主专制独裁，也有学者认为是中国帝制阶段中“思想最为自由”的时期。

②如果把北宋的疆域与自然地理区域叠压到一起，我们会看到，其疆域与东部季风区的边缘高度重合。东部季风区是传统的农耕地带，西北干旱区则是游牧民族较为活跃的地区。在中国历史上，如果农耕民族和游牧民族的势力相对均衡，那么农耕民族想把统治触角延伸到草原地区、游牧地区不很容易，反之亦然。

③我们的教科书一直说宋代是个“积贫积弱”的时期。“贫”指国力、财政上面的贫乏困窘；“弱”指在对外竞争，特别是军事竞争中力量薄弱。但美国学者费正清认为，北宋与南宋是中国历史上最辉煌的时期。李约瑟说：“每当人们在中国的文献中查考任何一种具体的科技史料时，往往会发现它的主焦点就在宋代，不管是在应用科学方面，还是在纯粹科学方面都是如此。”被马克思称为“预告资产阶级社会到来的三大发明”火药、指南针，印刷术，其关键改进期、应用普及期及向外传播期都是在宋代。美国学者都若贝谈到宋神宗时期，中国的铁产量在7．5万吨到15万吨之间，相当于1640年英国铁产量的2．5倍到5倍。世界最早的纸币——交子，是在北宋出现的。

④五代八姓十四君，一共只维持了53年。赵匡胤黄袍加身，一般人大概觉得这只是短命的第六代而已。但是这个王朝稳定了下来，法宝就是“防弊政”，其核心精神是防微杜渐。宋代科举考试发展出弥封、誊录等技术操作办法，使得主考官员即使有心照顾，也难以操作。

⑤自古认为务农才是“本”，宋人却提出士农工商皆本业。11世纪前期，非农业税所占的比重，第一次超过了农业税。法国汉学家谢和耐说，在上层精英和民众集团之间，出现了一个非常活跃的阶层，就是商人。他们不仅促进都市商业的繁荣，还使商业的触角延伸到了农村。

⑥宋代官学充分淡化了学生的身份背景，即便是艰难谋生的下层百姓，也要每日积攒一两文钱，让儿子将来有机会入学。欧阳修4岁丧父，买不起纸笔，拿芦苇秆在地上画着学字。范仲淹也是断齑画粥，坚持学业。宋代的书院是对官学的补充，书院提倡独立于选士、取士的教育理念、学术思想和人生价值。在宋代，科举落第者或聚徒讲学，或影响公众事务。蒙学不仅教儿童识字，最关键的是把儒家的理念、价值观、核心思想变成现实的社会规范，传达到百姓中去。

⑦唐代长安城格局井然、尊卑地位呈现鲜明。开封、临安却没有分隔整齐的坊、市，而是一种街市状态，官府、民户、商家相互混杂。开封海纳百川，城内有各种宗教活动场所。群众喜闻乐见的戏剧、曲艺表演等市井文化，在瓦舍、勾栏中展现雏形。

⑧如果把宋代放到中国历史发展的长河中，我们可以看到从唐到宋经历着一个重要的社会变迁过程。如果予以比较简洁、明确的概括，或许可以归纳为平民化、世俗化、人文化。它在物质文明、精神文明方面的突出成就，在制度方面的独到建树，它对于人类文明发展的贡献与牵动，使其无愧为历吏上文明昌盛的辉煌阶段。

（2011年9月26目《人民日报·海外版》，有删节）

6．美国学者费正清认为，北宋与南宋是中国历史上最辉煌的时期。以下不能证明这一观点的一项是

A．三大发明“火药、指南针、印刷术，其关键改进期、应用普及期及向外传播期都是在宋代。

B．对于当时宋朝的政治局面的特性，有人认为是君主专制独裁，也有人认为是中国帝制阶段中“思想最为自由”的时期。

C．宋神宗时期，中国的铁产量在7．5万吨到15万吨之间，相当于1640年英国铁产量的2．5倍到5倍。

D．不管是在应用科学方面，还是在纯粹科学方面，在中国的文献中查考任何一种具体的科技史料时，其主焦点往往在宋代。

7．下列理解，符合原文意思的一项是

A．北宋的疆域与东部季风区的边缘高度重合，意在强调北宋和西北干旱区游牧民族的势力相对均衡，都无法将统治触角延升到对方区域。

B．宋代的官学充分淡化了学生的身份，下层百姓的儿子也有机会入学，而宋代的书院提倡独立于选士、取士的教育理念、学术思想和人生价值，是官学的补充。

C．作者认为宋代国力、财政贫乏困窘，在对外竞争，特别是军事竞争中力量薄弱，但在科技以及人类文明发展方面贡献巨大。

D．钱钟书认为，在文学、绘画和学术思想等方面都要说到宋代，要充分认识和正确对待宋代许多看似矛盾的现象。

8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．唐代长安城格局井然，宋代开封、临安却没有分隔整齐的坊、市，而是一种街市状态，官府、民户、商家相互混杂。

B．宋代蒙学不仅教儿童识字，最关键的是把儒家的理念，价值观、核心思想变成现实的社会规范，传达到百姓中去。

C．法国汉学家谢和耐说，宋代商人是一个非常活跃的阶层，他们不仅促进了都市商业的繁荣，还使商业触角延伸到了农村。

D．赵宋王朝以对外军事作战不竞不振而著称，这是因为由职业军人出身的开国皇帝赵匡胤在朝廷事务中倾向于务实。

三、（9分，每小题3分）

阅读下面的文言文，完成9-11题。

张之洞传

张之洞，字香涛，直隶南皮人。少有大略，务博览，为词章，记诵绝人。年十六，举乡试第一。同治二年，成进士，延对策不循常式。六年，充浙江乡试副考官，旋督湖北学政。所取士多俊才，游其门者，皆私自喜得为学途径。之洞以文儒致清要，遇事敢为大言。俄人议归伊犁，与使俄大臣崇厚订新约十八条。之洞论奏其失，请斩崇厚，毁俄约。疏上，乃褫崇厚职治罪。

之洞耻言和，则阴自图强，设广东水陆师学堂，创枪炮厂，开矿务局。疏请大治水师，岁提专款购兵舰。复立广雅书院，武备文事并举。

会海军衙门奏请修京通铁路，台谏争陈铁路之害，请停办。翁同龢等请试修边地，使用兵；徐会沣请改修德州济宁路，利漕运。之洞议曰：“修路之利，以通土货、厚民生为最大，征兵、转饷次之。今宜自京外卢沟桥起，经河南以达湖北汉口填。此干路枢纽，中国大利所萃也。河北路成，则三晋之辙接於井陉，关陇之骖变于洛口；自河以南，则东引淮、吴，南通湘、蜀，万里声息，刻期可通。其便利有数端：内处腹地，无虑引敌，利一；原野广漠，坟庐易避，利二；厂盛站多，役夫贾客可舍旧图新，利三；以一路控八九省之衢，人货辐辏，足裕饷源，利四；近畿有事，淮、楚精兵崇朝可集，利五；太原旺煤铁，运行便则开采必多，利六；海上用兵，漕运无梗，利七。有此七利，分段分年成之。”得旨报可，遂有移楚之命。大冶产铁，江西萍乡产煤，之洞乃奏开炼铁厂汉阳大别山下，资路用，兼设枪炮钢药专厂。由是湖北财赋称饶，土木工作亦日兴矣。

时国威新挫，朝士日议变法，废时文，改试策论。之洞言：“虚时文，非废五经、四书也，故文体必正，命题之意必严。否则国家重教之旨不显，必致不读经文，背道忘本，非细故也。今宜首场试史论及本朝政法，二场试时务，三场以经义终焉。各随场去留而层递取之，庶少流弊。”

二十八年，充督办商务大臣，再暑两江总督。有道员私献商人金二十万为寿，请开矿海州，立刻罢之。德宗暨慈禧皇太后相继崩，醇亲王载沣监国摄政。议立海军，之洞言海军费绌，可缓立，争之不得。移疾，遂卒，年七十三，朝野震悼。赠太保，谥文襄。

之洞短身巨髯风仪峻整莅官所至必有兴作务宏大不问费多寡。爱才好客，名流文士争趋之。任疆寄数十年，及卒，家不增一亩云。

[注释]井陉、洛口，皆地名，当时最繁华的商业集散地。

9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．成进士，廷对策不循常式 廷：朝廷

B．南通湘、蜀，万里声息，刻期可通 声息：音信消息

C．以一路控八九省之衙，人货辐辏 辐辏：集中

D．少有大略，务博览，为词章，记诵绝人 绝人：超过

10．全部表现张之洞“遇事敢为大言（独到的见解）”的一项是

①之洞论奏其失，请斩崇厚，毁俄约 ②修路之利，以通土货、厚民生为最大 ③朝士日议变法，废时文，改试策论 ④故文体必正，命题之意必严 ⑤有道员私献商人金二十万为寿，请开矿海州，立刻罢之 ⑥之洞言海军费绌，可缓立

A．②③⑥ B．①③⑤ C．④⑤⑥ D．①②④

11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．张之洞力主修筑铁路，以运送货物，发展经济。建议修筑一条贯穿南北的枢纽干道，并充分论证了修筑这条铁路的效益及有利条件。

B．张之洞主张科举取士，反对废除“四书”“五经”，认为如果不读经典，必然导致国家教育背离正道，这显示了他思想上的保守。

C．张之洞是中国近代史上的重要人物，为官数十年，颇有作为，清正廉洁，不治家产，而且保护人才，在名流文士中有良好的口碑。

D．张之洞致力于国家主权的独立，坚决制止了崇厚与俄国签订的不平等条约；军备防务和文教事业同时并举，谋求国家的强盛。

四、（25分）

（一）翻译与断句

12．把原文中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）所取士多俊才，游其门者，皆私自喜得为学途径。（4分）

（2）河北路成，则三晋之辙接於井陉，关陇之骖交于洛口。（4分）

13．用“／”给文中画波浪线的一段话断句。（5分）

之洞短身巨髯风仪峻整莅官所至必有兴作务宏大不问费多寡

（二）古代诗歌鉴赏

14．阅读下面这首宋词，完成后面的题目。（8分）

青门引

张先

乍暖还轻冷，风雨晚来方定。庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病

楼头画角风吹醒，入夜重门静。那堪更被明月，隔墙送过秋千影。

（1）这首词描写了哪些意象？渲染了怎样的氛围？（4分）

（2）这首词主要运用了什么手法？表达了词人怎样的思想感情？（4分）

（三）名句名篇默写

15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选四小题作答，多选多做者按其所答的前四句评分。共4分）

（1）固时俗之工巧兮， 。背绳墨以追曲兮， 。（屈原《离骚》）

（2） ， 。久在樊笼里，复得返自然。（陶渊明《归圆田居》）

（3）丛菊两开他日泪， 。（杜甫《秋兴八首（其一）》）

（4）转轴拨弦三两声， 。（白居易《琵琶行》）

（5） ，望帝春心托杜鹃。（李商隐《锦瑟》）

（6） ，更那堪，冷落清秋节。（柳永《雨铃霖》）

（7）竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 。（苏轼《定风波》）

（8）把吴钩看了，栏杆拍遍， ， 。（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）

五、（20分）

阅读下面的文字，完成16-19题。

奇崛的峭石

张梦阳

平生有两大爱好，一是在书房里独自静静地翻书；二连到山野间游山逛水，自由散想。

一天攀明，信步在山野漫游，突然看到直矗云霄的山峰间，瑰丽、火红的朝霞映衬中，有一尊黑色的从悬崖上奇崛挺出的峭石，立时惊呆了。伫步凝望，恍然觉得这红霞中的黑色峭石，很像是鲁迅的头像，奇挺，竖硬，不同凡响，令人神往。

是的，鲁迅就是20世纪中国一尊奇崛的峭石。

20世纪韧叶，国难当头，人们纷纷“竞言武事”，青年鲁迅却顶着对物质“崇奉逾度”的“质化”逆风，独树一帜，提出“首在立人，人立而后凡事举”。在异国日本遥望中国茫茫大地，叹息“为‘精神界之战士’，者安在？”反复叹道：“其亦沉思而已夫，其亦惟沉思而已夫！”

经过十年沉默，1918年5月，“五四”前夕，《狂人日记》如一声春雷，接着“一发而不可收”，孔乙己、阿Q、祥林嫂、吕纬甫、魏连殳、子君、涓生等一系列雕塑般的人物，和那荒原上无边野草丛中苦走不止的“过客”，出现在读者眼前。对“正人君于”鞭辟入里的批判，对既没有奴隶也

没有奴隶主的“第三样时代”的期盼，震撼着人心。他的精神力量和文学天才，无人望其项背，无论是小说，还是杂文，散文诗，文学史研究，“文明批评”和“社会批评”，只要他一进入，就会立起一座奇耸的高峰。“只觉得受着一种痛快的刺戟，犹如久处黑暗的人们骤然看见了绚丽的阳光。这奇文中冷隽的句子，挺峭的文调，对照看那含蓄半吐的意义，和淡淡的象征主义的色彩，便构成了异样的风格，使人一见就感着不可言喻的悲哀的愉快。这种快感正像爱于吃辣的人所感到的‘愈辣愈爽快’的感觉，”尽管也有人用恶骂来欢迎他，但也不能不承认他的奇崛。

本来已经名满天下，完全可以做薪金丰厚的教授，也有意写自己的文学史著作，却因革命青年横遭屠杀，当权者“暴殄天物”，“对于别个的不能再造的生命和青春，更无顾惜”而毅然辞去教职，与爱人许广平栖居上海，专事著译。遭遇创造社，太阳社“革命文学”青年的围攻与漫骂，逼着自己攻读马克思主义书籍。又被左翼有识之士拥为“左联”盟主，可是说话既不得“左边”心悦，又惹得“右边”恼怒，还不得“中间”拥护，总遭暗算，只得“横站”，孤军奋战。然而，从《清代文字狱档》中读出中国人尚“不悟自己之为奴”；从《立斋闲录》等明代野史看出“大明一朝，以剥皮始，以剥皮终，可谓始终不变”。深刻得令人战栗！从而洞察出某些“领导者”不过是“借革命以营私”，与权力者“争夺一把旧椅子”，欲做“文坛皇帝”和新奴隶主罢了！

而最为奇崛的是临终遗言：“一个都不宽恕！”

后人可以因此也“不宽恕”他，恨他，骂他，否定他，或者利用他，与鲁迅著作的传播、研究、赞颂一起延续了近一个世纪。今后无疑还要继续下去，甚至要遇到更为严峻的挑战，但无论怎样攻击他，他都在历史上立于不败之地。鲁迅最大的价值，在于他对中国人思维的批判，扭转了数千年的传统思维定势，变奴性思维为独立思考，从而为中华民族的理性自觉做出了划时代的历史贡献。由于鲁迅是以思想家兼文学家的形象化的方式，致力于中国人思维的扭转的。所以比单一的哲学家或者文学家产生了大得多的综合效应，在中国近现代思想文化史上发挥了少有人比的巨大影响。而要扭转国人的传统思维定势，反抗黑暗，革除时弊，就必须有棱有角，不能平顺、圆滑，因此鲁迅必然是一尊封建中国向现代中国转型期出现的棱角分明的奇崛的峭石，绝对不是一块顺应时流的光骨圆润的鹕卵石。

鲁迅绝不是事事正确的“完人”和“圣贤”，他从来不相信什幺“导师”，自己也绝不以“导师”

自命，甚至渴望自己的文字与所批判的时弊同时灭亡。

我们纪念鲁迅，不能以“完人”和”圣贤”的标堆要求他。那样，我们反倒会失去鲁迅，也证明我们自己没有冲破只知膜拜、迷信的奴性思维的牢笼。我们需要鲁迅，是因为他毕生所批判的对弊尚在。

中国需要鲁迅这样的“精神界之战士”，这般奇崛的峭石。

（2011年12月《散文选刊》）

16．下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分）

A．上个世纪初叶，国难当头，青年鲁迅坚决摒弃人们重物质、言武事的主张，极力倡导“首在立人，人立而后凡事举”的思想，希望自己成为“精神界之战士”。

B．1918年5月，鲁迅的《狂人日记》发表，接着“一发不可收”，塑造了一系列典型的人物形象，奠定了他在现代文学史上的巨大成就。而后开始写杂文，批判时弊，扭转中国人的奴性思想，做”精神界之战士”。

C．不仅仅是小说创作，鲁迅在杂文和散文诗创作、文学史研究、“文明批评”与“社会批评”等方面都有突出成就，其文学天才和巨大的精神力量无人能比。

D．鲁迅总是得罪人，曾遭“革命文学”青年的围攻与漫骂，左派、右派和中间派全都反对他。他不善与人交往，乐于孤军奋战，临终遗言：“一个都不宽恕！”表明了他的奇崛和处处树敌的战斗风格。

E．鲁迅最大的价值在于他对中国人思维的批判，扭转了数千年的传统思维定势，化奴性思维为独立思考。作者坚信，不管后人如何评价他，他都在历史上立于不败之地。

答：【 】【 】

17．作者笔下的鲁迅有着怎样的性格？请分条概括。（4分）

18．文章以“奇崛的峭石”为题目，有什么作用？（6分）

19．作者的创作意图是什么？请联系现实谈谈你的看法。（6分）

六、（12分）

20．请从下面两题中任选一题作答。（4分）

【甲】项王大呼，驰下，汉军皆披靡，遂斩汉将一。（司马迁《项羽之死》）

联系课文内容，展开你想象的翅膀，将以上场景扩写成100字左右的语段。

【乙】暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴于沂，风之舞雩，咏而归。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）

联系课文内容，展开你想象的翅膀，写一段100字左右的文字，重点刻画“暮春”时节的景物和“咏而归”的神态。

选择：【 】

21．阅读寓言《蚂蚁的启示》，根据上下文补写出画线处的内容。要求紧扣寓意，语意连贯，句式与前一句相同。（4分）

两只蚂蚁想到墙那边击找食物，第一只蚂蚁顺着墙往上爬，刚爬到一半就掉了下来，如此反复了几次。另一只蚂蚊看到这种情况，就绕过墙到了那边，等到第一只蚂蚁爬过墙时，那只蚂蚁已将食物吃完了。第一只蚂蚁秉承着永不气馁、永不放弃的“美德”让自己失去了食物。

所以，轻言放弃是弱者， ， 。

22．微博，是当下网络流行的写作行为之一。请阅读下面一则新闻，将自己的评论写成一条50字左右的微博。（4分）

21世纪的白领张晓“穿越”到康熙四十三年，摇身一变威为马尔泰·若曦格格，她念着“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚”来拍康熙的马屁；和雍正帝（四阿哥）、八阿哥谈三角恋爱，再和十三阿哥把酒言欢，高谈“自由主义”“人生来平等”……

这是35集“穿越剧”《步步惊心》的故事情节，它赢得了超高收视率。继“穿越剧”《宫》之后，《步步惊心》引发大众的广泛关注，既有一路飘红的收视率又有铺天盖地的骂声。

七、写作（60分）

23．阅读下面的文字，按要求作文。

有一个叫珍妮的女教师，为了筹建一所小学而找到了当对的汽车大亨福特。由于当时社会动荡，不少人措捐款之名骗取财物，福特并不相信珍妮的善意。他掏出一枚十美分的硬币扔到珍妮脚下，说：“拿去吧，这就是我给你的善款！”珍妮不气不恼，弯腰拾起硬币，从容地离开了。几个月后，珍妮把一张花生园的熙片以及600美元放在福特桌上，说：“福特先生，这是我给你的回报。”福特大惊，当得知这是珍妮用十美分硬币所买花生种子带来的结果后，立马拿出一张5000美元的支票。珍妮能募得大笔善款，在很大程度上是她那敢于弯腰的品质。

请根据以上材料，选择恰当的角度，联系现实生活，自主立意，自拟题目，自选文体，写一篇不少于800字的文章。

黄冈市2012年高三年级3月份质量检测

语文参考答案

A卷：

1． D（A：jī/ jǐ，chēn，quán/ qián；B：qūn／quān，1òu，hàng／xiàng； C：yuè／1è，qī／xī，qiào；D：lào／là，jiàn／jiān，lǜ／lù）

2．C（A“穿流不息”应为“川流不息”，“项庄舞箭”应为“项庄舞剑”；B“放浪行骸”应为“放浪形骸”，“正经危坐”应为“正襟危坐”；D“委屈求全”应为“委曲求全”，“ 百尺杆头”应为“百尺竿头”）

3．A（B方兴未艾：指事物正在发展，尚未达到止境。这里可用“如火如荼”；C 特立独行：形容人的志行高洁，不同流俗。这里可用“独树一帜”；D不刊之论：指正确的、不可修改的言论。这里可用“奇谈怪论”）

4．A（B语序不当,“ 世界各国的愿望”和“双方的共同利益”语序对调；C歧义，“一半”是指“老师”还是指“老师和学生”；D介词搭配不当，“本着”应改为“以”，构成“以……为原则”，或将“为”改为“的”。“建设”“发展大别山”也搭配不当）

5．C（A小说采用第一人称叙事；B《四世同堂》也是老舍的代表作，巴金的代表作是“爱情三部曲”——《雾》《雨》《电》，“激流三部曲”《家》《春》《秋》；“鲁郭茅，巴老曹”指鲁迅、郭沫若、茅盾，巴金、老舍、曹禺； D雨果是浪漫主义文学大师，巴尔扎克是现实主义文学大师）

6．C（不能作为证据）[来源:学科网ZXXK]

7．C（A“要充分认识和正确对待宋代许多看似矛盾的现象”不是钱钟书的观点；B“无法将统治触角延升”太绝对，文中只说不容易； D“积贫积弱”是教科书的观点，不代表作者的观点。）

8．A（强加因果，“赵宋王朝以对外军事作战不竞不振而著称”与“由职业军人出身的开国皇帝赵匡胤在朝廷事务中倾向于务实”没有因果关系）

9．B（廷：名词用作状语，解释为“廷试时”） [来源:学&科&网]

10．A（③是“朝士的言论”；⑤表明张之洞的清廉刚正，而不是表现他“敢于大言”）[来源:Z+xx+k．Com]

11．C（主张“科举取士”在原文中找不到依据，“思想保守”分析也不符合原文主旨，属于无中生有）

B卷：1．C 2．B 3．D 4．D 5．B 6．B 7．B 8．D 9．A 10．D 11．B

12．⑴所录取的人士很多是杰出的人才，被他录取，成为他门生的人，都暗自高兴能够从他那儿获得做学问的途径。（“取”“游”“途径”各1分，大意正确1分）

⑵一旦黄河以北铁路建成，三晋的道路就可以和井陉连接，关中、甘肃的车马货物就可以聚集到洛口。（“河北”“辙”“骖”各1分，大意正确1分）

13．之洞短身巨髯/风仪峻整/莅官所至/必有兴作/务宏大/不问费多寡（之洞短身巨髯，风仪峻整。莅官所至，必有兴作。务宏大，不问费多寡。）（每正确断开一处给1分，共5分）

14．⑴描写了风雨、庭轩、残花、楼头画角、重门、明月、秋千影等意象（2分）。渲染出凄冷、孤寂、伤感的氛围。（2分）[来源:学#科#网Z#X#X#K]

⑵示例一：寓情于景，借景抒情。（2分）全词通过风雨、庭轩、残花、秋千影等清冷意象，寄寓了词人的孤独寂寞和忧苦心境。（2分）（意思对即可）

示例二：烘托。（2分）词中描绘了气候的忽冷忽暖，风雨时至，侧面烘托了词人的心绪不安；通过描写隔墙的秋千之影，来烘托入夜后月明人静的凄清，进而烘托了词人的孤独寂寞和抑郁的心情。（2分）（意思对即可）（若答“拟人”等其它答案，分析合理，也可酌情给分）

15．⑴偭规矩而改错 竞周容以为度；⑵户庭无杂尘 虚室有余闲；⑶孤舟一系故园心；⑷ 未成曲调先有情；⑸庄生晓梦迷蝴蝶；⑹多情自古伤离别；⑺一蓑烟雨任平生；⑻无人会，登临意（任选四小题作答，每小题1分。多选多做者按所答的前四句评分。评卷须注意答案与题号的对应）

16．CE（A“立人”重要，须放在首位，并不代表“物质”、“武事”就不要，所以“坚决摒弃”表述不当，“希望自己成精神界之战士”也不合文意；B“而后”不妥，其小说照样有巨大的精神力量；D“不善与人交往，乐于孤军奋战”错，原文是“只得孤军奋战”，迫不得已;鲁迅是敢爱敢恨的人,并非不善与人交往;“处处树敌”也不妥）

17．①忧国忧民；②思想深刻，具有极强的洞察力；③敢爱敢恨，不怕树敌；④甘于反抗黑暗，革除时弊；⑤棱角分明，个性奇崛，语言尖刻泼辣。（答对一点给1分，答对其中四点即可给4分）

18．作用：①比喻形象，收到生动传神的效果；②更能突出鲁迅敢爱敢恨、棱角分明的性格特点；③出自文章开头的环境描写，入题显得自然。（答对一点，给2分，共6分）

19．作者写这篇文章是为了纪念鲁迅，因为鲁迅毕生所批判的时弊尚在，中国需要鲁迅这样的“精神界之战士”。（2分）看法略。（4分）

20．答案略。两题任选一题，想象要丰富，描写的内容要与原文基本一致，且有一定的文采，字数在100字左右即可。（4分）

21．不言放弃是愚者，懂得如何放弃是智者。（4分）

22．答案示例一：现在的穿越剧毫无历史观可言，只是好玩好看、新异奇怪，人物设置更是天马行空，这类穿越题材的影视剧是对历史文化的不尊重。

答案示例二：一个现代人带着现代思想穿越到古代，参与我们熟悉的历史，让观众看到现代思想和古代思想的碰撞，确实充满了矛盾和戏剧效果。（赞成与反对均可，需言之成理。4分）

23．说明：材料意蕴丰富，但结尾处已限定在“学会弯腰”“弯腰也是一种走向成功的品质”方面，阅卷时须认真分析是否切题。评分标准参照2011年湖北高考作文评分标准：

①基础等级评分（50分，其中内容25分，表达25分），以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。符合文体要求，指符合考生根据题意和内容自选的文体的要求。

　　②发展等级评分（10分），依据“①深刻透彻，②生动形象，③有文采，④有创新”4个评分点，不求全面，以一点突出者按等评分，直至满分。

　　③依文论文，沿波溯源，顺着学生的思路找分。若是诗歌文体，按等级标准评分，主要看立意、看内容、看情感，不看字数。

　　④缺题目扣2分；每3个错别字扣1分，重复的不计，最多扣3分。

⑤不足字数，每少50个字扣1分；最多扣5分。

⑥切入分为43分。

附文言文参考译文：

张之洞，字香涛，是直隶南皮人。年轻时就有远大的谋略，努力博览群书，写文章，记忆背诵的本领超出其他人。十六岁时，考中乡试第一名。同治二年，考取进士，廷试时回答皇帝的策问不遵循常规。同治六年，任浙江乡试的副考官，不久任湖北提督学政。所录取的人士很多是杰出的人才，被他录取，成为他的门生的人，都暗自高兴能够从他那儿获得做学问的途径。张之洞以一个文士儒生而得任职务清贵、掌管重要机务的官职，遇事敢于发表别人所不敢说的见解。俄国人提出就伊利问题进行谈判，与出使俄国的大臣崇厚签订了新十八条。张之洞上奏抨击条约的错误，请求斩崇厚，毁弃与俄国签订的条约。奏疏上达，朝廷于是革了崇厚的职并将他治罪。

张之洞对言和感到羞耻，就暗自努力谋求国家的强盛，设立广东水陆学师堂，创建枪炮厂，开办矿务局。上疏请求大规模训练水师，每年提拨专款购买军舰。又成立广雅书院，军备防务和文教事业同时展开。

当时海军衙门奏请修筑京通铁路，台谏官员纷纷陈述铁路之害，请求停办。翁同龢请求在边远地区试着修筑，以便于用兵；徐会沣请求改修德州至济宁之路，以利漕运。张之洞建议说：“修路之利，应以疏通各地物产、造福百姓生活为最重要，征兵运饷次之。现在应该从京城外的卢沟桥开始，经河南到达湖北汉口镇。这是干线枢纽，中国大利聚集之地。一旦黄河以北铁路建成，三晋的道路就可以和井陉联接，关中甘肃的车马货物就可以聚集到洛口。自黄河以南，向东联接安徽、江苏，向南接通湖北、四川，万里之外的音讯消息，短时间内便可通达。其利之处有几个方面：铁路处于腹心内地，不担心会引敌而入，是第一利；铁路所经之处原野广阔，容易避开坟地房屋，是第二利；铁路沿线工厂多车站多，做工和经商的人可以舍弃旧行当，得到新生计，这是第三利；以一条铁路带动八九个省份的交通主道，商人货物集中，足可以充裕粮饷的来源，这是第四利；京师附近有意外事变，安徽、湖北精兵一个早晨便可聚集，这是第五利；太原富产铁煤，如果运输便利，则开采必然就多，这是第六利；如果海上有战争，向京城运粮的依然可畅通无阻，这是第七利。有这七利，分段分年来修筑便可建成。”得到皇帝圣旨批复同意，于是有了把张之洞调往湖北的任命。大冶出产铁，江西萍乡出产煤，张之洞就奏请在汉阳大别山下开设炼铁厂，资助修建铁路的费用，同时创办枪炮和火药厂。从此湖北财务赋税称得上富饶，土木工程也一天天兴旺起来了。[来源:学科网]

当时国威刚刚受挫，朝中之士每日商议变法，废除八股文，改试策论。张之洞提出：“废除八股文，并非废除‘四书’‘五经’，因此，问题仍然必须端正，命题之意必须严格。否则，国家重视教化的宗旨便显不出来，必定导致不读经文，背离正道忘却根本的后果，这并不是小事啊。现在应该首场考试史论及本朝政法，第二场考试当前国家大事，第三场以考试经书要义结束。分别随场决定去留，层层顺次录取，这样便可减少流弊。”

光绪二十八年，张之洞出任督办商务大臣，再次代理两江总督。有一个道员偷偷地代替商人送二十万两银子给张之洞祝寿，请求在海州开矿，张之洞立刻上疏弹劾罢免了这个道员。他考察盐法的利弊，设置兵船缉拿私自贩盐的商人，每年征收盐税都有盈余。德宗皇帝与慈禧太后相继驾崩，醇亲王载沣代理国政，讨论建立海军，张之洞说设立海军经费不足，可延缓建立，经过努力后，他的意见仍未被采纳。他称病辞职，不仅就去世了，享年七十三岁。在朝和在野的人都震惊悲恸。被赐予太保衔，谥号文襄。

张之洞身材矮小，胡须浓密，风度仪表严峻整洁。任官所到之处，一定有工程兴建。务必使规模宏大，而不管费用多少。爱护人才并好客，当时社会上的知名人士和文人学士都争先恐后地和他交往。担任地方高级官员几十年，到逝世时，家中却没有增加一亩田产。

命题人：高永平 罗田县教研室

（说明：本次试卷结构仍然没作调整，湖北卷《考试说明》已发布，但对此没作说明。武汉等地调考试题将两篇现代文阅读放在一起，即第二大题为“现代文阅读”，第三大题为“古诗文阅读”，全卷为五个大题，这种模式并不排除，湖北省考试院曾就此征询过意见，只是没有定论。将两篇现代文阅读合起来成为第二大题的做法弊大于利：一是选择题与主观题混杂，不便于阅卷；二是学生涂答案时可能造成失误；三是将“大阅读”这种能力要求高的题目，放在单项选择题之间，打乱了学生做题的思维；四是有违第一年新课程高考“无缝对接”的原则。所以三月题试卷结构暂时不变。建议各学校有备无患，在平时检测中关注武汉调考模式，比较分析外地调考题与我市调考题不同的题型及赋分变化，训练到位。）

2012年高考作文议论性散文写作技法

一、议论性散文的特点及例文分析

议论性散文（议论随笔类散文）是以议论为主主要表达方式，用于发表作者思维成果、显示一种理趣与哲思的散文。它与抒情散文一样注重情感的抒发，不同的是议论散文重于理智，抒情散文重于感情。它又不同于一般议论文的是事实和逻辑来说理，而主要是用文学形象来说话，是一种文艺性的议论文。它既有生动的形象，又有严密的逻辑；既要以情动人，又要以理服人；熔形、情、理于一炉，合政论与文艺于一体。如鲁迅先生的杂文《灯下漫笔》、余秋雨的文化散文《道士塔》等都是典型的议论性散文。

它和叙事性散文、写景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想内涵是理，是对关于社会、人生等问题的独特思考。议论性散文可以包容丰富的内容，便于抒发真挚的情感，表达深刻的思想，显示比较深厚的文化底蕴。它的写法比较灵活自由，正所谓“形散神不散”。议论散文在写法有三方面特点：程式化的结构，议论文的框架，散文化的笔法。

【例文】

说村落（阎连科）

村落在今天似乎已经成为一个符号。人们把村落、村庄、乡村等而视之,笼统解释为农民们聚居的地方。但若仔细辨认,村落、村庄、乡村似乎应该有些什么差别,比如说乡村必然是在偏僻的乡下,而村庄就有可能独立出现在繁闹的城市。许多大都市里至今还有村庄的存在,但那村庄里的主人却已不是农民了。然而,这些好像都不重要,人们都不会去刨根问底,重要的是农民聚居的地方和那个地方的人。

你走在山脉上,阳光斜斜地照着,山梁上除了嘎嘎不止的乌鸦就是徐徐晃动的树,这时候口也渴了,而回答你的是荒凉无垠的黄褐褐干裂的田地。恰就在这时你听到了井上辘轳的叽咕声,水淋淋的,明亮而又清丽,心中一震,转身看到一凹山腰上有几间、几十间草房,掩映在树木间,仿佛卧在树荫下疲累的牛——这个时候,你心里叫出了“村落”二字,开始对村落有了一些真正的了解。

再或,你走在南方稻田的埂上,沉浸在一种诗意里,唐人的诗句、宋人的词句如春风一样掠过你的心头。放眼良田万顷,正为“东风染尽三千顷,白鹭飞来无处停”的夸张感到贴切时,一阵乌云先自来了。于是,你惊了手脚,在田埂上跑得东倒西歪。也就这个当儿,从哪儿划出一条小船,先递你一张荷叶顶在头上,赶着雨水到来之前,把你载到了一丛草房的檐下。这个时刻,你心里哐当一声,忽然更加明了村落的含义。

实际说,村落的真正意义,并不仅仅就是农民居住的地方这一点。村落应该还有一种精神、一种温馨、一种微微的甘甜。村落是和城市相对应的存在,对于农民,它给予他们居住、生活的必需,而对于都市,它给予温暖和诗意。它既是一种物质存在,又是一种精神存在。我们可以从村落中找到农民、房舍、树木、耕牛和鸡羊,同时也应该找到农民自身生存的艰辛和对外人所付出的温馨。古文人怕是最能体味村落的含义的,无论是李、杜、白还是“八大家”,他们对村落的理解,都浓含了“愁滋味”。可轮到我们,却偏颇得很,不仅没有了对农民的“愁味儿”,连诗境也剩下不多了。单单地写出愁苦来,那不是村落,而是村落中的人;单单地写出温馨来,那也不是村落,那是村落表面的诗境。到了今天,村落剩下的就是一个符号,就是聚居农民的某个地方。所看到和理解的是新楼瓦舍,而农民那千古以来一成不变的生存形式和给别人的温馨、对自己的麻木和忍耐,却被人们从村落中删去了。

连我自己，做小说的时候,对于乡村的描绘,也是不断重复着抄袭别人的说法:“站在山梁上望去,村落、沟壑、林地、河流清晰得如在眼前”,或说“模糊得如它们都沉在雾中”。而实际上,村落真正是个什么,沟壑的意义又是什么,河流在今天到底是什么样儿,我这个自认为是地道的农民的所谓作家,是果真地模糊得如它们都沉在雾中了。

我不敢说别人什么,而我自己,或多或少,总是感到一种内疚的。我们对村落意义的删节,并不单单是因为社会发展所致,更重要的,是我们对农民的背叛。只有在大都市住腻的当儿,我们才会想到村落,而想到的那个村落,除了田园的诗情,对农民的愁情是决然不会有的。这是当今社会中村落的悲哀,而对于村落以外的人,是什么也谈不上的,或幸或悲。

【精彩点评】本文是一篇以“说村落”为题的议论性散文，以“村落”为话题线索，采用传统的“起承转合”的程式化、议论文的思路结构和散文化的笔法行文：表达了自己对“村落”含义的独特理解：物质层面来看它是农民的居住地，精神层面来看它包括诗意与温馨、愁苦与艰苦、对自己的麻木与忍耐等精神；表达了对当今村落处境的同情与遗憾，对“村落以外的人”态度的迷惑与无奈，唤起人们对村落命运的关注和思考。

第一段——起，由村落的符号化和含义的模糊引出话题。

第二至三段——承，两段的结尾各有一句话作结——“这个时候,你心里叫出了“村落”二字,开始对村落有了一些真正的了解”“这个时刻,你心里哐当一声,忽然更加明了村落的含义”，可见是以事例形象地说明村落的含义。

第四段——转，由村落的“物质存在”的阐述转入深层的“精神存在”的阐述，“实际说，村落的真正意义,并不仅仅就是农民居住的地方这一点”起转折作用，“村落应该还有一种精神、一种温馨、一种微微的甘甜”是本段的关键句、中心句。

第五至六段——合，联系自己和当下社会，反思村落精神的被遗忘。

本文还可以从行文中使用的人称的转换来划分层次，第一段“人们”是第三人称，第二至三段“你”是第二人称，第四段“我们”是第一人称复数，最后两段“我”与“我们”，分别为第一人称单数和第一人称复数，由此文章的层次显而易见。

简而言之，文章由村落的符号化和含义的模糊引出话题，再以事例形象说明村落的含义，再由村落的居住说到村落的精神，最后联系自己和当下社会，反思村落精神的被遗忘。其结构模式可以概括为：引题——事例——拓展——反思。

把自由还给鸟笼

打开鸟笼的门/让鸟飞走/把自由还给鸟笼　　 ――（台湾）非马

法国作家巴尔扎克的家里，放着一排空空如也的书架。巴尔扎克对此的解释是：只要我发挥想象力，那么一部部伟大的作品就能装满书架。确实，这位大文豪以大胆的想象著称，他创作时从不用参阅资料，因为一切尽在他的头脑中。
　　然而，反观当今社会人情百态，我们看到的不仅仅是想象力的缺失，更为严重的是，不少人甚至经常质疑、排斥甚至竭力诋毁新生事物。
　　也就是说，我们的思维不仅折断了翅膀，还戴上了有色眼镜，很多的景象，被蒙上了固有的色彩。我们的思想就像一只鸟笼，里面装了一只鸟，我们所知道的，只是这只鸟的羽毛、身材和叫声。殊不知，天空何其深邃，宇宙何其广袤，哪怕只是在一片小小的树林里，也会有成千上万只不同的鸟儿，它们有着千姿百态，它们有着万千啼啭！但我们思维的笼门紧闭，一旦有另外一只外形稍异的鸟儿出现，便不由分说地将它排斥在外，任它执著地以头抢笼，任它娇嫩的歌喉啼出血来。而那笼中之鸟，却还在得意地望着笼外的同类！
　　然而，人类社会毕竟是一个充满着涌动的思绪和澎湃的激情的社会。综观古今，始终不乏为冲破思想的牢笼，为追求真理而不懈奋斗以至牺牲生命的仁人志士。哥白尼为解除神的枷锁被处以极刑，布鲁诺为追求“太阳”的奥秘而在烈火中永生……他们被当时的人所鄙夷、唾弃，却被后世的人们永远镌刻在历史的纪功壁上；他们为真理献出了自己的生命，却把全新的观念带给了人类；他们以自己敞开的鸟笼直面无数紧锁的鸟笼，却终于用自由的信念打开了千千万万的鸟笼，放飞了一个时代人类的思想。
　　朋友，假如有一天，在你的眼前出现了一只方西瓜，你会是什么反应呢？惊讶，不屑，或是鄙夷？那么你就错了。世界上没有一条定律规定西瓜必须是圆的，更没有一条法规限定方形的西瓜应遭到怀疑。你应该坦然地面对它，接受它，进而以你的智慧与想象，去创造三角形的西瓜、菱形的西瓜，乃至五角的西瓜――只要有这个必要！
　　别再坚守原有的那一只鸟儿了，轻轻打开你的鸟笼，你会发现，全世界的鸟儿都会为你歌唱！
　　[点评]这是一篇富有哲理意味的议论性散文。作者对话题认识深透，精心撷取出“打开鸟笼的门”这一意象，深切地表达了对于突破藩篱、接受新生事物的呼唤。语言凝练洒脱，行文一气呵成。
　　当然，文章在用例及个别语句的表达上，存在一些不完善之处，但作为一篇考场限时作文，已属不可多得。

找回自己

于五光十色的嘈杂中，时常呼唤一下自己，别让灵魂走得太远。（开门见山，提出观点。）

每年都有不少人到南美洲的原始森林探险，带路向导都是当地部落的土著人。土著人十分机敏和风趣，他们有一个十分奇怪的习惯，每走一段路就要唤一声自己的名字。土著人说这是为防止自己的灵魂跟不上自己的躯体，他们得“招回自己”。（土著风俗：呼唤名字。）
中国民间也有一种说法，就是一个人客死他乡后，就需差使一个人一边提着灯笼一边叫着逝者的名字，慢慢走回家乡，每逢有桥有水的地方，还得提醒逝者要小心走好。（民间风俗：唤魂。以上两点为“唤魂”的重要性。）
这种奇异的风俗有他的积极意义，在文明程度并不发达的时代，反而有更多的人在关注一个人的灵魂。而现代社会，大家都在忙忙碌碌，很少有人会静下心来，洞察自己的内心，并在夜阑人静的时候轻声呼唤一声自己的名字。（“对比”突显“找回自己”。）
有一个故事。他本来是位技术员，有贤惠的妻子，两人安安静静地过着日子。他工作了十年，在单位里仍是技术员。但时来运转的是，新来的总经理是他的同乡，而且还有着血缘关系。他于是得到了重用，慢慢地从副科长、科长、经理助理干到了副总经理的位置。他忙了，应酬很多，经常不回家吃饭。但是他和妻子的感情很深，只要妻子一打他的手机，他就会从酒席上撤身。
后来，企业改制，他成了总经理，应酬范围更广，在娱乐场所，有太多年轻漂亮的女子主动投怀送抱，有时候，他觉得自己真的迷失在她们的温香软玉中了。但每到十点，他的手机就会准时响起，然后他不管包厢里气氛是多么不合时宜，仍坚持说：“对不起！我得回家了！”因此，他在圈子里是以怕老婆出名的。
三年后，他的下属犯事了，虚开增值税发票，一审下来判了20年。入狱后，又传出这位下属患了艾滋病。他就经常做噩梦，他所有的娱乐场所都是和这位下属一起去的，那个传染给下属艾滋病又让下属虚开增值税发票供其挥霍的小姐，他也曾动心过。
但他依然非常健康，依然是一位受人尊敬的企业家。他知道，是贤妻的电话挽救了他自己，那些电话让他知道他是一个女人的丈夫，一个可爱孩子的父亲，也是一位堂堂正正的企业家。（借助故事证明怎样呼唤自己名字。）
人生在世，有两件事不能不做，一是拼搏；二是时常呼唤一声自己的名字，看看自己还在不在？（浑圆首尾，深化中心。）

【点评】本文是一篇形象性议论文。作者由“唤魂”作为写作灵感的“触媒”，由“有形”的“呼唤”上升到“灵魂”的呼唤。作者用丰富而富有蕴涵的实力佐证了“人必须时常呼唤自己的名字”观点。本文由“唤己”到“唤魂”，由“唤魂”而到“找回自己”。文脉清晰有致，写作思维铺展有序。

关于诚信的思考

曾经读过一本书，是关于美国人的消费，书上说：美国人都是在花未来的钱，而享受现在。我就有些迷惑不解了，既然美国人都是“举债度日”的，一旦出现了无赖的山姆小子不肯还钱怎么办？后来我又看了另外的一些书，这个谜团才解开。原来美国有个信用局，若是某君出现信用违规，即通知各大银行，封杀他所有的借款，此招是以使其无立身之地。据说，某些罪犯不怕违反法律，却独独不敢得罪信用局。
　　这让我想起了中国的诚信问题。本来，中国是个五千年的文明古国，诚信一向是中国人引以为傲的美德，“人无信而不立”、童叟无欺的故事熏陶了我们几千年。然而，近年来，信用违规的事情却不绝于耳。中国有个报社曾做过调查，信用危机位居腐败之后成为阻碍中国经济发展的第二大因素，信用危机导致企业生产经营成本增加15%。这不能不让人感到恐惧。试想，生活在一个无信用的社会中，你的眼睛还可以相信谁？衣食住行，你在消费之前必须确认：这些是否假货？商家是否在“宰”你？
　　无信用行为的蔓延，使企业之间心存猜疑，使电子商务难于全面运行，徒然增加本可避免的生产成本，从而导致竞争力下降。
　　要想解决这一问题，美国的信用局不失为一个好参考。其关键在于，建立一个信用惩罚机制，用信用机制和国家强制力双管齐下，对信用违规事件，用经济手段加以惩罚，用国家手段加以监督，来促使信用良性运行。信用问题，不能仅靠古代传统的“德”和“礼”来解决，必须用一个健全的机制加以完善，一旦某人出现信用违规，信用机制让他在社会上寸步难行，试想，这时谁还敢当不法奸商呢？
　　其实，信用，不仅牵涉到经济领域，实际上，它最终影响的，还是人心。试问：有谁愿意生活在一个毫无安全感、终日人心惶惶的国度。一个人的信用，反映的是他自身，而一个社会的信用，反映的却是民族的精神素质。一个守信用的民族，才能跻身于世界民族之林，一个守信用的国家，才能为国际所信赖。最后，我想起了一位哲人的话：要使一个民族所有人都有信用，那未免过于天真；而若连守信用的人都找不出，那又未免过于堕落。
　　点评：这位考生，自选了议论性散文文体，颇有个性特征。这篇文章第1段写美国信用局；第二段写中国信用危机；第3段写失守信用造成的危害；第4段谈解决失信用的办法；第5段写守信用的必要性和重要性。全文这五个段落之间，看似缺少内在的逻辑关系，但是，全文内容都在“诚信”的范围之内，这就形成了本文“形散神聚”的散文特色，也是这位考生结构丰富内容的巧妙之处。
　　这篇文章，内容丰富，见解新颖，表现了考生积累材料的能力和善于思考的水平。本文把话题引入当前中国的现实中去，使文章具有鲜明的时代性和针对性，突出了考生密切关注社会的综合素质，文中考生对中国信用危机的针砭，对解决中国信用危机的办法的思考，对丧失信用危害的分析等等，都体现了考生对“诚信”的理解是准确的，认识是深刻的，看法是成熟的。最后一段写得很精彩，不但深刻透彻、感情真挚，而且语言有文采。
　　总之，从审题能力和语文能力全面衡量此文，堪称佳作。

一步与一生

路的两旁氤氲着乳白色的雾气，前面是一条悠长悠长的古道，迷离神奇。[形象化的描写，把人带入迷离神奇的氛围中。]
　　我准备沿着这条充满神秘的古道去寻找自己的幸福人生，一束极细的光芒从遥远的天际投射过来，抚摸着那历经悠悠岁月的古道刻痕，它闪耀着夺目的光芒。
　　一串串脚印散落在岁月的路途中，我要去寻找那决定人一生的那一步，用心去发现一个刻满幸福的出口。[“我要去寻找那决定人一生的那一步”，点题。]
　　我渐行渐远，我渐进渐远……
　　终于，我发现路在此时分成了两个岔口，两扇高大的门摆在面前，它们的上面镌刻着“一步与一生”，苍劲的字体中流淌着充满理性的溪流。
　　我打开其中一扇门，发现上面雕刻着许许多多的小字，我仔细凝视，仿佛时光在这里轮回翻转……
　　“曾经的庄子从这里走过，为了摆脱一个屈从权势的社会，他推开了这扇门，然后决绝地跨了过去，做了一棵在夜里独自守望月亮的树。”[活用课本（《庄子：在我们无路可走的时候》）中例子，给人以亲切感。]
　　“曾经的五柳先生从这里走过，为了摒弃官场的丑恶，他驾着破旧的马车从这扇门驶过，然后‘采菊东篱下，悠然见南山’”。[使用课本中陶渊明《饮酒》诗。]
　　“曾经的东坡先生从这里走过，为了遗忘痛苦的失意，他穿粗衣淡定地走了过去，在荒凉的黄州‘倚杖听江声’，任凭人生的失意而高唱‘大江东去，浪淘尽’”。
　　[三段均用“曾经的……从这里走过”，引出三个历史人物，句式整齐，富有文采。]
　　我品读着这曾经的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把它谱写成一曲沧桑而美丽的歌谣。
　　我又走到另外一个路口仰望另一扇门，它上面同样刻满了密密麻麻的小字。
　　“西楚霸王项羽面对刘邦的追兵从这里逃走，忆起昔日的鸿门宴，不禁哀叹时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”
　　“残忍阴险的秦桧从这里步入罪恶的深渊，杀岳飞，贬忠良，他的一生必定是一个让人唾弃的一生，永远地钉在历史的耻辱柱上。”[再用三个事例，从反面阐述，与前面的三个事例构成对比。]
　　我不想再读下去，抚摸眼前的这扇门，沧桑而厚重。历史本没有错！错的是他们洞开了本不应该洞开的大门，跨出了他们本不应该跨出的一步！[小结上文。]
　　枫竹林飘荡着幸福的歌谣，我回眸最初的那扇门，它闪着幽蓝幽蓝的光，我毫不犹豫地走了上去，迎接我期待的黄金般的人生！
　　【评点】本文是一篇议论性散文。首先，语言优美，富于变化。作者善用比喻，把人生人生喻为两扇不同的门，这就把人生这一抽象的概念，化为了具体可感的形象。又如文章前4段，运用描写性语言，把读者带入了幽美的意境之中，起到了开篇即吸引人的作用。在主体部分，作者引入了六个历史人物为材料，但并不嫌繁琐，因为作者将这六个人物的事例分为两组，构成对比，既突出了中心，又有变化。前一组事例，用“曾经的……从这里走过”这一句式引出，具有整饬之美。后一组事例，则用“……从这里……”引出，既整齐，又与前面的一组句式不同，加上内容的区别，使文章整饬中有变化，不显得板滞沉闷，而是富于灵动变化。
　　值得一提的是，作者善于使用从课本中积累的材料，《庄子：在我们无路可走的时候》（鲍鹏山，第五册）、《饮酒》（第三册）信手拈来，巧妙运用，显示出积累运用语言材料的良好功底。

拒绝空白

空白是生命中的盲点。我以对生命的热烈追求来庄严宣誓：我拒绝空白。

两千多年前孔子对人说过：“天生万物，唯人最贵。”我，生为人，出于对生命的尊重，我必须有奋发向上、刚健有为的人生态度和价值取向。

我崇拜孔子。他有“齐家治国平天下”的理想；他有“吾十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩”的宣言。

我崇拜孟子。他有“当今之世，舍我取谁”的豪情；他有“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”的坚毅。人生在世，身为社会一员，就有责任为社会做贡献。我有义务做到“达则兼济天下”。

当在热烈的追求之中遇到艰苦的时候，我决不会接受空白，决不会落得个“穷则独善其身”。我要将自己的脊梁化为沙漠中坚挺着的胡杨，活着三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。

我拒绝空白。我拒绝庄子。拒绝他“终身不仕”，愿化归于自然。

我拒绝空白。我拒绝陶潜。拒绝“守拙归园田”，“复得反自然”。

人生于社会，怎能逃避社会？我决不会给生命留下一点空白。

我有理想，我愿尽我所能为人类社会注入前进的一丝力量。我愿做到“仁者爱人”、“仁者无不爱”、“泛爱众”的博爱。我愿如“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰”的屈平；我愿如“凭轩涕细流”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的杜子美；我愿如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；我愿如“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐。所以我拒绝空白，拒绝“穷则独善其身”。

我有毅力，有孟子“苦其心志，劳其筋骨”的坚毅，有“任尔东西南北风”的坚强，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚持，有沙漠中胡杨的坚韧。

我，要用我的理想和毅力，去拒绝空白，去追求我热烈的人生。

点评：行文遵循的写作是逆向思维的成果体现，全文充满一种饱满、积极的人生认识。立意高远，不囿于固势，打破一贯的美学范畴和人生信念，文字和思路行云流水，旁征博引，有较深厚的素养。

议论性散文的特点，在比较中更容易理解。

比较一：在结构和语言方面，议论性散文与议论文有明显不同。

先看一组例子。

高考议论文《把握人生的弯道》片段：

开头部分：弯道是赛车运动中的必经路段，而“弯道超越”则是每位一流赛车手的必备技术。一些车手注重车行中的弯道，于是他们登上了最高领奖台，而一些车手却轻视弯道，于是他们注定要失败……

人生又何尝不是如此，一些人成功了，因为他们实现了“弯道超越”；而相反，一些人则将自己的前途断送在了弯道上。

结尾部分：面对弯道，我们无法避免；面对弯道，我们只有向前。前方是绝路，希望在拐角。勇敢面对，把握人生的弯道，超越对手，超越自我，实现人生的腾飞。

高考议论性散文《让弯道一马平川》片段：

开头部分：当“挑战无处不在”的竞争口号在现代人身上已得到切肤刻骨的体现时，当“走别人的路，让别人无路可走”的求胜意志已渗透芸芸人心时，我们在哪里攀援、超越、享受胜利之后的生命大欢欣？我们在哪里获得失败后修复生命的回天之术？

李敖给出了漂亮的答案：“若是生命没有弯曲的荆棘之原，创造会终结，信念会熄灭。”他的神来之语让答案昭然若揭——在弯道处超越，弯道便将一马平川。

结尾部分：苍山不语，尚倚红日傲风云；流水不止，犹作清泓向碧心。弯道，不仅要迎接，更要超越。迈出坚定的双脚，弯道也将一马平川。

从上述对比中，我们可以看出，议论文开头直截了当地提出问题，结尾旗帜鲜明地解决问题，行文过程着眼于概念的阐释和问题的分析，语言理性、冷静、严密；而议论性散文不管是开头的入题，还是结尾的总结，似乎把理性的目的收在身后，而在身前举出感性的大旗，摇动大旗鼓动人心，语言鲜活，充满感情甚至是激情，指引人走向既定的目标。

比较二：在内容的展开方面，议论性散文、议论文、一般性散文，也各有不同。

来看一组例子：

高考议论文《熟悉》（其一）片段：“一个崇高的目标，经过不懈的努力，就会成为壮举”，主观能动性使我们积极地改造熟悉的世界。瓦特面对熟悉的部件，改造出工业革命的龙头——蒸汽机；居里夫人面对熟悉的反应堆，提炼出放射性元素镭；富兰克林面对熟悉的风筝，证实了雷电的本质；西门子面对熟悉的电磁理论，制造出实际可用的发电机。面对熟悉的事物，人类需要动手实践，给它带来新的动力。（阅读提示：关注“理—事—理”的内容层次）

高考一般性散文《熟悉》（其二）片段：熟悉的家乡，有清凌凌的水与蓝盈盈的天。爷爷的渔网在这长歌短诗般的山水之中，日复一日地收缩。我时常怀念那一场景：爷爷站在小木船头，划动着双桨，哼着农家小曲儿“清凌凌的水啊，蓝盈盈的天……”我将小手放进清凉的河水中，随着船的前行划出优美的曲线……我熟悉的家乡，我多想投入你的怀抱，洗涤我心灵的尘埃，回到熟悉的山水中。（阅读提示：体会画面感、情感性）

高考议论性散文《熟悉》（其三）片段：我们熟悉的，只是天才的成功。“八金”的荣耀环抱了菲尔普斯，我们以为凭他的体质和条件，这是自然而然、甚至是理所当然的，却忽略了他从小每天被母亲逼入泳池进行训练，忽略了他大学每天近10个小时的高强度训练。而正是这些不为人知的苦痛，才成就了游泳史上的奇迹啊！（阅读提示：有事，有理，有情，三者浑然一体）

高考议论性散文《熟悉》（其四）片段：

我时常独自思考：最熟悉的人——自己，可我是否足够了解真实的自己，是否曾经违背自己的心智？最熟悉的物——太阳，可我是否深知它四季的变化，是否曾经在阴天忽视它的光芒？最熟悉的事——生活，可我是否认真过好了每一天，是否曾经误解了生活的蕴涵？（阅读提示：自由自在的表达，而自由的表达更容易创造个性）

再如高考满分作文《诚信不可抛》，下面的几个句子就分别是2—6段的分论点，文章的几个段落就是围绕他们展开的。但这些论点就与一般议论文的论点有所不同。
（2）失去了诚信你所拥有的一切：金钱，荣誉、才学。机敏……就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。（诚信是我们人生的根本，失去诚信，我们将一无所有）
（3）不欺骗，不隐瞒。才是正确的人生态度。（这句没有明显的区别，说的是我们应如何讲诚信）
（4）拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；（拥有诚信我们的人生将如何如何）
（5）相信诚信的力量，它可以……（拥有诚信我们的人生将会怎么样）
（6）抛弃诚信，虚伪的面具将充斥生活的每个角落，（舍弃诚信的严重后果）
说明：括号内的文字就是这句话在传统议论文中作为论点一般会如何陈述。

从上面的例子中，可以明显看出三种文体在内容的展开上使用的方式是不相同的。

议论文的内容展开，从整篇着眼，分为“提出问题，分析问题，解决问题”三个环节；从局部看，主体部分的一个单元内容也要分为“说理—举例—再说理”三个层次，开头的说理提出观点，接着进行举例论证，其后再进行议论，深化主旨。

一般性散文的内容展开，首先是带着感情寻找相应的对象，在叙写对象时重视画面感、情境感，让人如临其境，深受感染。

议论性散文的内容展开，重目的而不拘泥于形式。它首先有说理的内在目的，然后或在叙事中寄托这种目的，或在抒情中点化这种目的。有时候，还可以直截了当地直奔主题，通过各种途径和方法来达到自己的目的。

打比方说，如果把写议论文比作火车沿论证的轨道前行，把写散文比作水流沿情感的河床跳跃，那么，写议论性散文则像天马于空中只管方向而不拘形式地飞翔。

二、议论性散文论点的确立与分解

（一）确立中心论点

议论性散文必须有一个中心话题或中心论点作为铺设文脉的精神首脑，以此为核心展开叙述和议论。以中心话题为文脉的文章，可以没有中心论点，但要求有分论点，从不同角度分说中心话题。《说村落》就是以中心话题为文脉、以分论点为逻辑顺序展开写作的。

高考作文无论是命题作文、材料作文，还是话题作文，都要先审准题意，确立中心论点。这在审题立意和议论文观点的提炼等相关章节已作阐释。

（二）提炼分论点

议论性散文分论点，从属于中心论点，它具体深入地从多方面或多层次阐释和证明中心论点。分论点的表述最好警句化。分论点的提炼方法主要有：

1．分解法

论证中分论点是对中心论点的展开与说明，是中心论点的具体化，似文章结构中的总分关系。如“理想”话题，文章的中心论点是“奋斗是理想的阶梯”，分论点则对“奋斗”一语进行具体分解：

①刻苦勤奋，是理想的阶梯；②珍惜时间，是理想的阶梯；③迎难而上，是理想的阶梯。

一些抽象的文题，如《知识就是力量》《时间就是一切》等常用此类结构布局谋篇来进行论证。

2．阐述法

几个分论点是对中心论点的属性和思想意义的揭示与阐发，是作者对某一论题思索认识的结果。比如《这山望着那山高新解》，作者在辩证地引出学习、工作应有这种精神后，便用了一组分论点来阐述它的含义：

①这山望着那山高，是一种永不满足的精神； ②这山望着那山高，是一种精益求精的精神；

③这山望着那山高，是一种开拓进取的精神； ④这山望着那山高，是一种力争上游的精神。

此类形式最能显示出作者思维的深刻程度。阐释类的议论散文，如《谈理想》《说自信》等，很适宜采用此类结构。

3．分类法

在论述过程中，采用多角度分析方法，阐明几个并列的理由时，就应该分门别类地提炼出几个论点来。如以《贫困也是一笔财富》为题作文，可借助此法设计分论点：

①贫困可催有志者奋发图强，改变命运，穷则思变；

②贫困可以培养人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要条件；

③贫困可以增长人的能力，人的许多能力是在困境中锻炼出来的。

4．利弊法

议论文常要论述某种主张做法，而要证明应不应该这样做，最好的方法莫过于谈作用说危害。比如宋代罗大经的《鹤林玉露》中有一篇精短议论文《勤有三益》，作者为了说明“为人当勤”这一观点，就采用了如下的平行结构：

①勤劳，可以有所获，免饥寒也；（致富） ②勤劳，可以有所劳，延寿考也；（健体）

③勤劳，可以有所事，远淫邪也。（修身）

又如一高考优秀作文《严于律己，宽于待人》，作者在论证时，也用了此种结构：

正确态度：宽于待人，严于律己。

①宽于待人，才会有知人之智； ②严于律己，则会有自知之明。

5．因果法

在议论说理的过程中，用事情的因果来证明其结果，或以结果作为证据来证明其原因的构思称为“因果分析式”。因，就是证明论点的理由（分论点）；果，就是要证明的中心论点。即依据“是什么——为什么——怎么样”的提问思路来提炼分论点。

以2000年“答案是丰富多彩的”为例，它可从以下几个方面思考确定：

①只有全面地、辩证地思考分析，才能摒弃不正确的答案，找到正确的答案；

②只有具体问题具体分析，精益求精，才能找到某一时期、某一情境的最佳答案；

③追求最佳的答案，是为了更好地创新和创造，以适应现代社会的需要。

如以“风度”为话题作文，可借助此法设计分论点：

①风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采；（是什么）

②有了风度，能受到别人的敬重，人与人之间增进爱心，有利于和睦相处；（为什么）

③要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度。（怎么样）

针对某一现象或问题，分析产生的原因、结果，抓住本质，揭示事物间的真实可靠的因果关系，构思时运用因果分析式，往往能使论证不停留在浮浅的表面，而是深入到本质内核。

【例文】

瑕之美

徜徉于芳林之中，采红撷绿，每见枯枝败叶，却无触目萧索之感，反觉新陈代谢，生机盎然。文艺创作中也有类似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好处地写出其外形和内心的某种“缺陷”，而别具魅力。

《水浒传》里，黑旋风李逵憨直忠勇，却又鲁莽得可爱；拼命三郎石秀是一个精细人，狠劲上来，其尖利歹毒，叫人刻骨铭心。《红楼梦》中，聪明、活泼的史湘云偏是个“咬舌子”，把“二”说成“爱”；还有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一个个人物无不跃然纸上，呼之欲出。古往今来，大凡成功的艺术形象，恰恰由于若隐若现的微瑕，而显出璞玉浑金的天然光彩。这就是美学家所称的“缺陷美”。

我想，“缺陷”之所以为美，在于它的真实。谚云：“金无足赤，人无完人。”《水浒传》《红楼梦》的例子，正是作家基于真实的艺术的生命这一着眼点，才在“完美”的面庞上点出“缺陷”的痦子。即使作家主观上有某种“神化”的理念，只要他尚能依据生活进行创作，最终仍不得不归于“人化”的描写。鲁迅批评《三国演义》作者“欲显刘备之长厚而似伪”，笔者认为，欲显长厚，是作家或可揣摩的意愿，似伪则是“七实三虚”的描写所以产生的客观效果，至今民间仍流传着“刘备摔孩子——收买人心”的歇后语，可见似伪的一面却是刘备这一形象深入人心的缘由之一。即使作为智慧化身的诸葛亮，作家在绝对化的描写中，也还有着被姜维识破计谋的千虑一失以及在先帝托孤时刻的惶恐心理等笔墨。“缺陷”愈真实可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活!”

“缺陷”之成为美，还在于它的独特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般，万人万种的。美人长有痦子，或者浮现在嘴角，或者隐匿于颈后，绝不相同；内心的“缺陷”更有千差万别，任何分类精密的批评家也无法归纳出几条几款，让人按图索骥，抑或对号入座。这是“缺陷”的独特。所谓“恰如其分”，指的是“缺陷”不过是缺陷而已，既非外形的丑态，也非内心的恶德。这样，“缺陷”便在真实的基础上产生了特殊的韵致，使人物又各具风采，艺术魅力由此而生。正如捧心西施独特的却又风情十足的“缺陷”竟使东施起而“效颦”一样，憨湘云醉眠芍药茵，呆香菱情解石榴裙，都是她们各自独特的“不检点”的行为，相信《红楼梦》的读者不会据此认为这样的艺术形象是丑陋的。

或问，难道只要“缺陷”都是美，无缺陷的“完好”不是美吗？无缺陷的“美好”当然是美，我们能说镜中花、水中月不美吗？然而这种美却难以捉摸得到。从文艺创作来说，塑造美的人物形象，并不排斥对其“缺陷”的描写。这里，还须再次说明，笔者所称的“缺陷”是有条件的，即：“缺陷”只是局部，而非整体。整体的美不但可以容纳而且必须包容局部的“缺陷”，不是有“爱屋及乌”的成语和“情人眼里出西施”的俗语吗？艺术的逻辑和生活的逻辑相一致。至于身心俱丑的人物，已经不是什么“缺陷”了，鞭挞这样的人物，也不是在表现“缺陷”。

一言以蔽之，瑕不掩瑜，瑕之美，在于真实与韵致。

【精彩点评】本文是一篇典型的文化类议论性散文，作者阐述了一个文艺观点：作品中的人物形象往往因作家恰到好处地写出其外形和内心的某种“缺陷”而别具魅力，具有别样韵致的美感。作者先取象于自然以引入观点，再举《水浒传》《红楼梦》中的人物塑造的事例进行论证。继而探究“缺陷”之美的形成原因：第一，在于真实，艺术的逻辑和生活的逻辑一致；第二，在于其独特和恰如其分，缺陷不是丑陋和丑恶。进而指出完美可能存在但难以捉摸和“缺陷”为美的条件：“缺陷”只是局部，而非整体；“身心俱丑的人物”，已非“缺陷”。在事理结合层层推进充分论述的基础上，文章最后以“瑕不掩瑜，瑕之美，在于真实与韵致”作结，再次表明观点，有水到渠成之妙。本文引用了大量为众人所熟悉的熟语、典故及《红楼梦》《水浒传》中代表性的人物形象，既显示了作者渊博的学识和游刃有余的驾驭能力，又丰富了文章内容，同时有力地论证了文章观点。

三、议论性散文的行文结构

（一）议论性散文结构模式

议论性散文的结构模式多种多样，在全面了解的情况下，选择集中常用的易于掌握的模式作重点指导与训练，成效更大。

1．多片段组合式

围绕一个主题，作广泛的联想，把联想到的一个个生活片段，一幅幅生活画面，剪接组合在一起。在行文中，几个片段尽量做到结构整齐，片段之间一般不用过渡语。这样的片段，一般不能少于三个。每个片段之后，要紧扣主题作精要的议论或抒情，也可以在几个片段之后集中议论。

2．子话题结构式

从一个中心话题（或观点）中分解出若干个具体的子话题，由这些子话题组合成全文的主题框架，共同支撑中心话题（观点）是这种模式的特点。子话题一般置于段首，也可放在段尾，统率一个或一组材料。这样的子话题一般不能少于三个。这样，主体部分就呈排比段形式，观点明确、具体，说理充分、透彻，结构整齐，层次清楚，内容充实。

3．小标题形式

由若干个小标题统率重点段落的内容组成全文的主体。具体来说，就是围绕一个主题，选取几个片段或几个画面，然后分别用小标题标出来。小标题一般用精要的文字揭示统率段落层次的主要内容。这样的小标题，一般一不少于三个。小标题之间的关系可以是并列，可以是递进，也可以是对比。小标题可以打破时空界限，显示选材的广泛性，同时使文章结构严谨，脉络清晰，层次感强。

4．序号式结构

文章所有内容要分成几个部分，这些部分可以用序号标识出来，这就是序号式结构的特点。序号要用大写，它不表明内容，只是标明文章的层次。运用序号结构可以省去衔接与过度的文字内容，使文章更显得简洁、明快、内容丰富，结构井然。虚耗与小标题经常是同时使用，在此不作另述。

5．程序化结构模式

文章按照程序化思维模式展开，一般分作六段，每段各有任务，表达各有特点。具体如下：

第一节：以比喻、拟人、排比、引用、设问等手法起势。

第二节：明确提出中心论点。

第三节：提出分论点一并论证。（选用一种论证方法，如面例式）

第四节：提出分论点二并论证。（选用另一种论证方法，如点例式）

第五节：提出分论点三并论证。（再选用一种论证方法，如引用式）

第六节：以华丽的语言收束并给人以启迪。

【例文3】

今世的五百次回眸

佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。顿生气馁，这辈子是没的指望了，和谁路遇和谁接踵，和谁相亲和谁反目，都是命定，挣扎不出。特别想到我今世从医，和无数病患咫尺对视。若干垂危之人，我手经治，每日查房问询，执腕把脉，相互间凝望的频率更是不可胜数，如有来世，将必定与他们相逢，赖不脱躲不掉的。于是这一部分只有作罢，认了就是。但尚余一部分，却留了可以掌握的机缘。一些愿望，如果今生屡屡瞩目，就埋了一个下辈子擦肩而过的伏笔，待到日后便可再接再厉地追索和厮守。

今世，我将用余生五百次眺望高山。我始终认为高山是地球上最无遮掩的奇迹。一个浑圆的球，有不屈的坚硬的骨骼隆起，离太阳更近，离平原更远，它是这颗星球最勇敢最孤独的犄角。它经历了最残酷的折叠，也赢得了最高耸的荣誉。它有诞生也有消亡，它将被飓风抚平，它将被酸雨冲刷，它将把溃败的肌体化做肥沃的土地，它将在柔和的平坦中温习伟大。我不喜欢任何关于征服高山的言论，以为那是人的菲薄和短视。真正的高山不可能被征服的，它只是在某一个瞬间，宽容地接纳了登山者，让你在它头顶歇息片刻，给你一窥真颜的恩赐。如同一只鸟在树梢啼叫，它敢说自己把大树征服了吗？山的存在，让我们永保谦逊和恭敬的姿态，知道在这个世界上，有一些事物必须仰视。

今生，我将用余生一千次不倦地凝望绿色。我少年戍边，有10年的时间面对的是皑皑冰雪，看到绿色的时间已经比他人少了许多。若是因为这份不属于我选择的怠慢，罚我下辈子少见绿色，岂不冤枉死了？记得在千百个与绿色隔绝的日子之后，我下了喀喇昆仑山，在新疆叶城突然看到辽阔的幽深绿色之后，第一反应竟是悚然，震惊中紧闭了双眼，如同看到密集的闪电。眼神荒疏了忘却了这人间最滋润的色彩，以为是虚妄的梦境。就在那一瞬，我皈依了绿色。这是最美丽的归宿，有了它，生命才得以繁衍和兴旺。常常听到说地球上的绿地到了××年就全部沙化了，那是多么恐怖的期限。为了人类的常盛不衰，我以目光持久地祷告。

今生，我将一万次目不转睛地注视人群。如果有来生，我期望还将成为他们之中的一员，而不是其他的什么动物或是植物。尽管我知道人类有那么多可怕的弱点和缺陷，我还是为这个物种的智慧和勇敢而赞叹。我做过一次人类了，我知道了怎样才能更好地做人，做人是一门长久的功课，当我们刚刚学会了最初的运算，教科书就被合上。卷子才答了一半，抢卷的铃声就响了，岂不遗憾？

把自己喜欢的事一一想来，我还要看海看花，看健美的运动员，看睿智的科学家，看慈祥的老人和欢快的少女，当然还有无邪的小童，突然就笑了。想我这余生，也不用干其他的事了，每天就在窗前屋后呆呆地看山看树看人群吧，以求个来世的擦肩而过。这样一路地看下去，来世的愿望不知能否得逞，今生的时光可就白白荒废了。于是决定，从此不再东张西望，只心定如水，把握当前。

不为虚缈的擦肩而过，而把余生定格在回眸之中。喜欢山所表达的精神，就游历和瞻仰山的英拔和广博，期望自己也变得如许坚强。喜欢绿色和生命，喜爱人的丰饶和宝贵，就爱惜资源，尊重自己也尊重他人。

【精彩点评】这篇散文篇幅虽短，却写得跌宕有致，富有哲理。文章先以大量笔墨，描写今生的“我”将用余生“眺望高山”，“凝望绿色”，“注视人群”，“看海看花”，看“健美的运动员”“睿智的科学家”“慈祥的老人和欢快的少女”以及“无邪的小童”……由此折射出作者美好的心灵和高雅的人生追求。作者以自己博爱的胸怀，引导我们每一个人“永葆谦逊和恭敬的姿态”，关爱生命，关爱自然，关爱地球，关爱我们生存的世界。其实，这也就是关爱我们自己。写法上，有的地方浓墨重彩，有的地方概括叙述，详略得当，笔法富有变化。

在浓墨渲染之后，结尾陡然一转，写“我”决定“从此不再东张西望”，这意味着作者的认识发生了变化，表明她从寄希望于将来到决意把握当前，从一般的注视到付诸行动。作品正是通过这巧妙的一“转”，自然而深刻地引出“把握当前，活好每一天”的主题，并增添了全文的波澜。这种浓淡相间、巧妙转换的写法，很值得我们师法。

（二）议论性散文的开头

作文开头，最好是开篇点题，开宗明义，开门见山，先声夺人。因此，议论散文的开头，语言要富有文采，明示中心论点。中心论点许须放在开头文段的末句。话题材料可引也可不引，字数在100字左右。具体来说有一下技巧：

1.由新颖形象的比喻如题，直接扣题

“理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智和感情有关。”（《天平和七弦琴》）

【精彩点评】将理智和情感比作是人类生活中的两只脚印，首句入题就形象地点出了情感和理智的内在关系——情感与理智对认知具有重要的影响，这样的开头，入题迅速，闪烁着思辨的色彩，令人耳目一新。

2．由生动贴切的拟人入题，激发想象

在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露；在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。然而在蝶眼中，蜂不过是埋头苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不过是游戏花间的浪子。”（湖北考生《学会历史的旁观》）

【精彩点评】文章开头赋予蝶、蜂、花以人的性情，连物都会带着情感的眼光来评价、认知事物，更何况是情感丰富的人？通过生动贴切的拟人手法，将话题的内在含义巧妙点出，不仅唤起了人们对美好事物的相关联想，更体现了作者的睿智。

3．由精彩深刻的设问入题，启人深思

“人有七情，自有喜好与厌恶之情然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢？”（《勿以好恶论断之》）

【精彩点评】一起笔就紧扣情感与认知，以一种假设将读者的思维引向对本质问题的思索，文章的立意显得十分深刻。这样的入题方式，将设问的修辞作用发挥得淋漓尽致，简洁，却分量十足。

4．由优美的排比句式入题，先声夺人

“你会因喜爱北国的皑皑白雪而对南国的椰树海风不屑一顾吗？你会因沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙而否定西北‘大漠孤烟直，长河落日圆’的壮美吗？你会介意林黛玉‘使性子’而不看经典名著《红楼梦》吗？你会钟情流行音乐而厌烦‘沉闷乏味’的古典音乐吗？——古希腊哲人曾说，人是感情的动物。因此，面对大千世界，感情上的亲疏远近、喜好憎恶往往会影响到对人、对事的看法。相信每个人的心中都会有架天平，有个自己的标准，用来衡量周遭的一切。”（《心中的天平》）

【精彩点评】优雅的语言、和谐的音节、丰富的形象还不足以触动你的情感吗？还不足以让你在美的品味中恍然大悟“原来对美的感知，对人对事的看法，都是要受到心中那架天平的影响”吗？

5．由抒情议论入题，入情入理

“常常是一位亲人的生命如流星般陨落，我们才悲哀于死神的无情；常常是一位朋友在与疾病殊死斗争，我们才诅咒病魔的猖獗横行；常常是我们自己的利益受到了侵犯，我们才正视社会上的毒瘤……”（《放下感情的叶片》）

【精彩点评】这样的语言是不是很容易唤起你的共鸣？这样的开头，既饱含着深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引导我们触摸到了这样的本质——感情的叶片时常遮挡住我们理智的目光。

6．由名言警句入题，彰显底蕴

“人是有感情的，正如古语所说的‘人非草木，孰能无情’。故而，在认知事物时便不自觉地附着了浓浓的个人情感。于是有了‘情人眼里出西施’的缠绵，‘感时花溅泪’的悲戚。”（《怎一个“情”字了得》）

【精彩点评】文章开头即紧扣住一个“情”字，在三句话中嵌入了三句有关情感的名句，显示出了考生较为扎实的写作功底。底蕴说白了就是积累，走上考场的时候，你该积累了不少的名言警句吧，而你所积累的东西不只是为了那道仅值4分的名句填空题吧。

7．由对比手法入题，表明立场

“有时候，感情是一剂善变的药，融在爱人的酒杯中，苦涩里也能品出甘润；有时候，感情是一把双刃剑，握在敌人的手里，纵轻轻挥下也觉得伤痕累累。”(《真情诚可贵理智价更高》)

【精彩点评】感情既是能化苦涩为甘润的“善变的药”，又是可以带来累累伤痕的“双刃剑”。精致的比喻将情感的两重性揭示出来，构成巧妙的对比，非常形象地点出了文章的中心：真情诚可贵，理智价更高。

8．由假设情景入题，埋下伏笔

“如果你正赶时间，可是走到路口却被人告诉前面过不去。如果这个人是你认识的人，你会怎么办？如果这个人是陌生人，你又会怎么办？”(《不要和陌生人说话》)

【精彩点评】是啊，假如遇到这种情景，我们该怎么办？是从感情亲疏的角度出发，对所认识的人相信多一点，对所不认识的人相信少一点，还是反过来？假如其他类似的情景，又该怎么办？很自然地，我们便顺着作者的思路追思下去，去看看作者预设的答案到底是什么。

9．由品评时事入题，追踪本质

“APEC让全世界刮起了‘唐装热’。看着那不同肤色、不同国籍的人们着一身相同的唐装时，我不禁呐喊，我爱唐装！曾经，这样的传统服装让国人排斥，单调乏味，不及洋装轻便舒适，人们抱怨过，人们责难过，穿着这样的衣服甚至让他们羞愧，我不禁要问：一件衣服，有那么多过错吗？”(《我爱唐装》)

【精彩点评】直接以APEC会议引起的“唐装热”入题，联系对唐装先后情感态度的不同，引出了对本质的追问——衣服自然不会有对错，错的是人们的情感和认知。假如能在入题时用时事材料来紧扣话题，通过品评时事来追踪本质，你的作文的开头是不是也能带着几分新鲜，闪烁着几缕智性的光芒？

10．由现实人生入题，发人深省

“人生活在世上，是在无数的感情里度过。有人说一个人的生命是从笑声中开始又在哭声中结束，这一笑一哭，莫不饱含着浓浓的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目标、希望，使生命真正饱满、充实，使人性有了耀眼的光华。

人们重感情，人类也许永远也无法理解在一头饥饿的雄狮面前，它的孩子与猎物没有区别的那种无情兽性。然而深深浅浅的感情织成的云却又常常成为一种遮蔽，让人们原本智慧的眼眸无法看到青天。”(《莫把情云遮慧眼》)

【精彩点评】由现实人生入题的文章大多能发人深省。像这样的开头，紧扣住人生在世“一哭一笑总关情”的角度来立意，自然引出了对情感与认知之间关系的辨证思考，入题不可谓不快，立意不可谓不高。

11．由材料直接入题，简洁明了

“儿子与邻居说了相同的话，富人却持截然相反的态度。寓言中的”富人“在现实生活中有许多影子。是非的天平，需要理智的手去摆布，莫让感情的砝码左右了你的判断。”(《莫让感情迷了是非眼》)

【精彩点评】尽管是以材料直接入题，但却具有这样的优点：语言简练，比喻传神，观点明确。这样的开头，既紧扣材料，又紧扣话题，突出中心，可谓“一举三得”，起到了开宗明义的效果。

实际上，一篇作文要在高考中脱颖而出,仅仅讲究写好开头的技巧是不够的。从以上的例子就可以看出，这些精巧的开头并非只是简单套用某种入题的技巧才显示出新意来的，而是结合了几种或多种的技巧，方收到如此良好的效果的。从这些优秀考场作文的开头中，我们可以感受到的是这些考生驾驭语言的能力和良好的语文素养，这才是他们的高考作文能够获得高分的根本原因。希望同学们在备考过程中，既要有意识地借鉴他人成功的经验，也要厚实自己的知识积淀。

【例文】

找准位置，绽放光彩

虎啸深山，鱼翔浅底，驼走大漠，雁排长空……世间万物各有属于自己的一片天地，生命的玄机是找到自己的位置，绽放属于自己的光彩。

找准位置，需要审视自我，认清自我，用一颗平静的心聆听自我价值的呼唤。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。如果我是山，就要站成一种尊严，让山花灿烂，山风拂面，让每一处角落都渗透梦的语言，让我的价值在太阳底下展现；如果我是水，就要流成一种磅礴，让小船远航，鱼儿欢畅，让每一股细流都一往无前，让我的价值迎风吟唱。

找准位置，需要相信自我，肯定自我，用一颗不屈的心擎起千斤重的理想。也许我们“飘飘何所似，天地一沙鸥”，也许我们“小舟从此逝，江海寄余生”，也许我们“仰天大笑出门去”，不同的人有不同的活法，但一句“天生我材必有用”，其中有几多豪迈与洒脱。真正的英雄是在自我相信、自我肯定中升起的伤痕累累的星。

找准位置，那是张骞“凿空”的驼铃阵阵，那是苏武牧羊的忠洁刚烈，那是昭君出塞的黄沙漫漫，是卫青迎向大漠的旌旗猎猎，是岳飞拔剑戟地，仰天长啸，壮怀激烈，是郑和下西洋的浪花飞舞，雄心勃勃。

找准位置，不能让迷雾遮住双眼，不能任狂风吹散信念。即使我的紫葡萄化为深秋的露水，即使我的鲜花依偎在别人的怀抱，我们依然坚强地擦亮双眼，寻找生命的契机，等待机遇的光临。

绽放光彩，勇敢地迎接生命的挑战，让生命像宝剑铿铿锵锵闪着寒光，让生命像寒梅的一缕暗香。居庙堂之高而心系苍生，处江湖之远而乐观豁达。

绽放光彩，即使我只是一只小小的飞虫，也要努力飞翔，努力张开翅膀去拥抱自己的梦想。

没有人因为平凡而注定平庸，平凡的“雷锋”那是和谐社会的“螺丝钉”，平凡的“焦裕禄”那是两袖清风的丰碑，你和我只要找准自己的位置，平凡的岗位一样会有生命的亮色，平凡的付出一样可以汇聚成江海。每个人都是自己的英雄，找准位置你会像蛟龙掠过浅滩小河，到浩瀚的海洋上击水三千；你会像大鹏飞越平地低空，在苍茫的天宇中扶摇直上。

面朝大海，春暖花开。找准位置，绽放光彩。

【精彩点评】这是一篇文采飞扬，思想深刻，结构严谨的议论性散文。文章紧扣“位置与价值”这一话题，以标题“找准位置，绽放光彩”为论点。起笔“虎啸深山，鱼翔浅底，驼走大漠，雁排长空……”这一串精彩的排比引出论点——“找到自己的位置，绽放属于自己的光彩”。围绕这一中心，分成两个大角度来阐述自己的深刻见解，即怎样才能找准位置和如何绽放光彩。作者先运用比喻论证、引证和例证阐述“找准位子”的前提——“需要审视自我，认清自我”，“需要相信自我，肯定自我”；再从反面说“两不能”——“不能让迷雾遮住双眼，不能任狂风吹散信念”。然后再递进一层论述要绽放光彩就要“勇敢地迎接生命的挑战”，“努力”“拥抱自己的梦想”。最后总结全文，结尾时引用孩子的诗句“面朝大海，春暖花开”与标题“找准位置，绽放光彩”构成并列，音韵和谐，回味无穷。思维之深刻，构思之严谨，可见一斑。而文章的文采也同样令人赞叹。如：“如果我是山……让我的价值迎风吟唱”一段，由两个并列分句构成一个段落，每一个分句中又运用排比和层进铺排。意象丰满，激情昂扬。

（三）议论性散文的本论

在本论中提出三个分论点，这三个分论点就按其逻辑顺序依次放在三段的段首。这样就使文章在论证过程中，分论点的位置十分鲜明，也就为这篇文章立论的醒目增光添色了。在分论点的阐释中，分别突出三个亮点：语言优美，引用诗句，事例精当。因此本论可以分为三段：一段用优美的语言阐述分论点一；一段引用诗文名句阐述分论点二；一段用精当的事例论证分论点三。

1.优美语言成段

（1）巧用比喻排比句

把内容相关，结构相同或相近，语气连贯的三个或三个以上的比喻句连起来用。它可由词组构成，也可由句子构成，在议论性散文的各部分中均可使用。假设句、因果句、条件句对比句皆可排比。运用排比句，可有效增强语势。

【例1】“选择善良是一块路标，在你迷失方向之时，给你指明前进的方向；选择善良是一口清泉，在你干渴之时，给你生命的滋润；选择善良是一双有力的手，在你无助之时，给你巨大的帮助。因此心灵的选择，一定要择善而从。”（《择善而从》）

【点评】用比喻排比句，扣住了本文的话题“选择善良”，给人以清新淡雅之感。

【例2】健康会随着时间损毁，美貌会随着光阴耗尽，荣誉会随着历史尘封，而诚信却如一杯醇酒，越是品得长久，就越是显得芬芳怡人。（《把“诚信”留在心里》）

【点评】这一组对比排比句，不仅使主题鲜明突出，而且增强了文章的语言气势。

【例3】诚信是一座桥，它能拉近你我的距离；诚信是一种信念，它能激发你的斗志；诚信是一叶扁舟，它能载你到达成功的彼岸。（《小议诚信》）

【点评】这一组比喻排比，增加了文章的生动性、形象性，平添了文章的色彩与气势。

【例4】拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋……

【点评】三个妙曼的比喻构成排比句群，意在言外，发人遐思，构成了一个极为成功的层递式铺排，从而大大加重作文的色彩，增强了作文的美感。

（2）巧用假设句。

所谓假设句就是通过对假设条件下可能产生结果的推测，来证明论点正确的一种分析方法。因其用假设复句构成，所以称其为假设句。

【例5】假如父母是天空，我们便是天空中的云彩；假如父母是海洋，我们便是海洋中的鱼儿。云和鱼是感觉不到天空和海洋的存在的，虽然他们一离开将无法生存，我不奢望和完全了解天空和海洋，只希望作聪明一点的云和鱼，能多一点地与父母沟通和交流。

【例6】如果没有钟子期的知音之声，也许伯牙的《高山流水》只能埋葬于荒山野林间。如果没有那位老教授的欣赏，也许瞎子阿炳的《二泉映月》只能长眠于街市深巷间。如果没有能人善士的指点迷津，那么没有哪一位君主可以成就千秋霸业，名垂千古！（《打开另一扇心门》）

（3）巧用条件句。

所谓的条件句是指由条件复句构成的排比句或对称句。正因如此，只有前后两部分间具有条件与结果关系时，方可使用条件句。它常用条件复句的关联词与对称句的重复词语，换言之，条件复句的关联词是构成这种排比句与对称句语言标志。

【例7】勤学苦练使成功的必要条件。有勤，才有了孔子“韦编三绝”的佳话，也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉；有勤，才有了祖逖“闻鸡起舞”的美谈，也方有了雄才大展、北伐报国的伟业；有勤，才有了张海迪“当代保尔”的称号，也才有了“通五经、贯六艺”的这位当代青年学习的楷模。我国伟大的数学家华罗庚不也曾积数十年辛勤耕耘慨而叹道：“一分辛苦一分才，勤能补拙是良训”吗？由此可见，碌碌无为与大有作为之间差的不就是一个“勤”吗？勤，有如一架彩桥，把人们从无知引向有知，从有知引向有才，从有才引向有为……

（4）巧用对称句。

所谓对称句，就是两两对举出现，而字数不要求完全相等或对称，不要求完全工整的句子。

在议论文中，对称句既可用来说理，又可用来举例。因为它要求用大至整齐的句式，对称的结构来证明论点，有意识地运用对称句，不仅可以提高语言锤炼的能力，而且因为运用论据极为简洁，还可锻炼对事例的高度概括能力。如果说“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”，那么，对称句的应用，也会使文章因之生辉。

【例8】兼听则明，偏听则暗，这已是被无数古今事实证明了的真理。邹忌直言讽谏，齐王悬赏纳谏。齐国得以强盛。王平诚心忠告，马谡固执己见，街亭终致失守；唐太宗任用魏征，开言路、纳直谏，得有贞观之治；朱元璋求教朱升，广积量、缓称王，建立大明天下；李鼎铭的意见得到采纳，精兵简政，人民拥护；马寅初的理论遭到批判，人口激增、国家受害……这些事例，不都有力地说明了“从善如流”的重要吗？

【点评】就段的构成而言，首句为起始部分，提出了论证中心：兼听则明，偏听则暗。尾句为终结部分，以反问句，对小段中心进一步加以强调总括。中间几例是段的展开部分，它们或写兼听，或写偏信，两两相对，经纬分明，不仅句式整齐，写得极为概括简洁；而且长短句参差错落，令人读起来跌宕起伏，朗朗上口，称得上融声美、形美、意美于一炉，既给人以美的享受，又给人以深刻的启迪思索。

（5）巧用因果句。

这是一种由因果句构成的排比句。它既具有排比句的句式特点，又具有因果分析的说理特点。而关联词“因为……，所以……”是判断该类句式的语言标志。当然也可只出现因果关联词，而不构成排比句。

【例9】事业是人生的不朽丰碑。人类的史册告诉我们：凡是留下英名的人，总是创造了永存的事业。孔子、司马迁、鲁迅之所以千秋万代传颂，是因他们为民族文化宝库增添了财富；屈原、岳飞、郑成功之所以载入史册，是因他们为中华民族留下了伟大的爱国精神；李自成、洪秀全、孙中山之所以名垂千古，是因为它们推动了历史的前进;蔡伦、毕生、祖充之之所以永远为人民纪念，是因为他们贡献了自己的聪明才智，在科学领域为后人留下了享用不尽的发明创造。谁建树了对人类有益的事业，谁就筑起了一座人生的纪念碑。

（6）巧用转折句。

转折句，是指两个或两个以上的转折复句连用，它们或者以对称句出现，或者以排比句出现。特点是句式整齐而富有气势，语言铿锵而富有节奏。

因分句间语意相反，所以它特别适用于用来论证矛盾的对立统一，要全面看问题，主要矛盾与次要矛盾等哲学命题。

【例10】徒有万般“羡鱼”心，而无一丝“结网”意，结果定会一事无成。这道理虽然浅显，但实际上却不是每个人都能清楚认识到的。有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”，可是却畏于钻研科学知识之难；有的人想继莫泊桑之后，再夺“短篇小说之王”的桂冠，但又慑于常年练笔之艰辛；有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”，却惰于在五线谱的田地上埋手耕耘；有的人愿自己有一副郎平的“铁榔头”，却怠于无数次的扣杀训练。如此心怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都会捉不到，更何况要实现那恢宏的大志呢！（《羡鱼和结网》）

2.引用诗文名句成段

引用古圣前贤的经典名言，显现集体智慧的成语谚语等，融入自己的文章，是对权威的借重，可以加强文章的可信性与说服力。引用名句，特别是引用诗文名句，必须准确理解名句的含义，不能牵强附会，断章取义，要使之与自己文章的语境、风格相挟调，才能收以一当十之效。另外，引用要忠实于原文，不可随意改动，特别是对一些经典著作的援引，更应该准确无误。

（1）由相近联想而从自己的记忆中将某一问题或某一景物、某一现象的古今诗词佳句汇集一起，构成排比，产生一种一气贯通的雄伟气势。

【例11】我穿越时空，我追溯流光，我听到了“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的悲怆，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的雄浑，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的伟岸。一张张坚毅的面孔浮现在我的面前，一双双矍铄的眼睛注视着我的双眸，一声声昂扬的呐喊萦绕在我的耳畔。于是，朦胧的思绪穿透了远方的晨雾，远古的笙箫澄明了心中的尘埃。心灵的选择该是于谦的《石灰吟》，心灵的选择该是东林党人的“风声雨声读书声”，心灵的选择该是平凡中蕴藏的伟大，心灵的选择该是万事皆休后的坦然从容……

（2）将要引用的一句诗分成几部分嵌入到文章的一句中的不同位置，并使其成为句子的某一成分。

【例12】起风了，风时而拂着柳枝，时而吹皱一池静水，时而卷起狂沙，时而撼得大树乱颤。我知道，“吹面不寒”的是“杨柳风”，我知道“料峭春风”能够“吹酒醒”。（《春夏秋冬》）

【点评】上段引用了“吹面不寒杨柳风”和“料峭春风吹酒醒”两句诗，先将其分为四个小的短语，然后再将其嵌入句子中，并加上引号。这样的嵌引使语言更加灵活多变，生动形象而富有朝气。

【例13】读李白，让我感受到了“安能摧眉折腰事权贵”的旷世豪情；读李煜，让我体味到了“流水落花春去也，天上人间”的世事沧桑；读余秋雨，让我感受生命恰似一段宁谧久远的“文化苦旅”；读冰心，使我真的不再“斯人独憔悴”。（《生活有了“你”，才显得美丽》）

【点评】读这段文字，读者仿佛真正随着作者的笔触一起畅游古今，深切感知文学对人的熏陶，仿佛文学就是自己生命的一部分，读后令人心胸激荡。这些诗文不仅支撑着文章的结构，表现文学对人的作用，使人的精神生活更加美好，而且也增添了文章的韵味，散发出中国诗文化诱人的芳香。

【例14】“‘亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。’这是屈原的选择；‘臣心一片磁针石，不指南方不肯休。’是文天祥的选择；‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？’这是林则徐的选择。他们所关注、倾心的是国计民生，天下大业。”‘东窗密谋莫须有，风波冤狱天也哭。’这是秦桧的选择；尽管‘君恩深似海矣’，可是‘臣节重如山乎’？这是洪承畴的选择；不顾‘痛哭六军俱缟素’，只会‘冲冠一怒为红颜’，这是吴三桂的选择。他们所追逐、渴求的是高官厚禄、醉生梦死。”（2002年高考优秀作文）

【点评】从这段文字可以看出作者的功底，诗文恰到好处的运用非同一般，因而此文获得了满分。

3.精当事例成段

（1）面例式

如果把详举一例称为“点”，那么略举一组事例的写法就称之为“面”。面例式又可分为正反对比式和例证式两种。

①正反对比式：用两个或以上的正面事例，用至少一个反面事例。

【例15】我们们相信自己时，也要相信别人。这是由事物的多变性和自我的局限性决定的。

唐太宗接纳魏征等人的进谏，于是有了开明盛世；朱无璋接受了朱升“高筑墙、广积粮”的建议，于是国泰民安。相反，那顽固的马谡置王平的忠言不顾，自认为“熟读兵书”，结果痛失街亭，丢掉性命。别人的意见取其精华，弃其糟粕，唯明智之举。（《相信自己，也相信别人》）

②例证式：用两个或以上的事例排列组合起来论证分论点。

【例16】荆柯刺秦王，遗憾，偏偏没有刺中；普罗米修斯为人类运来火种，遗憾，偏偏被宙斯钉在高加索的山崖上；屈原忠心耿耿，遗憾；偏偏碰上了昏庸的楚怀王；岳飞挥师北上，正欲直捣黄龙府，遗憾；偏偏被十二道金牌招回临安。（《生活有了“遗憾”，才显得美丽》）

【例17】“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。凡立功名于世者，无不是从小处作起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若无长年笔诌龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢？若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢？

(2)点例式

点例式即前面先详举事例，然后接一层议论分析。可分为事例析因、正例反设和反例正设。

①事例析因

【例18】语言，有时是化解误会的良药。它使许多误会得以消除，使不少心灵的隔阂被冲破。赵国大将廉颇妒忌被赵王器重的蔺相如，扬言要使他难堪，而相如却处处避免与之发生冲突，众人不解，相如一句“先国家之急而后私仇也”道出用意。这句话使廉颇瞬间消除了对相如的偏见，他负荆请罪，最终与相如成刎颈之交。正是因为相如的那句掷地有声的话化成了一座桥梁，使两位大臣的心得到了沟通，使廉颇了解到蔺相如的高尚人格，化解了误会。（《语言，架起沟通的桥梁》）

【例19】沉稳从志而来。一个人若没有远大志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，“不教胡马度阴山”。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆颤心寒。正因为有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来。故曰：非有志者，不能稳也。（《稳中求胜》）

②正例反设

【例20】相信自己，是对自己的充分肯定，是对自己能力的赞同。当自己有着清醒理智的认识时，就应当“走自己的路，让别人去说吧”。中国女排主教练陈忠和在当初改组女排时，压力很大，任务很重，许多人劝他以“保险”为好。然而他力排众议，相信自己，大胆起用冯坤等新秀，最终改组成功，夺回了失去17年的世界杯，登上了奥运会的最高领奖台。假如当初他采纳别人的建议，不相信自己，那金牌奖杯还有谁拿？正是陈忠和关键时刻相信自己，取得了骄人的成绩。（《相信自己，也相信别人》）

③反例正设

【例21】霸王，你确实不是刘邦杀死的。你死于空洞苦痛加重的心灵之剑！纵然四面楚歌可如果选择坦然和坚守，渡江突围，又怎么会将大好江山送与一个流氓天子！

（四）议论散文的结尾

结尾是使文章前后呼应、结构完整的重要一环，是文章的重点。人们对文章总体印象的好坏，文章的结尾部分起着至关重要的作用。好的结尾，能使文章产生意味深长、余音绕梁的效果。

【例22】于是学会了为阳光感谢——因为阴晦并非不可能。学会了为平静而索味的日子感谢——因为风暴并非不可能。学会了为粗食淡饭感谢——因为饥饿并非不可能。甚至学会了为一张狰狞的面目感谢——因为有一天，我们中间不知谁便要失去这十分脆弱的肉体。(张晓风《劫后》)
【点评】此段由四个句子组成。前三个呈现并列关系，每个句子前后分句主要内容呈相对关系。第四句是在此基础上的递进。表达出作者学会感谢的主题。
如以“走进生活”为话题，呼应精彩的开头，锤炼精彩的结尾。
【例23】无论是宁愿受骗也不愿意有人身陷痛苦的球手还是整夜不眠的父亲，他们都用行动说出了生活中最美的语言：仁爱与宽容。生活如花篮，需要用爱来装饰；生活如树苗，需要用爱来灌溉。而生活中的爱则恰如在心灵中怒放的玫瑰，散发着透人的芬芳。让我们走进生活，一同感受人间花海般的爱。
【例24】如果说友情是一种广度，爱情是一种宽度。那么亲情就是一种深度。走进生活，你会发现生活是如此的广袤无边，亲情、爱情、友情一样也不能少；走进生活，你会发现生活是如此的丰富多彩，有清水般纯洁的亲情，也有浓酒般醉人的爱情，更有香茶般可人的友情!
【例25】一颗豁达的心，能让你无惧困难，走向成功；一颗爱人的心，能让你获取力量，走向纯美；一颗平常的心，能让你处变不惊，走向完美。带上豁达的心爱人的心、平常的心，上路吧!让我们一起走近生活，走进生活，品味生活!
【例26】是的，这里的荧荧烛光、激昂歌声；这里的脉脉温情、款款敬意；这里的对生命的不懈追求，使我看到了人性的闪光点，这是一种生命的火花。

四、议论性散文的论据选用

1．名句串联

根据表达需要，将一些名言名句镶嵌在文句中，串联成文，造成一种前呼后应、排山倒海的气势。如：

“是啊！这一路艰辛，这一路坎坷，这一路无奈。苏轼没有消沉，没有失落，他永远也不会去吟唱那软绵绵的情诗与愁苦。“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”只属于李清照这弱小女子。“杨柳岸，晓风残月”“竟无语凝噎”只适合柳三变的多愁善感。“恰似一江春水向东流”的忧虑只为李后主吟唱叹息。苏东坡是“关西大汉”，他只吟“大江东去”的豪迈，他只唱“千古风流人物”的激昂……”

作者拈来李清照、柳永、李煜和苏轼等人有代表性的诗句，串联成文，既避免了完整的事实论据所使用的繁琐，又形成了文章本身的张力和质感，给人以内容的厚重感和更多的诗意回味。

2．夹叙夹议法

一边对自己选用的材料进行简要的概括叙述，一边根据材料的内容进行议论。如：

“高尚的思维造就永恒的幸福。纵观古今，历览中外，楚之屈原，于“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”中不同流合污而投身汨罗江，死亡的虽然是血肉的身躯，而升华的却是永恒的幸福。毛泽东在敌人的围剿之下，最后毅然决定长征，一个高尚清晰的思维造就了新中国十几亿人的幸福。被下放的邓小平走在乡间的小路上，然而思维的火花却在他的脑中飞扬——改革开放，一个让亿万中国人富起来的制度就这样产生了。至此，我们不得不说，思维的方式决定了人类文明的幸福，幸福需要思维的解读。”

以屈原、毛泽东、邓小平作为论据，证明“高尚的思维造就永恒的幸福”这一观点。每个事例后都有一两句精辟的议论，既深化了所叙述的内容，又给人以鲜明的印象和强烈的震撼。

3．素描列举

用概括、凝练的语言把所引事例讲明白就可以了，而不必具体展开进行叙述。如：

“与朋友交往，宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄金。他不计较管仲的自私，也能理解管仲的贪生怕死，还向齐桓公推荐管仲做自己的上司。

与众人交往，宽容是光武帝焚烧投敌信札的火炬。刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝公文时，发现大量奉承王郎、侮骂自己甚至谋划诛杀自己的信件。可刘秀对此视而不见，不顾众臣反对，全部付之一炬。他不计前嫌，化敌为友，壮大自己的力量，终成帝业。这把火，烧毁了嫌隙，也铸炼了坚固的事业之基。”

作者对鲍叔牙多分给管仲黄金、光武帝焚烧投敌信札这两件事情，没有更多地展开铺写，而是千方百计地加以浓缩，以素描的形式出现，从而较好地证明了宽容的重要性，收到了以少胜多、以简胜繁的艺术效果。

4．正反列举

正反列举，使所论述的内容正误分明，是非显豁。如：

“商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海的下场；唐太宗虚心纳下，开创‘贞观盛世’；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，无奈客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。这样的事例不胜枚举，‘从谏如流’势在必行。”

文段选用了商纣王、唐太宗、楚怀王和齐威王四个论据，反正结合，对照鲜明，充分说明了对待进谏不同的态度，必然会导致不同的结果，从而证明了“从谏如流”的重要意义。

【例文】

善，是精神的契约

1935年，在纽约市一个最贫困最脏乱地区的法庭上，一名老妇人因偷窃面包正被审问。老妇人头发凌乱，手在微微发抖，嗫嚅着说：“原谅我。我需要面包，来喂养我那几个饿得直哭的孙儿，他们好几天没吃东西了……”她抬手去抹眼角的泪水。法官依然冷若冰霜，当庭宣称：“我必须秉公办事，你可以选择10美元的罚款或者10天的拘役。”　　　
　　判决宣布后，时任纽约市长的拉瓜地亚从旁听席上站起来，脱下帽子，放进5美元，然后向其他人说：“现在，请诸位每人另交50美分的罚金，这是为我们的冷漠付费，以处罚我们生活在一个要老祖母去偷面包喂养孙儿的城市。”旁听席上的每个人闻之动颜，认认真真地捐出了50美分。

按理说，一个老妇人因偷窃面包被罚款，与外人何干？拉瓜地亚说得明白——为我们的冷漠付费。他告诉我们，人和人之间，并非孤立无关的。人来到这世间，作为社会的动物，是订有契约的：物质利益的来往，有法律的契约；行为生活的交往，有精神的契约。

黎巴嫩作家米哈依勒·努埃曼在《你是人》中说：“如果没有你，便没有我之为我；如果没有我，便没有你之为你；如果没有我们，便没有他之为他。如果没有先于我们者，便没有我们；如果没有我们，便没有广阔时间中的任何一个人。”“人”的一撇一捺，一半是自己，一半是他人，芸芸众生的世界，其实就是两个人的世界。看似纷繁复杂的精神契约，也只是两个人的契约，丈量的是自己和外人的关系。这契约就像上帝给我们的一柄长勺，只有互相喂给，对方才能吃到食物；也是锋利的刻刀，只靠一种自我雕琢远远不够，还需要别人的帮助才能最终完成生命本色的浮凸。善，并不仅仅是一种与冷漠、奸诈、残忍、自私自利相对的一种品质，还是一种精神契约。它是自发的，没有谁强制你。

契约关联一定的权力和义务，善的义务好理解，就是感同身受，同情人之不幸，理解人之需要，给与恰当的帮助。善的权力却被蒙上了误解的烟尘。在生活中有人做好事吃亏，以为善无善报，那就错了。与其是现实利益的回报，善更多的是精神的补偿。善者，内心有光，周身有爱，对世间常怀恻隐之心，人生就不会轻浮；意识到自己对于他人的重要性，就会产生自信、自尊的感受。 在一个遵守契约得理智社会里，物质的回报和精神的补偿应该是成正比的。

在现实生活中，的确有背弃精神契约、压缩善良空间的现象存在。四川某镇一名弱女子深夜遭歹徒追杀，整条大街的居民听到了呼救却无人开门制止，唯一开着门的店主居然马上拉下卷帘门；湘潭一男子爬上高楼欲自杀，犹豫之时，街上围观者一再欢呼起哄：“跳啊，干嘛不跳下来!”轻生者终究满足了看客的要求；一儿童溺水，打捞者要求见到酬金才肯下水。在这里，人性善良的光辉和芬芳不见了，冷漠胜利了，金钱的法则胜利了。如果精神的契约被所有的人背弃，善的最后一块绿洲被沙化，这个世界会变得怎样?

想起一位名叫马丁·尼莫拉的德国新教牧师，他在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上铭刻了一首短诗：在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了。这正是背弃精神契约的最终结局。

人生在世，谁都有可能遭遇危难和困境，谁都有可能成为弱者，如果我们在别人危急的时候不援手，谁能担保自己不会吞咽孤立无援的苦果？人总难免感到寂寞，惶恐，无善心也就无法得到相应回报，幸福也要打上折扣。指靠偷拿盗取生活的人，最为可恨可怜。

人心只有向善，才能被阳光照耀，所以善的契约才在世界普遍存在。懂得珍惜这种契约的人是高贵的，懂得为冷漠付费的人是明智的。背弃精神契约的人，最终将被全世界抛弃。

【精彩点评】文章由1935年美国的一次审判会说起，由材料引出观点“行为生活的交往，有精神的契约”。然后引用努埃曼的名言论证人与人之间不可分割的关系，从社会关系的角度论述善是一种精神契约。再从理论上论述在一个遵守契约的理智社会里，物质的回报和精神的补偿应该是呈正比的，接下来从反面展开论述，结合实例和诗句论述在现实社会中的确有抛弃精神契约、压缩善良空间的现象存在。最后总结全文，指出“懂得珍惜这种契约的人是高贵的，懂得为冷漠付费的人是明智的。背弃精神契约的人，最终将被全世界抛弃。”

五、技法训练

一、仿照下面精彩开头的语言样式，自选话题写作开头。

1．模版一：

这里的湖光山色、密柳长堤，这里的茂林修竹、桑田苇泊，这里的乍雨乍晴的天气，使我看到了黄鹂的全部美丽，这是一种极致。（《黄鹂》）

样式：这里的□□□□、□□□□，这里的□□□□、□□□□，这里的□□□□的□□，使我看到了□□的□□□□，这是一种□□。

2.模版二：

南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正象是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。（《故都的秋》）

样式：□□之□，当然是也有它的□□的□□的，比如□□□的□□，□□□的□□，□□□的□□，□□□的□□等等，可是□□□□，□□□□。比起□□的□来，正像是□□之与□□，□□之与□□，□□之与□□，□□之与□□。

3.模版三：

记忆究竟是什么？

“记忆嘛，是灰烬。”有人曾这样说，“它燃烧过，可终归要熄灭的。”

“记忆是流水。”有人也曾这样说，“它奔涌而来，可也总要消逝到地平线之外去。” “记忆是落花。”有人还曾这样说，它“喷吐过芳香，焕发过光彩，却总不免无可奈何

地随风飘落，同春天永别。”

其实呢，即便是灰烬，不也尽可以化入泥土，去催发新芽吗；即便是流水，到了天尽头，不还能解一解远行人的干渴吗；即便是落花，纷纷飘散之间，不恰好透露果实正在孕育的信息吗……（《记忆》）

样式：

□□究竟是□□？

“□□是AA。”有人曾这样说，“它□□过，可终归要□□的”

“□□是BB。”有人也曾这样说，“它□□而来，可也总要□□到□□□□去。”

“□□是CC。”有人还曾这样说，“它□□过□□，□□过□□，却总不免无可奈何地□□□□，□□□□□。”

其实呢，即便是AA，不也尽可以□□□□，去□□□□吗；即便是CC,到了□□□，不还能□□□□□□□□吗；即便是CC，□□之间，不□□□□□□吗……

4.模版四：

幸福，时时刻刻围绕在你身旁。如果你从母亲手中接过饭碗，心存温馨，那就是幸福；

如果你在灯下读着朋友的来信，品味友情，那就是幸福；如果你独坐一隅，静静听歌，凝神遐思，那就是幸福

样式：□□，时时刻刻围绕在你□□。如果你从□□□□□□□□，心存□□□□□，那就是□□；如果你在□□□□□□□□，品味□□，那就是□；如果你□□□□，□□□□□，□□□□□，那就是□□。

5.模版五：

曾在翻译诗里爱过希腊废墟的蔓草荒烟，曾在风景明信片上爱过夏威夷的明媚的海滩，曾在线装书里迷上“黄河之水天上来”，曾在江南的歌谣里想自己架一叶迷途于十里荷香的小舟……而半生碌碌，灯下惊坐，忽然发现魂牵梦萦的仍是中央山脉上那只我未曾一睹其面的鹰鸟。《情怀》

样式： 曾在□□□□爱过□□□□的□□□□ ；曾在□□□□□上爱过□□□□的□□的□；曾在□□□□迷上“□□□□□□□”；曾在□□□□□□里想“□□□□□□□□□□□□□□□”……而□□□□，□□□□，忽然发现魂牵梦萦的仍是□□□□□□□□□□□□□□□□。

6．模版六：

沟通是一座架设在人民心灵上的桥梁，使彼此隔膜的人加深了解，增进友谊。

样式：□□是一□□□□□□□□□的□□，使□□□□的人□□□□，□□□□。

7．模版七：

热爱是什么？热爱是风，热爱是雨。因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我们敢金戈铁马去，马革裹尸还。

样式：□□是什么？□□是□，□□是□。因为□□，我们□□□□□□□□□；也因为□□，我们敢□□□□□□□□□□。

8．模版八：

如果有人问：“春天是怎么样的？”有人会说是草长莺飞、杂花生树；白居易说是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”；苏轼说是“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”；李白说是“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”；杜牧说是“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”……

样式：如果有人问：“□□是怎么样的？” □□□说是□□□、□□□□□；□□□说是“□□□□□□□，□□□□□□□”；□□□说是“□□□□□□□，□□□□□□□”；□□□说是“□□□□□□□，□□□□□”；□□说是“□□□□□□□，□□□□□□□”

9．模版九：

选择，是深邃的天空刹时滑过的一颗流星。

选择，是青春的面庞上掠过的一丝神秘的微笑。

选择，是平静的碧波上荡起的一层美丽的涟漪。

选择是如此的诱人——似隔着轻纱的美女，似含茹着生命的花蕾，似幽静的山谷中飘出的一缕花香。（《在选择中起航》）

样式：

□，是□□□□□□□□□□□□□□。

□，是□□□□□□□□□□□□□□□□□。

□，是□□□□□□□□□□□□□□□□□。

□□，是如此的□□——似□□□□□□□，似□□□□□□□□，似□□□□□□□□□□□□。

10．模版十：

雄鹰也许会感激它的矫健的双翅，让它得以自由地翱翔，却忘了苍穹给予它的那一份宽广。梅花也许会感激它清幽的芬芳，让它得以欢乐地绽放，却忘了感激风霜给予它的那一份砺炼。而我们也许只会感激身边亲人的帮助，却忘了为我们打开另一扇心门的萍水相逢。（《打开另一扇心门》）

样式：□，也许会感激它□□□□□，让它得以□□□□□□，却忘了□□给予它的那一份□□□□。□□，也许会感激它□□□□□，让它得以□□□□□，却忘了□□给予它的那一份□□。而我们也许会感激□□□□□□□，却忘了□□□□□□□□□□□□□□。

六、写作训练

1、以“张扬个性与保持理性”为话题，自拟题目，写作一篇800字以上的议论文或议论性散文。

2、阅读下面文字，根据要求作文。

在英国斯威敏斯教堂地下室里，英国圣公会主教的墓碑上写着这样一段话：当我年轻自由的时候，我的想像力没有任何局限，我梦想改变这个世界。当我渐渐成熟明智的时候，我发现这个世界是不可能改变的，于是我将眼光放得短浅了一些，那就只改变我的国家吧！但是我的国家似乎也是我无法改变的。

当我到了迟暮之年，抱着最后一丝希望，我决定只改变我的家庭、我亲近的人，但是，唉！他们根本不接受改变。

现在临终之际，我才突然意识到：如果起初我只改变自己，接着我就可以依次改变我的家人。然后，在他们的激发和鼓励下，我也许就能改变我的国家。再接下来，谁又知道呢，也许我连整个世界都可以改变。

请以“改变自己”为话题，写一篇文章。

注意：①所写内容必须在话题范围之内。②题目自拟，立意自定，角度自选，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。

六、写作训练

1、以“张扬个性与保持理性”为话题，自拟题目，写作一篇800字以上的议论文或议论性散文

【写作指拨】“张扬个性与保持理性”是一个关涉到个人人格修炼的重要命题，时代呼唤新人，时代造就新人。中学生是国之骄子、民族之希望，中学生的人格修炼事关系到未来民魂的大事。闪耀智慧的理性之光、挥洒美好的个性之辉的人格是最有魅力的人格。

个性是指在一定的社会条件和教育影响下形成的一个人的比较固定的特性。“张扬个性”是指充分发展和发扬个人的个性特长、个性风格，展现个人独特的人格魅力，坚持自己的人生哲学、价值追求，坚持自己的人生之路。个性有优劣美丑之分，我们要张扬的应该是真善美的个性，而不是人性中的劣根性，更不是做生活中的小丑和妖魔。

理性是从理智上控制行为的能力。“保持理性”是指处理问题按照事物发展的规律和自然进化原则来考虑的态度，考虑问题、处理事情不冲动，不凭感情做事情，而从理性上控制行为。只有理性没有激情，就会刻板单调，就会缺乏生气；只有理性没有个性追求，只会流于俗套，没有创新，没有突破，最后在“新的理性”前面会成为没有理性。

“张扬个性”决不是任性妄为，更不是自我放纵；“保持理性”也不等于反对个性行为。应该说保持理性是张扬个性的前提保证，张扬个性是展现理性光辉的个人色彩。我们要发展健康的美好的个性，其中也包括必不可少的个人理性。

我们认为高三学生首先要学会写作规范的议论文，从几次作文看来，绝大部分同学没有掌握议论文的基本写作要求，四不像的文章比比皆是。

在做议论文写作训练时，就可从以下几方面下功夫：

起始段：阐释概念，提出观点。如果对概念没有把握，可以回避。但必须明确提出论点。没有论点的文章是不符合要求的。具体来说，先回答什么是张扬个性，什么是保持理性。再回答两者的关系。有文学功底的同学，完全可以用排比或比喻开头，张显个性，展示文采。但必须完成基本任务，否则就流于形式了。

承接段：论述为什么要张扬个性，要张扬怎样的个性。构段要采取总—分总—的思路。尽量引用一些格言增加文章的思想深度。在论述张扬个性时，可以采取正反事例对比论证。

转折段：论述为什么要保持理性，保持理性对张扬个性的重要性，失去理性又会造成怎样的结果。构段同样要采用总—分—总的思路，引用格言增加文章的思想深度。在论述保持理性时，也可以采取正反事例对比论证。

合论段：总结全文，重申论点。可以用比喻修辞形象地说明两者的关系，让文章有一个精彩的结尾。如果能引用英雄人物的言论，用他们的事例来升华主题将会取得更好的效果。

【佳作借鉴】

星星发光，张扬个性

所谓“无规矩不成方圆”。这个圆使我想到了循规蹈矩、稳定、规范。有人认为这样就是死板，由于偏爱后一个圆形，认为这才是个性的张扬。

什么是个性的张扬呢？周杰伦手舞双节棍唱着“哼哼哈兮”是一种个性；女子十二乐

坊站着拉二胡是一种个性；凡高的《向日葵》又是另外一种个性……其实，个性就是展现自我的风采，展现自我的才华，展现自我的见解……我们应当承认，个性张扬有利于个人的发展，也有利于社会的进步。然而，时下却有一些人一味地去模仿别人，追求所谓的“时尚”；一个“酷”的表情，一个“炫”的姿态，这些在我个人看来，并不是个性的张扬，而是一种肤浅的作秀罢了。试想一下，走在大街上，每个人都和周杰伦一样留着一小把胡子，再戴个墨镜，摆出一脸的“个性”，那么我们周围必定是单调、黯淡无彩的了，这便又回到了“圆”的圆形，达成了共性。一味盲目地去模仿别人，便会失去一些原本属于自己的真我风采。其实社会大舞台上本来就是丰富多彩的。何必要穷根究底，去争论红楼中的花魁呢？不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙凤的泼辣，还有那晴雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光，《红楼梦》才得以溢彩么？不正是有了这么多性格迥异的人，才构成了这个多元丰富的社会大舞台的吗？所以，我们所提倡的“个性张扬”必须是针对自我的内在和潜能，只有真诚、诚实地秀出自我，张扬个性，才能像第二幅图那样，变成一颗耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞台上。

然而，单单主张“个性张扬”是不够的。个性的张扬又必须受“圆”这个道德与法律的制约。就像高中规定我们女生不能留长发，这其实是对张扬个性的抑制。但试想一下，眼前一片红发、金发，甚至绿发，发型各异，那还叫什么校园啊。学校之所以制止，是因为这样“个性的张扬”是不符合“高中生的个性”的。所以，个性还必须符合特定的时代、背景，而这便要受到“圆”这个规矩的限制了。当然，“圆”的制约还应当合情合理，赋予“人性”；有关“圆”的规定还应根据时代的改变，周围环境的改变而做出调整，只有这样，个性的张扬才得以理解，得以支持。只有这样，社会大舞台才得以发光，丰富多彩，升起的星星才得以与日月同辉！

风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮……那么朋友，我们从时代的大舞台上走过，又该留下点什么呢？我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹；我们就当留下真我的风采与个性的张扬，我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂！

【精彩点评】小作者由话题展开联想，想到“无规矩不成方圆”又由“无规矩不成方圆”进一步联想，想到个性，并在对个性的探究和分析中，把思想的触觉深入到道德与法律的层面，正本清源，悟出了一个道理：个性的张扬有利于个人的发展，也有利于社会的进步。个性的张扬，不是模仿，不是作秀，必须针对自我的内在和潜能，真诚地、诚实地秀出自我，才能够使自己成为一颗耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞台上，而因为有一颗颗具有个性的星星的升起，社会的大舞台也才得以发光。
　　文章思维缜密，推理严密，逐层深入，论证多元，语言极具磁力。对偶、排比修辞的恰当运用，为文章平添了许多亮色。

理性的美

感情如水，理性如冰，八分之一的冰块浮动在水上显现着庄重和威严，一任冰下蓝色的水漂荡，不减半点高雅，这是理性的美。
　　人非草木，孰能无情？但情感如佳期如迷梦，如朦胧的目光一样虚幻地笼罩在你的思绪中，虽然美，但是纵使你有洞明一切的雪亮智慧的双眼也难在情感的月光下一任目光驰骋鸟瞰。而理性，则是明艳的阳光，它慷慨地洒向宇宙空间，哪怕是枝叶繁生的丛林，哪怕是
污浊游荡的大海，哪怕是遥远的孤独的星球，都可以让你一睹宇宙的本色。阳光下的美是真实的。
　　或许诸官还为纠缠人心的家务事颦眉捋须，或许慈父正为过去疼爱的儿子而首鼠两端，或许朋友正为是否告发他那狗彘不食的朋友而思绪万千，情感如霜染了你的发，如皱纹老了你的脸，如苦药苦了你的舌，无情总被多情扰。如果放松你的大脑，有原则有理性地抹去结在你窗前的细细蛛丝，擦去玻璃上的点点尘埃，你会看到一个明艳的世界，那里山重水复处有柳暗花明，是理性给了你翅膀，让你高飞，让你望远。理性总是潇洒而优雅地从你身边走过，他不像情感一扑一朔地踢你一脚，然后再给一个稚气的鬼脸。理性是智慧的表现，只有智慧才称得上是最美的东西。
　　总喜欢史泰龙那一张冷静的脸，温暖而又深邃的眼睛总是平静地注视着远方，额上几条浅浅皱纹是思考的象征，脸上的皱纹写着坚毅和勇气，他成为我心目中理性的象征。他的一举一动都闪烁着理性的智慧。如果我们现实生活中每一个人都和他一样理性，这个世界该是怎样的世界呀！能沉着勇敢应付人生中的变数，处惊不变，原则、熟练运用自己的能力，这是理性美的内涵。
　　也听一些短视的人说，这世界太冷，需要温度，需要感情。殊不知无聊地躁动是太感性，太缺乏理智。理智不等于冷，正如感情不等于温暖一样。理智是美的东西，一切美都是有温度的，理智的人也有感情，理智的思考也有局限和麻烦，只是有些理智只是所谓的理智，没有到达高的境界也就不会领悟到高层次的美。
　　窗外阳光明艳鸟语花香，在理性的眼睛里一切都是美的，这双眼睛也因理性而显得与众不同：是脱俗的美，是成熟的美，是理智的美。

【精彩点评】整篇文章对理性美进行颂赞，属于典型的散文体。文章用多种比喻来比拟感情和理性，例如把感情比喻成水、月光，将理性比喻成冰、阳光，形象生动，从中可以看出作者的语言功底相当扎实。
　　文章从第三自然段开始涉及到具体事例，点出理性美的实质：理性是智慧的表现，只有智慧才称得上是最美的东西。随后，作者又把史泰龙的脸当作理性的象征，道出理性美的内涵：能沉着勇敢应付人生中的变数，处惊不变，原则、熟练运用自己的能力。最后，作者表明理智不等于冷，理智的人也有感情，没有到达高的境界也就不会领悟到高层次的美。这使得文章有思辨性，作者的智慧得到彰显，正好和这个有思辨性的话题相吻合。

捕捉理性的灵光

求知的瞳孔放飞彩色的希望，那方黑色的沃土贮满流连，赫然印着“感情用事与理性分析”。是的，站在雨季边上，绵亘于高三的岁月，即将步入社会的熔炉，凭借直觉和感情亲疏去认知这个纷繁的世界，还是逻辑分析，理性判断，助长理性的羽翼？我愿意让生命喷薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的灵光。
　　但是，我们幼稚的心能够排除感情的绞绊，爱的纠纷吗？于是我独自躺在那一方芦苇
地里去倾听先人的谆谆教诲———孔夫子一袭长袍，沿路呼出“理性至上”；诸葛斩马谡，忍痛割爱，那是诺言，是军纪，是理性啊！海明威独守大海般的忧伤，梵高独具向日葵般的孤单，冉·阿让受折磨一生，最终顾全大局，为保全机密杀死情人。
　　我们澄清的眼睛里无法写满沧桑与事变，不经一事，不长一智，为了后师之鉴，我们从古典，实录，现实中，可以有所感悟，寻求方向。从司汤达的《红与黑》，托尔斯泰的《安娜·卡列妮娜》，我鲜活的心灵触及到了主人公在感情上和伦理上，理性的矛盾和揪心的苦恼。从中可以折射出现实生活的影子，贪污犯不是一上任就徇私枉法的，杀人放火者也许是执著于对某个亲人的不平或保护，同样的一句话，儿子说出来就是聪明，邻居说就是布下暗室。人就是这么一种奇怪的动物，但是我们应该看准方向，学着成熟，试着长大，流年似水，不应该只将泪光镌刻；风雨如晦，总应该把羽翼淬火。
　　如果不是理性，忧国忧民的爱国情操，姜树椿会重新走上手术台？叶欣会成为又一个南丁格尔节的持灯护士？何大一会放弃“艾滋病鸡尾酒疗法”的研究，不远千里治非典？感情是枝叶，是润滑剂，感情的亲疏远近不会影响我们对事物正确的认识，理性永远是主干和主流，要不然，当代“孔繁森”郑培民怎么永远牢记“不要闯红灯”，伏明霞追求那骇世的弧线，张健告别年迈父母，横渡渤海海峡……
　　宠辱皆忘，看天上云卷云舒；去留无意，望庭前花开花落，向太阳挥一挥手，去捕捉理性的灵光！

二、阅读下面文字，根据要求作文。

在英国斯威敏斯教堂地下室里，英国圣公会主教的墓碑上写着这样一段话：当我年轻自由的时候，我的想像力没有任何局限，我梦想改变这个世界。当我渐渐成熟明智的时候，我发现这个世界是不可能改变的，于是我将眼光放得短浅了一些，那就只改变我的国家吧！但是我的国家似乎也是我无法改变的。

当我到了迟暮之年，抱着最后一丝希望，我决定只改变我的家庭、我亲近的人，但是，唉！他们根本不接受改变。

现在临终之际，我才突然意识到：如果起初我只改变自己，接着我就可以依次改变我的家人。然后，在他们的激发和鼓励下，我也许就能改变我的国家。再接下来，谁又知道呢，也许我连整个世界都可以改变。

请以“改变自己”为话题，写一篇文章。

注意：①所写内容必须在话题范围之内。②题目自拟，立意自定，角度自选，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。

【写作指拨】根据材料提示，我们需首先把握“改变”的内涵和外延，领悟“改变”的本质和意蕴。改变有积极和消极之分，有正面和反面之别。改变是现实中的一种生存状态，人生一直处于改变之中。其次要明确改变的主体是自己。从幼稚到成熟是改变自己，从懦弱到勇敢是改变自己，从平凡到伟大，从拒绝到接纳，从厌恶到热爱……都是对自己的改变。巨大的改变可以是人生观、世界观、情感等，微小的改变也可以是态度、动作，甚至只是一个表情。改变自己是一种成熟，一种勇气，一种修养，同时更是一种睿智。改变自己的结果常是丰富人生的内涵，完成自我的超越，获得人生的成功；反之，不愿改变或不善于改变自己常导致失败的降临或悲剧的发生，给社会、人生留下遗憾、痛苦和悔恨。你不能左右生命的长度，但你能改变生命的宽度；你不能左右恶劣的天气，但你能改变自己的心情；你不能改变自己的容貌，但你能改变自己的心灵。其实，我们每天都在改变自己、创造自己、超越自己。只有改变自己，才能走向成功。

补充素材：

1．很久很久以前，人类还是赤脚走路。有一位国王到某个偏远的乡村去旅行，因为路面崎岖不平，有很多碎石子，扎得他的脚又痛又麻，气得他又烦又恼。回到王宫后，他下了一道命令，要将全国所有的道路都铺上一层牛皮，让大家不再受刺痛之苦。但即使杀尽所有的牛也筹措不到足够的牛皮，而所花费的金钱，动用的人力，更是难以估计。虽然，想法很愚蠢，也做不到。但因为是国王的命令，大家只好摇头叹气唯命是从。一位聪明的仆人向国王谏言：“国王啊!为什么要兴师动众，牺牲那么多牛，花费那么多钱呢?您何不只用两小片牛皮包住你的脚呢?”国王听了很惊讶，也立即领悟了他的意思，于是，就立刻收回成命，采纳了他的建议。据说“皮鞋”就此由来。
　　其实，在现实生活中，要改变世界很难，想改变自己，则较为容易。如果你希望看到世界改变，那么，第一必须改变的就是自己。

2．一只乌鸦打算飞往南方，途中遇到一只鸽子，一起停栖在树上休息。鸽子问乌鸦：“你这么辛苦，要飞到哪里去？为什么要离开这里呢？”乌鸦愤愤不平地说：“其实，我也不想离开，可是这里的人都不喜欢我的叫声。所以，我想飞到别的地方去。”鸽子好心地说：“别白费力气了。如果你不改变自己的声音，飞到哪儿都不会受欢迎的。”
　　同样，要改变环境也很难。而当你无法改变环境的时候，只能改变自己去适应环境。

3．一个牧师正在准备讲道的稿子，他的小儿子却在一边吵闹不休。牧师无可奈何，便随手拾起一本旧杂志，把色彩鲜艳的插图——一幅世界地图，撕成碎片，丢在地上，说道：“小约翰，如果你能拼好这张地图，我就给你20便士。”
　　牧师以为这样会使约翰花费上午的大部分时间，但是没过10分钟，儿子又来敲他的房门。牧师看到约翰如此之快地拼好了一幅世界地图，感到十分惊奇：“孩子，你怎么这样快就拼好了地图？”
　　“啊，”小约翰说：“这很容易。在另一面有一个人的照片，我就把这个人的照片拼到一起，然后把它翻过来。我想如果这个人是正确的，那么，这个世界也就是正确的。”
　　牧师微笑起来，给了他的儿子20便士。并说：“你替我准备了明天讲道的题目：如果一个人是正确的，他的世界也就会是正确的。”
　　如果你想改变你的世界，改变你的生活，首先就应改变你自己的思维方法。

4．在一次欧洲篮球锦标赛上，保加利亚队与前捷克斯洛伐克队相遇。当比赛剩下8秒钟时，保加利亚队以2分优势领先，胜利在望。但是，那次锦标赛采用的是循环制，保加利亚队必须赢球超过5分才能取胜。可要用仅剩下的8秒钟再赢3分，谈何容易。
　　这时，保加利亚队的教练突然请求暂停。暂停后，比赛继续进行。球场上出现了众人意想不到的事情：只见保加利亚队员突然运球向自家篮下跑去，并迅速起跳投篮，球应声入网。全场观众目瞪口呆，全场比赛时间到。但是，当裁判员宣布双方打成平局需要加时赛时，大家才恍然大悟。保加利亚队这出人意料之举，为自己创造了一次起死回生的机会。加时赛的结果，保加利亚队赢了6分，如愿以偿地出线了。
　　在一般情况下，按常规办事并不错。但是，当常规已经不适应变化的新情况时，就应解放思想，打破常规，善于创新，善于改变自己，这样才能取得出人意料的胜利。

【佳作借鉴】

爱因斯坦的自述

大家好，我是爱因斯坦。相信我对于你们来说已不是陌生人了吧！但我对自己却感到陌生——因为我时刻处在飞快的自我改变中。
　　作为身份卑贱的犹太人中的一员（在德国人眼中），我无法改变我的出身和他们对我的歧视，只能从小试图改变自己。从一些新奇的想象和幻化的问题中，我构造着一个个新的自我，这也许是我逼近科学的基石吧！而一点的硝烟冒起，就笼罩了整个德国，我深知无法改变世界的现状，无奈中还是抉择：改变自我——从德国奔向瑞典并在苏黎世大学充实完善着我的大脑。那四年是我生命中再造自我的智慧摇篮，闻不到狼烟，全身心改变着自己的一切——这一切又似乎只是改变我自己。
　　大学毕业，又经历了四五年的没有工作的颠沛生活，无奈，我不能改变社会经济的步伐和现状，只能改变自己——尽力承受，努力寻求能作为我科研载体的“工作”。终于找到了一份小职员的事干着，我觉得不错，因为它能为我提供大量的科研时间和机械用具。就这样我的大脑不断地翻新——以惊人的速度。
　　又是几年，我的三篇论文破天荒地震撼着牛顿的“五角大楼”和物理界所有知名人士。我下意识地猜测，我可能影响、改变了世界吧——哪怕就一颤。希特勒法西斯政权太残酷了，我不能忍受。迫于无奈，在不能改变欧洲局势的情况下，还是改变了自己，我毅然决定远赴美国。
　　迟来的诺贝尔奖终于降临了。但我想这并不是改变我的动力，于是把收入全寄给了和我离婚的妻子。我继续用我的智慧来创造着新的一切，这也无意中继续改变着我。你们看，那墙上贴的肖像中满头白发，长得最丑的就是我。多么奇妙，我竟变成了自己都认不出的模样——看来我的大脑和身体都在改变，不过一个翻新、一个折旧。
　　奋斗在科学界一生，可谓耗尽心血。我不知道我究竟改变了这世界多少，但对我自己的改变的确很多。我多想继续改变这个世界，改变我自己的思维和灵魂，但出于无奈，面对死神我只能改变自己，让灵魂飘在天堂去改变我将去的地方。
　　好了，这就是我“改变自己”的一生。
【精彩点评】本文评述事件的角度较为新颖，用人物自叙的方式介绍了爱因斯坦取得伟大成就的缘由是善于改变自己。自叙中，选取了和伟人相关的重大事件作为典型材料。第一人称的运用也增强了文章的亲切感和真实感，是一篇情、景、理、趣俱得的佳作。

成功从改变自己开始

你不能左右生命的长度，但你能改变生命的宽度；你不能左右恶劣的天气，但你能改变自己的心情；你不能改变自己的容貌，但你能改变自己的心灵。其实，我们每天都在改变自己、创造自己、超越自己。只有改变自己，才能走向成功。
　　一只雏鹰起初胆小如鼠，当它改变自己懦弱的习性后才能勇敢地飞向蔚蓝的天空。
　　一棵幼草起初孱弱无力，当它在风雨中改变自己柔软的身躯后才能变得更加坚强，紧抓泥土不倒。
　　一条大河起初弯弯曲曲地在山区奔涌，当它改变自己的运动方向后才能自由地奔向浩瀚的大海。
　　雏鹰、幼草、大河无法改变蓝天、风雨和山地，但它们勇敢地改变了自己，走向辉煌。
　　人也一样，只有改变自己的不良习惯才能完善自己，赢得他人的信赖。我国古代有位青年叫周处，被当地人称作三害之一，“三害”即蛟龙、猛虎和周处。因为他总是欺负别人，人们厌恶他、恨他。周处不想再让别人把自己当成祸害，他决心战胜猛虎和蛟龙，为人民除害。后来，经过艰苦的努力，他终于成功地除掉了二患。也因此赢得大家一致的赞扬，成为了一个为百姓谋利益的好人。周处是勇敢的、明智的，他有勇气改变自己的顽劣之气，从而改变了自己的人生。
　　改变自己的思想，可以更加自信、坚强。人生有很多事都是无法选择的，比如人的容貌和身材。我国中央电视台的主持人张越如今已是家喻户晓的名人。人们可曾知道她也有一段艰辛的心路历程？曾经在上大学时，由于体态发胖、长相不佳，她很自闭，她紧紧地关上了心灵之窗，面对着身材姣好的女同学，她最怕看见穿在别人身上的那美丽的花裙子。这样一段时间的封闭后，她苏醒了。她决心改变自己的学识和德行。多年的努力奋斗以后，她变成了一个气质非凡的女记者。
　　改变一下自己的弱点，你会发现自己的生活更丰富多彩；改变一下自己的想法，你会变得自信和坚强。外界的事物既然无法为自己所左右，何不着手改变一下自己呢？自己掌握自己，不也是一种快乐吗？请记住：成功从改变自己开始。

点评：连贯的气势、排比的语言使文章优美生动，周处和张越例证的运用增强了文章的说服力，叙述、抒情的结合让文章读来摇曳生姿。在各种手法的综合运用中，显示了作者思维的广度与深度。

山不过来，我过去

“山不过来，我过去。”穆罕默德对一脸茫然的众门徒这样说。他没能做到让山走到自己脚下，却让自己走到了山顶。他虽然没能控制高山，却可以改变自己，同样达到了目的。

同是移山，故事却另有版本。听说有位高僧会移山之术，年轻人前往求教。高僧就带年轻人朝身体左侧的一座高山走去，翻过高山来到山下以后，高僧说：“年轻人，这座山刚才在我们的左侧，现在移到了我们的右侧，这就是我的移山之术。”年轻人迷惑不解，高僧进一步说道：“客观环境是不可改变的，能够改变的只有自己。”

先知也好，高僧也罢，皆非万能。但他们都有高明之处，即懂一个道理：改变不了环境，但可以改变自己。

主教的故事可以用另一个故事续写。很久以前，人皆赤脚。一王巡乡，路坏多石，其脚刺痛。遂颁诏书：凡路悉铺牛皮。一己之痛，思民之苦，真乃仁君。区区之牛，漫漫长路，群臣叹息，计无所出。一仆讽谏：“与其劳众靡财，岂若束足以皮？”悦而从之。据说，这就是“皮鞋”的由来。就算是权倾天下的君王，也有其力不逮之事，如其不听劝谏，改变自己初衷，那么，就不只是劳民伤财，很可能引来灭族亡国之祸。

主教的墓志也可以用个寓言来解读。枭逢鸠。鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣可矣，不能更鸣，东徙犹恶子之声。” 枭搬到东边村里人照样讨厌，没有从根本上解决问题。与其改变环境，不如改变自己。认识到自己的不足，还要找到完善自我的恰当的方法，才能赢得社会认同。

主教的感受更可以用一个孩子的经历来验证。一个孩子对着大山喊：“你是个坏蛋！”大山回音：“你坏蛋，坏蛋……”孩子哭着跑回家对妈妈说：“大山那边有个坏孩子，他骂我坏蛋。” “你试着向他问好，或许一切就会变得不一样了。” 妈妈对他说。于是孩子又对着大山喊：“你好吗？”大山回音，“你好，好，好……”这大山满有人情味：“（你）投我以桃，（我）报之以李”。这事之后，相信这孩子再跟别人交往时，就一定会懂得一个人生道理——改变自己：自己仇视，别人仇视；自己友好，别人友好。

主教的心愿，苏洵做了完美的诠释。人们知“三苏”美名，却不知事出之因。人知苏洵是文学大家，却不知他还是教子有方的慈父。苏轼、苏辙自小十分顽皮，多次讲道理无效之后，苏洵没有抱怨孩子，而是决定改变自己的教子方法。这之后，每当孩子们在玩耍时，他就有意躲在角落里看书。孩子们一来，故意将书藏起来。二人好生奇“偷”了出来。从此，逐渐养成了读书的习惯，切切实实感受到读书的乐趣，终成一代名家。

人生于世，变化不断：身体在改变，容颜在改变，头脑在改变，性格在改变，心理在改变。惯性思维、僵化意识，必将导致个人不能适应社会，终成弱者；国家不能适应世界，终成弱邦。环境改换，性情应变。从改变自己做起：修身才能齐家，齐家方能治国，治国乃能平天下。

韶关市2012届高三第一次调研考试

语 文

一、本大题4小题，每小题3分，共12分。

1．下列加点字的读音都相同的一组是 （ ）

A．豆豉/奢侈 癖好/否极泰来 偌大/一诺千金

B．杀戮/山麓 稔知/忍气吞声 诤友/挣脱束缚

C．亲家/庆祝 洗涮/机关算尽 粳米/如鲠在喉

D．框架/诓骗 薄荷/对簿公堂 挟持/胁肩谄笑

2．下列加点的熟语使用正确的一项是 （ ）

A．学校能否实现升学目标，这个问题见仁见智，一个重要的因素就是教师们是否用心教学。

B．古代很多文人在官场失意后不再热心于功名，转而到山野求田问舍，过着惬意的隐居生活。

C．近两个星期，谢峰多次迟到，班主任找他谈话，他似乎理由很充分，甚至还振振有词，根本没有半点悔改之意。

D．面对贩毒手法被公安人员屡屡识破，贩毒团伙的头目气急败坏地说：“魔高一尺，道高一丈，总有一天我要想办法把这些毒品成功地运出去。”

3.下列各句中，没有语病的一项是（ ）

A．中国是一个发展中国家，虽然面临诸多数不清的困难，但一直对外提供力所能及的援助。近几年来，已先后向马其顿提供了学校改建、赠送校车等多个援助项目。

B．不法分子打着假记者的幌子，四处寻找问题单位，以曝光相威胁，强拉广告，敲诈勒索，聚敛钱财，令人痛恨。对这些假记者施以重拳，严惩不贷，实在是太有必要了。

C．牛玉儒用苦口婆心的教导和行为给孩子们插上梦想的翅膀，带给孩子们对未来的憧憬。

D．人们常说，活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为清醒的人看得太真切，生活中便烦恼丛生；而糊涂的人计较得太少，虽然生活得简简单单，却因此觅得了人生的大境界。

4 ．依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是（ ）

凉爽的三月，我们一行相约到少林寺游玩。 不知不觉间，我们已游遍寺内所有景点，少林寺那“禅、武、医”三者合一的独特文化给我们留下了很深刻的印象。

①少林寺的门前有石狮一对，雌雄相对，威武无比，亦为清代石刻。

②进了景区大门后，我们沿着道路两旁的树阴，朝少林寺方向缓慢而去。

③下车后，我们冒着酷暑奔赴少林景区。

④我们沿着一条长长的甬道往里走，甬道两旁是松柏掩映的碑林，碑林尽头耸立着的是巍峨壮观的天王殿。

⑤该殿红墙绿瓦，斗拱彩绘，门内隔屏前左右各有一尊金刚塑像。

⑥我们走进少林寺，只见眼前古木参天，烛烟缭绕，殿宇敦实古朴。

A.③②①⑥④⑤ B.③④⑤②①⑥C.③②⑥④⑤① D.③⑥④⑤②①

二、本大题7小题，共35分。

阅读下面的文言文，完成5—9题。（22分）

侯安都，字成师，始兴曲江人也。工隶书，能鼓琴，涉猎书传，为五言诗，亦颇清靡，兼善骑射，为邑里雄豪。梁始兴内史萧子范辟为主簿。

侯景之乱，安都引兵从高祖①。攻蔡路养，破李迁仕，克平侯景，力战有功，除兰陵太守。高祖谋袭王僧辩，诸将莫有知者，唯与安都定计。安都至石头北，弃舟登岸，僧辩弗之觉也。遂擒僧辩。绍泰元年，高祖东讨杜龛，安都留台居守。徐嗣徽引齐寇入据石头，游骑至于阙下。安都闭门偃旗帜，示之以弱，令城中曰：“登陴看贼者斩。”及夕，贼收军还石头，安都夜令士卒密营御敌之具。将旦，贼骑又至，安都率甲士三百人，开东西掖门与战，大败之，贼乃退还石头，不敢复逼台城。以功封西江县公。
　　高祖崩，安都与群臣定议，冀奉世祖。太后又以衡阳王故，未肯下令，群臣犹豫不能决。安都曰：“今四方未定，何暇及远，临川王有功天下，须共立之。今日之事，后应者斩。”。

便按剑上殿，白太后出玺。世祖即位，迁司空。
　　自王琳平后，安都勋庸转大，又自以功安社稷，渐用骄矜。数招聚文武之士，或射驭驰骋，或命以诗赋，第其高下，以差次赏赐之。文士则褚玠、马枢等，武士则萧摩诃、裴子烈等，并为之宾客，斋内动至千人。部下将帅，多不遵法度。世祖性严察，深衔之。安都弗之改，日益骄横。尝陪乐游禊饮，乃白帝曰：“何如作临川王时？”帝不应。安都再三言之，帝曰：“此虽天命，抑亦明公之力。”宴讫，又启便借供帐水饰，将载妻妾于御堂欢会，世祖虽许其请，甚不怿。明日，安都坐于御坐，宾客居群臣位，称觞上寿。初重云殿灾安都率将士带甲入殿帝甚恶之自是阴为之备又周迪之反朝望当使安都讨之帝乃使吴明彻讨迪又频遣台使案问安都部下安都内不自安。世祖虑其不受制。明年春，引安都宴于嘉德殿，又集其部下将帅会于尚书朝堂，于坐收安都。明日，于西省赐死，时年四十四。寻有诏，宥其妻子家口，葬以士礼。

(《陈书·侯安都传》)

注：高祖①，即陈高祖陈霸先。

5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）

A．梁始兴内史萧子范辟为主簿 辟：征召

B．又自以功安社稷，渐用骄矜 矜：骄傲

C．世祖性严察，深衔之 衔：包容

D．世祖虽许其请，甚不怿 怿：喜悦

6．下列各组句子中加点词语的意义和用法相同的一项是（3分）（ ）

A．太后又以衡阳王故 又自以功安社稷

B．武士则萧摩诃、裴子烈等，并为之宾客 安都再三言之

C．明日，安都坐于御坐 明日，于西省赐死

D．侯安都，字成师，始兴曲江人也 僧辩弗之觉也

D. 今四方未定，何暇及远 何如作临川王时

7．下列选项全都直接表现侯安都“骄矜”的一组是（3分）（ ）

①便按剑上殿，白太后出玺 ②数招聚文武之士

③部下将帅，多不遵法度 ④又启便借供帐水饰，将载妻妾于御堂欢会

⑤安都坐于御坐，宾客居群臣位，称觞上寿 ⑥引安都宴于嘉德殿

A．①④⑤ B．②③④ C．①③⑥ D．②④⑤

8．下列对原文有关内容的分析和概括，符合文意的一项是（3分）（ ）

A．徐嗣徽勾结北齐占据石头城，游骑至台城城楼之下。侯安都因为实力弱小而下令关闭城门。

B．陈高祖死后，侯安都与大臣们商议，希望奉立陈世祖。但太后因为衡阳王的缘故，不肯下命令，大臣们也犹犹豫豫不能做决断。

C．由于侯安都部下不遵法度，日益骄横，陈世祖对侯安都十分忌恨，最终把他下狱并赐死。

D．一次陪文帝饮酒，侯安都问文帝做皇帝的感觉如何。文帝开始没回答。侯安都便再三追问，文帝感激地说多亏了侯安都。

9．断句和翻译。（10分）

（1）给阅读文段中划波浪线的句子断句（用“/”划分开即可）。（4分）

初重云殿灾安都率将士带甲入殿帝甚恶之自是阴为之备又周迪之反朝望当使安都讨之帝乃使吴明彻讨迪又频遣台使案问安都部下安都内不自安。

（2）把阅读文段中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

①或命以诗赋，第其高下，以差次赏赐之。（3分）

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②寻有诏，宥其妻子家口，葬以士礼。（3分）

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10.阅读下面唐诗，回答后面问题。（7分）

采 桑 女

唐彦谦①
　　春风吹蚕细如蚁，桑芽才努青鸦嘴。
　　侵晨采桑谁家女，手挽长条泪如雨。
　　去岁初眠②当此时，今岁春寒叶放迟。
　　愁听门外催里胥，官家二月收新丝。

注：①唐彦谦，唐末诗人。②初眠，据《蚕书》记载，蚕卵孵化成虫后九日，开始蜕皮，蜕皮期间不食不动称“眠”，七日一眠，经过四眠，蚕虫才吐丝结茧。

（1）这首诗语言既朴素又生动，“桑芽才努青鸦嘴”一句写景状物就精细传神，试选一角度赏析。（3分）

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（2）诗人通过采桑女的遭遇表达了怎样的主题？试结合全诗分析（4分）

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11．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分）（6分）

① 想当年，______________，____________。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）

②锦瑟无端五十弦，______________。庄生晓梦迷蝴蝶，____________。（李商隐《锦瑟》）

③______________，____________。白头搔更短，浑欲不胜簪。（杜甫《春望》）

④一人之心，____________ 。____________，人亦念其家。（杜牧《阿房宫赋》）

三、本大题4小题，共16分。

阅读下面的文字，完成12—15小题。

经济动车与文化警觉

沈苇

①几年前，在苏州的一次诗会上，我说苏州园林已经消失了，令在座的诗人们感到惊讶、不解。我接着说，消失的不是苏州园林里的亭台楼阁、假山瘦石、草木花卉，而是古人的一种生活方式、一种文化情怀。苏州园林成了旅游景点和文化空壳。今天，我们的财富和能力足以建造更多的苏州园林，甚至能把整座城市变成园林，但我们的心灵已远离了苏州园林所代表的那种生活方式和文化追求。开着宝马、凯迪拉克的 “名人”急冲冲出入于今天的 “苏州园林”，但他的目光不再注意墙角边一朵小花的开放和凋零，他的心灵再也体验不到水塘里一尾锦鲤游弋的快乐。

　　②我觉得火车是一种充满乐趣的旅行工具。相对于汽车，火车有空间感；相对于飞机，火车则有时间感。所以，在中国火车全面提速的早几年，我甚至想给铁道部长写信，建议他给兰新铁路减速。因为我生活在新疆，而我的老家在浙江，每次回家和返疆，都要乘坐往返于乌鲁木齐和上海之间的54次、51次列车。提速前，这趟列车要走三天三夜：第一天，大家为了 “占领”行李架可能会发生争吵、冲突；第二天，面对面有些尴尬，从沉默到试探性地沟通、说话；第三天，敞开心扉，有了无障碍交流，有的开始分享一只烤鸡，一起喝起了啤酒……在火车上结识朋友、产生爱情，是时常发生的事情。火车提速到两天两夜后，第一天和第二天情形照旧，第三天却没了……一起乘坐了火车，一起经历了漫漫长旅，车上与车下，都是陌路。 “慢”的乐趣消失了，这使人感到遗憾和惆怅。我想给铁道部长写一封信，不是要反对进步、阻挠发展，而是包含了一个 “游子”朴素、诚恳的文化动机。

③这两件事情，表面上看是社会进步带来生活方式改变的两个例子，具有抽样分析、个案讨论的价值。但环境的变化已触及到每个人内心，并且是切身的、具体而微的。时代步伐和个人节拍之间，出现了失调；粗犷强悍的经济运动与细致完美的文化建设之间，也出现了明显失衡，文化困惑由此产生。难道社会已分成了几张皮：政治的、经济的、文化的、心灵的……但社会仍是一个整体，必须在一个共同体中协调向前，尽管它有点气喘吁吁、慌不择路的样子，却是包裹在一张皮里面的。我们深陷于资讯、影像与复制之中，置身于雅克·厄鲁尔所说的 “极度视觉化的时代”，一切都从属于视觉化，在视觉化之外什么都没有意义。

　④经济是个手段，不是心智完善以及抵达完美人性的目标。文化朝向这一目标，所以文化需要工具和手段。我们将文化遗产划分为物质文化和非物质文化，那么，从文化现实来说，文化又可以分为外部文化和内在文化。内在文化指向心灵、情感、思想、人性，这也正是文学需要呈现和探讨的。只有人类内在的天赋秉性得以有效、和谐地发展，人性才能获得尊严、富足和愉悦。所以在经济发展的背景下，通过工具和手段，追求文化的高质量、高品位，并抵达文化内在的终极目标，是至关重要的，艺术、宗教、科学、诗歌、哲学都肩负着这一基本的责任和使命。但目前的情况是，文化共时性（古典／当代、传统／创新）被忽略了，文化关系（与社会、经济、政治的）发生了错位，文化工具和文化手段往往被当作了文化目标。一方面，太多的聪明人把文化搞得无处不在、无孔不入，他们高谈阔论文化，其实是打着文化的旗号在行经济之事，经济与文化的关系颠倒了，文化成了工具手段；另一方面，大众传媒无疑对文化传播是有贡献的，但文化的内核被遮蔽了，文化的层次被混淆了，文化的工具被放大了，文化的浅表化、庸俗化和娱乐化已是一个现实。

　　⑤如何使粗犷强悍的经济运动与细致完美的文化建设获得一种新的平衡，是需要我们深入思考并付诸实践的。现在，经济发展不再是一趟普客列车，而已是动车和高铁，火车上的三天三夜终有一天会变成30个小时。我不知道这究竟是时间的获得还是时间的失去，或者是两者兼而有之。飞速的经济动车上，被惊醒的文化充满了警觉，这是文化自觉、人类自觉的一个前提。文化不是经济发展中的一个元素，它几乎是社会的全部要素和我们的唯一出路，攸关性命和未来。

（有删减）

12．下列说法中符合文意的两项是（ ） （ ） (5分)

A.作者所说的苏州园林已经消失了，是指我们的心灵已远离了园林所代表的那种生活方式和文化追求。园林本身并没有消失。

B. 作者想给铁道部长写一封信，不是要反对火车提速，而是觉得“慢”的乐趣消失了，这使人感到遗憾和惆怅。

C．人们往往将文化工具和文化手段当作了文化目标，因此文化共时性被忽略了，文化关系发生了错位。

D．大众传媒传播的文化，文化的内核被遮蔽了，文化的层次被混淆了，文化的工具被放大了，它对文化传播谈不上贡献。

E．经济快速发展之下，充满警觉的文化提醒我们，不能仅仅把文化当做经济发展中的一个元素。

13.下列不属于颠倒经济与文化关系的一项是（ ）

A.苏州园林成了热闹的旅游景点。

B.现在很多地方大打“名人故里”争夺战。

C.一些地方以经济价值即盈利多少作为申报评审非物质文化遗产重要尺度。

D.各地方政府加大保护历史文化遗产的经济投入。

14.从文章看，作者通过苏州园林和火车的两个例子想说明什么？

15.联系全文，说说在经济快速发展的今天，面对文化的浅表化、庸俗化和娱乐化，我们应该怎么做？

四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。

选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。作答前，务必用2B铅笔在答题卡上填涂所选试题组对应的信息点。

（一）文学类文本阅读

阅读下面的文字，完成16-18题。

晚宴(献给妇女节的礼物）

莫纳·加德纳

一场关于男人比女人谁更加勇敢的争论，以一种出乎意料的方式结束了。

——题记

我最初听到这个故事是在印度，那儿的人们今天讲起来仍好像确有其事似的——尽管任何一位博物学家都知道这不可能是真的。后来有人告诉我，在第一次世界大战之前不久，一家杂志社曾刊登过这个故事。但登在杂志上的那篇故事以及写那篇故事的人，我却一直未能找到。

　　故事发生在印度。某殖民地官员和他的夫人正举行盛大的晚宴。筵席设在他们家宽敞的餐厅里，室内大理石地板上没有铺地毯；屋顶明橼裸露；宽大的玻璃门外便是走廊。跟他们一起就座的客人有军官和他们的夫人，另外还有一位来访的美国博物学家。

席间,一位年轻的女士同一位少校展开了激烈的争辩。年轻的女士认为,妇女已经有所进步,不再是过去那样一见到老鼠就吓得跳到椅子上的时代了。少校则不以为然。

他说:“一遇到危急情况,妇女的反应便是尖叫。而男人呢？虽然也可能想叫,但比起女人来,自制力却略胜一筹。这多出来的一点自制力正是真正起作用的东西。”

那个美国人没有参加这场争论，他只是注视着在座的客人。在他这样观察时，他发现女主人的脸上显出一种奇异的表情。她两眼盯着正前方，脸上肌肉在微微抽搐。她向站在座椅后面的印度男仆做了个手势，对他耳语了几句。男仆两眼一下睁得大大的，迅速地离开了餐室。

在座的客人中除了那位美国人以外谁也没注意到这一幕，也没有看到那个男仆把一碗牛奶放在紧靠门边的走廊上。

那位美国人突然醒悟过来，在印度，碗中的牛奶只有一个意思——引蛇的诱饵。他意识到餐室里一定有条眼镜蛇。他抬头看了看屋顶上的橼子——那是最可能有蛇藏身的地方--但那上面空荡荡的。室内的三个角落里也是空的，而在第四个角落里，仆人们正在等着上下一道菜。这样剩下的就只有一个地方了——餐桌下面。

他首先想到的是往后跳开，并向其他人发出警告。但他知道这样会引起骚乱，致使蛇受惊咬人。于是他很快讲了一通话，其语气非常威严，竟使得所有的人都安静下来。

“我想了解一下在座的诸位到底有多大的自制能力，我数三百下——也就是五分钟——你们谁都不许动一动。动者将罚款五十卢比。准备好！”

在他数数的过程中，那二十个人都像一尊尊石雕一样端坐在那。当他数到“280”时，突然从眼角处看到那条眼镜蛇钻了出来，向那碗牛奶爬去。他跳起来把通往走廊的门“砰”地紧紧关上，室内响起了一片尖叫声。

“你刚刚说得对，少校！”男主人大声说."一个男子刚刚为我们显示了从容不迫、镇定自若的范例。”

“且慢。”那个美国人一边说着一边转向女主人。“温兹太太，你怎么知道那条眼镜蛇在屋子里呢？”

女主人脸上显出一丝淡淡的微笑，回答说：“因为它当时从我的脚背上爬过去。”

16．请概括小说的主要情节。（5分）

17．文中两处画线部分表现了女主人怎样的性格特征？请简要分析（4分）

18．小说以一种出乎意料的方式结束了男人、女人谁更勇敢的争论，那么你认为究竟是谁更勇敢呢？请结合原文谈谈你的看法。（6分）

（二）实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成19-21题。

高温天气预报为何低于体感温度

你是否觉得在高温天气下，预报温度往往低于实际感受？你的感觉是对的，因为预报温度的基础来源于一只木箱，一只装有温度测试仪的距地面1.5米的通风百叶箱。

“天气预报是一道数学题＋语文题。”广东省气象台前高级工程师李开乐说。在他的描述中，天气预报员的工作和医生差不多。每天，当值预报员都要组织两三次会商，其间，数十张图表如病人的X光片般，挂在墙上或显示在电子屏幕上，经受预报员们的反复对比与激烈讨论。图上，显示着各种各样的信息，比如，整个亚洲地区的天气系统演变，高压、低压在什么部位，吹的什么风，风的变化过程等。这些信息，来自于一个全球气象数据交换共享系统。全球所有城市的天气预报，都基于这一系统。

　　开头提到的那只箱子，就与这个系统直接相关。中国各城市测算当地的实际温度，都以百叶箱里温度计的测量结果为准。广东省气象科技服务中心首席专家何夏江说，这套共享系统的前提是数据采集标准统一，百叶箱，无论是哪个国家哪座城市，都设在离地面一定高度内(1.25～2.00米，国内为1.5米)，没有直晒，草坪地面，空旷、通风的位置。这也部分解释了气象部门提供的气温为什么比城区居民实际感受到的温度要低。而且城市出现了“热岛效应”，设置于热岛外郊区的百叶箱，测量到的温度，自然比城区内实际气温要低。

百叶箱里的温度计，只能决定当地实际的气温，在气温预报中，它只是预报员们参照的数据之一。 “每天天气预报里的最低温度与最高温度，都不是运算的直接结果，而是值班预报员们讨论出来的。”李开乐说，尽管计算机会运算出一个参考数值，但谁也不会直接引用，还要综合参照自己的从业经验、历史同期气象情况、各种数据信息等。“否则，每天两三次的会商也就没有必要了”。

　　而在气象科学上，预报温度与体感温度实际上是两个不同的概念。人们所感知的温度被称为体感温度，由四方面因素具体影响。简单地说，体感温度等于气温、太阳辐射作用、湿度这三因素之和再减去风速的修正作用。这是普通人觉得预报温度与体感温度有较大差异的原因。

　　李开乐说，历史上没有出现过的温度，预报中是不会出现的，那些“创历史新高”的新纪录，都是实际气温；预报的数字，也不会精确到小数点后一位，因为，“天气预报从来都不是一道纯粹的数学题”。这也是气温预报常常比实际温度低的原因之一。

　　只要温度上了35℃，一律称之为高温天气。天气预报上了35℃，需由首席预报员签发。不过，在高温预警信号界定中，40℃仍是有重要意义的。红色高温预警信号——高温中的最高级别——是指24小时内最高气温将要升到40℃以上。中央气象台首席预报员杨贵名以今年8月18日发布的黄色预警举例说明，在发布预警的同时都必须附有防御指南，包括提醒有关部门防范电力设备因负载过大引发火灾，建议高温作业人员采取防护措施等等。因此，预报40℃以上高温，与其他极端危害天气的预报一样，仍然是需要与工作人员责任、考核相挂钩的。

　　对于40℃以上高温天气的预报并不是一律倾向于保守与压低。有些地方鼓励把可能出现的极端天气预报严重些，以给政府防灾减灾工作留有余地，有些地方则会倾向考虑预防的成本与扰民的风险，鼓励保守预报，这些都会呈现在气象系统的考核机制中。

　 除了考核的压力，气象系统还时常陷入弱势境地。根据世界气象组织规定的一致标准，百叶箱所在的气象站的空旷度须精确到其与障碍物的距离，不得小于障碍物高度的8～10倍。比如，如果气象站周围有栋5米高的楼房，那气象站与它之间要留够40～50米的间隔。但是，随着城市迅速扩张与土地开发商用，许多地方的气象站被迫频频搬迁。上海的一个气象站最多迁了6次；广东省目前有86个气象站，因探测环境受破坏而被迫迁移的多达54个……世界气象组织对中国气象站频频搬迁表达过不满，他们认为这将降低中国当地天气预报的准确度，从而影响全球气象数据交换系统的正常运转。

　　必须正视的事实是，在日常预报方面，由于大气科技的发展水平限制，目前的天气预报不可能做到非常精确，更多的需要依靠预报员以丰富的经验进行判断和修正。

选自《南方周末·天有多热谁说了算》有删改

19．为什么说“天气预报从来都不是一道纯粹的数学题”？（4分）

20．文中哪些地方体现了科普文的科学性？请举例说明。（5分）

21．结合全文，你对提高中国天气预报准确性有何建议？（6分）

五、本大题2小题，每小题6分，共12分。

22．阅读下面一则报道，并按要求完成题目（6分）

“婴儿从降生的第三天开始教育，就已经迟了十个月零两天！”站在广州番禺某早教机构门前，刘雷（化名）夫妇看着这条广告标语，第一感觉是啼笑皆非。但看到其他父母都抱着不到两岁的孩子跑过去询问课程时，他们马上感觉到孩子起跑线上的紧迫感，仿佛不报早教，就注定落后了。而有着刘雷夫妇类似心态的年轻父母在国内其实并不少。最新统计显示，目前全国约有8000万0至3岁婴幼儿，全国早教市场空间总值约为500亿元。据记者调查，在广州最小的早教学员出生仅33天。早教市场正以不可遏止之势发展壮大，而这一现象也引起了国内教育专家的反思。

（１）请给这则新闻拟一个标题（2分）

（２）请根据文意概括出早教市场红火的两个主要原因。（4分）

23．某中学为筹备百年校庆，向社会上的广大校友征集有纪念价值的老相片；请为这个征集活动写一段广告词。要求：1．不超过80个字；2．至少用上一种修辞手法。（6分）

六、本大题1小题，60分。

24.阅读下面材料，按要求作文

12月8日，南京白下警方发布“三国杀”版通缉令，将逃犯姓名、头像、犯罪信息印在“三国杀”各类卡牌中，向网友征集逃犯线索并悬赏缉凶。3天内在逃多年的3人来自首，让发通缉令的警方也始料未及。警方负责人称“三国杀”版通缉令为国内首创。“三国杀”是目前国内一款非常流行，也非常时尚的桌面游戏，喜爱者众多，而警方把本来很严肃的通缉罪犯的工作，和网络游戏结合到了一起，推出了“三国杀”版的通缉令，这确实给人耳目一新的感觉，同时也在网友和公众中间引起了不小的争议。

要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外文体不限。

2011-2012学年高三第三次六校联考试题

语文

命题：深圳实验学校高三语文组（2012.2）

一、本大题4小题，每小题3分，共12分

1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是

A．绰号/泥淖 濒临/海滨 刹车/一刹那

B. 测量/恻隐 掮客/蜷缩 驻扎/扎辫子

C．机械/告诫 裨将/裨益 鸡肋/打擂台

D. 湍急/揣测 编纂/篡改 露宿/露马脚

2.下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是

2011年8月15日晚，苏格兰最大的剧院爱丁堡节日剧院掌声雷动，演员已经变换了各种队形谢幕，掌声依然如雷贯耳。《牡丹亭》的炫目程度盖过了开幕音乐会《天堂与仙子》。除“论整齐划一谁也比不过中国舞蹈演员”一类褒扬中略带揶揄的评论之外，当地媒体对《牡丹亭》、韩国喜剧大师吴泰锡执导的《暴风雨》、台湾吴兴国的《李尔王》给出不分伯仲的四星级评价。剧评人哈普特对《牡丹亭》的80后编舞费波更是有溢美之词：“费波赋予《牡丹亭》芭蕾舞观众所能感受的所有美。”

A. 如雷贯耳 B. 揶揄 C. 不分伯仲 D. 溢美之词

3.下列句子中，没有语病的一项是

A. 12月1日，赴日本参加第五届中日关系研讨会的全国政协外事委员会主任赵启正一行在日本首相官邸会晤了新当选的日本首相野田佳彦夫妇。

B. 网络自从开通以来，人类的生态为之一变，群情毕汇，天涯咫尺，有人论之为千年未有的大变局，确乎不为过。

C. 《朱镕基讲话实录》收录了朱镕基同志担任国务院副总理、总理期间的重要讲话稿、文章、信件、批语等348篇，约123万字，翔实反映了朱镕基同志在中国改革和发展中的工作历程。

D. 寒窗苦读的高三学子们填报志愿时，是优先考虑专业还是优先考虑学校，很大程度上是受市场需求、社会导向、父母意愿等因素的影响决定的。

4.把下面的句子组成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是

①当中国文人经历了轰轰烈烈的政治争夺，伤痕累累之后，他们往往会选择江湖泛舟、山林隐逸，以此来抚平心灵的创痛。

②因此，具有舟居情结的中国文人都与大自然有着密切的关系，都把大自然作为人生的最后归属，以寻找心灵的寄托。

③ 这个世界，是由浮世的纷扰、个人的失意而生的苦闷的救济场。在那里个人的自由绝对地被容许。

④舟是中国士人人生政治失意后身心的疗养所，是功成后全身远祸的保全天性的理想境地。被尘世种种外物所扰的文人墨客们乘着它进入了与世无争的“高蹈世界”。

⑤文人舟居情结代表了一种隐逸，一种退居。

A.①②④⑤③ B.⑤①④③② C.①③④②⑤ D. ⑤②①④③

二、本大题7小题，共35分

阅读下面的文言文，完成5—9小题。

李景让，字后己，性方毅有守。宝历初，迁右拾遗。淮南节度使王播以钱十万市朝廷欢，求领盐铁，景让诣延英①亟论不可，遂知名。

母郑，治家严，身训勒诸子。始，贫乏时，治墙得积钱，僮婢奔告，母曰：“士不勤而禄，犹灾其身，况无妄而得，我何取？”亟使闭坎。景让自右散骑常侍出为浙西观察使，母问行日景让率然对有日郑曰如是吾方有事未及行盖怒其不尝告也且曰已贵何庸母行？景让重请罪乃赦。尝怒牙将，杖杀之，军且谋变，母欲息众喧，召景让廷责曰：“尔镇抚方面而轻用刑，一夫不宁，岂特上负天子，亦使百岁母衔羞泉下！何面目见先大夫乎？”将鞭其背，吏大将再拜请，不许，皆泣谢，乃罢，一军遂定。

大中中，进御史大夫，甫视事，劾免侍御史孙玉汝、监察御史卢栯，威肃当朝。为大夫三月，蒋伸辅政，景让名素出伸右，而宣宗择宰相，尽书群臣当选者，以名内器中，祷宪宗神御前射取之，而景让名不得。世谓除大夫百日，有他官相者，谓之“辱台”。景让愧艴不能平，见宰相，自陈考深当代，即拜西川节度使。以病丐致仕②，或谏：“公廉洁亡素储，不为诸子谋邪？”景让笑曰：“儿曹讵饿死乎？”书闻，辄还东都。

性奖士类，拔孤仄，如李蔚、杨知退皆所推引。始为左丞，蒋伸坐宴所，酌酒语客曰：“有孝于家、忠于国者饮此。”客肃然，景让起卒爵。伸曰：“无宜于公。”李琢罢浙西，以同里访之，避不见；及去，命斸其骗石焉③。清素寡欲，门无杂宾。元和后，大臣有德望者，以居里显，景让宅东都乐和里，世称清德者，号“乐和李公”云。

（选自《新唐书·列传一百二》，有改动）

【注释】①延英：宫殿名。②丐致仕：请求退休。③斸：砍。骗石：上马时的踏脚石。

5. 下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3分）

A．求领盐铁 领：领取

B．犹灾其身 灾：灾祸

C．景让起卒爵 卒：仓猝

D．书闻，辄还东都 闻：上报

6.下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是（3分）

A．有孝于家 无宜于公

B．景让重请罪乃赦 皆泣谢，乃罢

C．尽书群臣当选者 大臣有德望者

D．镇抚方面而轻用刑 而景让名不得

7.下列各句，都能表现李景让“方毅有守”的一组是（3分）

①诣延英亟论不可 ②劾免侍御史孙玉汝、监察御史卢栯

③公廉洁亡素储 ④性奖士类，拔孤仄

⑤及去，命斸其骗石焉 ⑥尝怒牙将，杖杀之

A．①②⑥ B. ①③⑤ C. ②④⑥ D. ③④⑤

8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A．李景让的母亲用行动告诫孩子要靠勤劳获得俸禄，不能因家境贫寒而接受意外之财。

B．景让一怒之下仗毙了一名牙将，引起军中谋变，他母亲当众责罚儿子，平息了众怒。

C．身为御史大夫的李景让没当上宰相很不高兴，见到宰相直陈自己政绩超过当代官员。

D．蒋伸在宴席上给景让敬酒，景让当即一饮而尽，蒋伸说他不适合喝这杯酒。

9.断句和翻译。（10分）

（1）用“/”给下面的文段断句。（4分）

母问行日景让率然对有日郑曰如是吾方有事未及行盖怒其不尝告也且曰已贵何庸母行

（2）翻译下面的句子。（6分）

①公廉洁亡素储，不为诸子谋邪？（3分）

②世称清德者，号“乐和李公”云。（3分）

10.阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（7分）

阙 题

刘慎虚

道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。

闲门向山路，深柳读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳。

（1）这首诗的题目在流传过程中缺失了，后人只好题以“阙题”。请你根据诗的内容给这首诗拟一个题目，并用简洁的语言说明理由。（3分）

（2）赏析“时有落花至，远随流水香”一联，并说明此时诗人的情感。（4分）

11．补写下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）

（1）宫中府中，俱为一体， ， 。（诸葛亮《出师表》）

（2）盘盘焉，囷囷焉， ， 。（杜牧《阿房宫赋》）

（3）千呼万唤始出来， 。转轴拨弦三两声， 。（白居易《琵琶行》）

（4）且夫天地之间，物各有主， ， 。（苏轼《赤壁赋》）

三、本大题4小题，共16分

阅读下面的文字，完成12—15小题。

诗中有画

宗白华

苏东坡论唐朝大诗人兼画家王维的《蓝田烟雨图》说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。诗曰：‘蓝溪白石出，玉山红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。’此摩诘之诗也。”

这确是一首“诗中有画”的诗。“蓝溪白石出，玉山红叶稀”，可以画出来成为一幅清奇冷艳的画，但是“山路元无雨，空翠湿人衣”二句，却是不能在画面上直接画出来的。假使刻舟求剑似的画出一个人穿了一件湿衣服，即使不难看，也不能把这种意味和感觉像这两句诗那样完全传达出来。画和诗毕竟是两回事。诗中可以有画，像头两句里所写的，但诗不全是画。而那不能直接画出来的后两句，恰正是“诗中之诗”，正是构成这首诗是诗而不是画的精要部分。那幅画里若不能暗示或启发人写出这诗句来，它可能是一张很好的写实照片，却又不能成为真正的艺术品——画，更不是大诗画家王维的画了。这“诗”和“画”的微妙的辩证关系不是值得我们深思探索的吗?

宋朝文人晁以道有诗云：“画写物外形，要物形不改，诗传画外意，贵有画中态。”这也是论诗画的离合异同。画外意，待诗来传，才能圆满，诗里具有画所写的形态，才能形象化、具体化，不至于太抽象。

但是王安石《明妃曲》诗云：“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。”他是个喜欢做翻案文章的人，然而他的话是有道理的。美人的意态确是难画出的，东施以活人来效颦西施尚且失败，何况是画家调脂弄粉。那画不出的“巧笑倩兮，美目盼兮”，古代诗人随手拈来的这两句诗，却使孔子以前的中国美人如同在我们眼面前。达?芬奇用了四年工夫画出蒙娜丽莎的美目巧笑，在该画初完成时，当也能给予我们同样新鲜生动的感受。我曾经坐在原画前默默领略了一小时，口里念着我们古人的诗句，觉得诗启发了画中意态，画给予诗以具体形象，诗画交辉，意境丰满，各不相下，各有千秋。

达˙芬奇在这画像里突破了画和诗的界限，使画成了诗。谜样的微笑，勾引起后来无数诗人心魂震荡，感觉这双妙目巧笑，深远如海，味之不尽，天才真是无所不可。但是画和诗的分界仍是不能泯灭的，也是不应该泯灭的。诗中有画，而不全是画；画中有诗，而不全是诗。诗画各有表现的可能性范围，一般地说来，这是正确的。

中国古代抒情诗里有不少是纯粹的写景，描绘一个客观境界，不写出主体的行动，甚至于不直接说出主观的情感，像王国维在《人间词话》里所说的“无我之境”，但却充满了诗的气氛和情调。唐朝诗人王昌龄一首题为《初日》的诗云：“初日净金闺，先照床前暖。斜光入罗幕，稍稍亲丝管。云发不能梳，杨花更吹满。”

这诗里全是画，画里现出一座晨光射入的香闺，日光在这幅画里是活跃的主角，它从窗门跳进来，跑到闺女的床前，散发着一股温暖，接着穿进了罗帐，轻轻抚摩一下榻上的乐器——闺女所吹弄的琴瑟箫笙——枕上的如云的美发还散开着，杨花随着晨风春日偷进了闺房，亲昵地躲在那枕边的美发上。诗里并没有直接描绘这金闺少女(除非云发二字暗示着)，然而一切的美是归于这看不见的少女的。这是多么艳丽的一幅油画呀!

但画和诗仍是有区别的。诗的画面再好，也赶不上德国大画家门采尔笔下那晨光的光彩耀目，直射眼帘。而诗里所咏的光的先后活跃，也不能在画面上同时表现出来，由于诗叙写了光的活跃的先后曲折的历程，更能丰富着和加深着情绪的感受。

（选自《美学散步》，有改动）

12—13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分)

12.下列说法，不符合文意的两项是 (5分)

A.“蓝溪白石出，玉山红叶稀。”这样的画面使王维的诗成了诗中的上品。

B.一幅画描绘得再逼真，也不一定能在画中暗示出某种诗意来。

C.达?芬奇画的蒙娜丽莎和中国古代诗人笔下的美人，同样含有无穷的诗意。

D.诗和画有着本质的区别，所以王昌龄的《初日》诗里体现不出金闺少女的情调。

E.诗的意境美和画的形象美离合异同，各有千秋。

13.下列说法，不符合“山路元无雨，空翠湿人衣”这两句诗的意思的一项是 (3分)

A.山中本来没有下雨，但是人却有衣裳被淋湿的感觉。

B.山中好像没有下雨，但是空中湿润的林叶打湿了人的衣裳。

C.虽然未曾下雨，空明的翠色则仿佛已化作绿水洒落下来似的将人裹着。

D.纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。

14.指出画线部分“诗中之诗”中两个“诗”字的不同意思。(4分)

15.毛延寿和达?芬奇同样画女人，为什么效果完全不同？请从画与诗的关系的角度，结合文中的原理，对这一现象作简要分析。（4分）

四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分

选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。作答前，务必用2B黑色铅笔在答题卡上填涂与所选试题组对应的信息；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。

（一）文学类文本阅读

阅读下面的文字，完成16—18题。

陌上花开缓缓归

忍冬

阳春三月，风和日暖；信步城外，看阡陌之上杨柳依依，野花绚烂，身心不由得轻爽而浪漫。“三月风情陌上花”，古远的诗句似乎随风从天边飘来，从历史的深处飘来，拂过阡陌，袭上心头。诗是属于清乾嘉诗人赵翼的，可昂首远望，眼前的陌上风情却是不折不扣的现代，由眼帘入心扉。

漫步陌上，心情是诗意的那种，优雅而散淡，不忍匆促，只因陌上花开；花是自然的那种，朴素而恬淡，不落尘俗。“三月风情陌上花”，是花在其中生命得以璀璨，人在其中心情得以畅然的一种意境。三月陌上花，让人爱让人痴，恍惚人的骨子里头都沉淀了花的影子，花的风韵。

陌上花开，如果没有了从俗累的生活中走出来，悄然伫立阡陌并为陌上风情所陶醉的人，那么花开也寂寞，风情也苍白。于是，一句“陌上花开，可缓缓归矣”，不知被多少人吟诵了多少遍。人归缓缓，那花便有了灵性，便开得执著，陌上风情也被撩拨得浓郁而热烈。

那是春天里一幅最美妙的图画：在粉黛佳丽的簇拥下，一位美若天仙、仪态雍容的贵夫人款摆腰肢，走在一千多年前的江南临安的阡陌上，其时陌上花团锦簇，杨柳轻摇，蝶飞蜂舞，三月风情旖旎之至。这时，一骑快马打陌头杨柳的绿阴中飘然而来，骑者翻身下马，气喘吁吁中把一封书信递给夫人。夫人展开一看，不禁满面春色。原来，吴越王钱镠身在王宫大殿却惦记着远在临安陌上的爱妃，嘱她只管怜花惜柳，消受春色，不必急着回宫，“陌上花开，可缓缓归矣。”钱镠，这位在五代十国的夹缝中占了十二州江山的吴越国王，不提他江山坐得如何，只是这一番对爱妃的体贴、对春色的倾心之情就足以让后人击掌了。缓缓归，缓缓归，多么柔情的一句话游移在古籍史册中，艳称千古。

只是再柔情、再体贴的话，也难以使国家逃脱倾覆的厄运。怜美惜春的柔情敌不了剑戟弓弩的无情。从此，陌上花开依旧，只是钱镠烟逝，爱妃云去，只有“陌上花开，可缓缓归矣”这一句话化作一个美丽的故事，游荡在临安的陌上，等待后人的凭吊。终于在吴越国“国除”的百十来年后的一个秋天，诗人东坡来到了临安。历史似乎特意安排东坡在秋天踏上临安的陌上。陌上春天花开，秋天亦花开，只是春天的骨子里透出的是柔情，而秋天的骨子里透出的却是萧瑟。于是在秋天的陌上花开中，东坡怅对古人，一番凭吊，三首《陌上花》于胸中郁结，一吐而快。“陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非”，“若为留得堂堂去，且更从教缓缓归”……诗人一唱三叹中，浸染着人事盛衰的感慨。陌上花，就这样开在历史的车辙中，栉风沐雨，浸透艳丽与沧桑①，令人唏嘘不已。

漫步陌上，尽管不能如吴越王妃那样一路招摇地走在陌上花丛中，也不能像东坡那样怀一颗忧伤之心吟出千古不泯的诗句，不过，并不妨碍我把钱镠与王妃的“缓缓归”当作人类面对大自然所共有的心境去感怀，当然，东坡透过陌上花开而生发的历史感悟更以一种强劲的力量震撼着我的心灵。

我几乎要拜倒在陌上花的面前了。我突然觉得这一束束、一丛丛开了又落、落了又开的陌上花，一直伴随着人类的历史与文化而开而落。我不敢说我可以触摸历史与文化，但我可以深情地抚摸陌上这些娇嫩而又顽强的花朵。“陌上花开缓缓归”，这不仅仅意味着悠闲、诗意，而更大的意义在于，让我们的心灵在恬静的陌上花中，回归人类历史与文化。

缓缓归，缓缓归。披一袭“三月风情”，再采一束“陌上花”，缓缓归。

缓缓归矣，我心已是陌上花开②。

16.对文中画线部分①中的“艳丽与沧桑”，你怎么解读？请简要说明。(4分)

17.文中引用了吴越王钱镠、宋代诗人苏轼和清朝诗人赵翼有关“陌上花”的书信和诗句，三个人表达的感情一样吗？请作简要分析。（5分）

18.根据文意，简要说说你对画线② “我心已是陌上花开”一句话的理解。（6分）

（二）实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成19—21题。

契诃夫轶事

（俄）布宁

（一）

他的自尊感和独立性都很强。但他没有特别地表现它，因为它就像镭一样从他身上放射出来。他虽然尊敬很多人，却不畏惧他们，而仅仅畏惧托尔斯泰一个人，就像人们害怕他们所热爱的，或者所崇拜的人一样。

有一次，他为了去见托尔斯泰，花了几乎一个钟头的时间来决定穿什么样的裤子。他从卧室里进进出出，一会儿穿这条裤子，一会儿又穿另一条。

“不，这条裤子窄得不像话！”他说，“他会以为我是个下流作家。”

于是他进去换了一条，又走出来，笑着说：

“这一条又宽得跟黑海一样！他会想我是个无赖……．”

（二）

我在雅尔达住了很久，几乎是全部时间都在他家度过。我常常在他那儿坐到深夜才离开，他还说：

“明天您早一点儿来。”我有时会拒绝他的邀请。这时，他会摘下眼镜，把手按在胸前，一字一句地重说一遍，苍白的唇上露出隐约可见的微笑：

“布吉尚（契诃夫对布宁的戏称）先生，我恳切地请求您来！您要是觉得和我这个‘被遗忘的、老朽的作家’在一起太无聊的话，那您可以跟我妹妹玛莎，跟我的妈妈（她非常喜欢您）或跟我的妻子――匈牙利女人克尼普西茨坐坐。我们可以一起谈谈文学……”

我很喜欢他。这种固执使人感到亲切。我常常去找他，而且常常是这样的：我们在他的书房里看报，默默地坐整个上午。偶尔也能在报纸上看到一些有关我的话，而且经常是写得很蠢。这时他马上会安慰我，使我很感动。他说：

“他们写我时就更蠢，骂我也更凶。要不然就是一整年一个字也不提起我……”

有这样的事，人们发现我有“契诃夫情调”。他活跃起来，甚至激动了：

“咳，这有多么蠢啊！别人也一直说我有‘屠格涅夫情调’。我和您，就跟一般的狗和机灵的猎狗一样。我从您那儿一个字也偷不过来。您比我更敏锐。看，您能写‘海发出西瓜的香味……’写得真妙，我就无论如何也说不出来。您是贵族，是‘俄罗斯一百个文学家中’最后一个。而我呢，却是平民，并‘以此为豪’。”他引用自己讲过的话，笑着说，“至于谈到描写女大学生，那就是另一回事了。”

“什么女大学生？”

“您记得我和您一块编过的那个故事吧：天气炎热，哈尔科夫附近的草原，一列很长的邮车正在奔驰着……您补充说，一个腰束皮带的女大学生站在三等车厢的窗边，吹着一杯热茶。茶水顺风飘到从另一个窗子探出头来的一个胖绅士的脸上……”

就是这种对艺术细节的构思把我们紧连在一起了。

（三）

他喜欢反复强调，一个人如果不写作，不经常处于那种能打开艺术家眼界的艺术气氛里，那么，即使他有所罗门王的聪明，也会感到自己是空虚和无能的。

有时候，他从抽屉里拿出札记本，扬起头，夹鼻眼镜闪着光，把本子在空中摇着说：

“整整一百个题材！真的，先生！我不像你们年轻人！我是工作者！您想要吗？卖给您两个题材？”

有一个作家诉苦说：他开始写作是那么软弱、差劲，他惭愧得简直要流泪。

“唉，您说什么，您说什么啊！”契诃夫叫道，“开始时差劲，这才好！您要知道，如果一个初起的作家马上就写出好作品，那他就没有前途了，写作就完了。”

他热烈地证明道：成熟得又早又快的人只有那些天才，再不就是有能力的人，也就是说，是那些没有独创性、实际上又无才华的人。因为能力本身多半就是善于适应，它容易生存。而才华却像一切活的东西一样，它生长着，逐步寻找表现它的途径，也常常迷路……

“唉呀，上帝啊，我胡扯了些什么呀！”他说。

注：本文节选自《契诃夫轶事》,有删节。布宁（1870－1953），俄国作家，十月革命后流亡巴黎，1933年获诺贝尔文学奖。

19．在文中（二）划线句子中，契诃夫是怎样把自己和布宁比作狗的？为什么要这样比？请简要说明。（4分）

20.全文主要表现出契诃夫哪些特点？（5分）

21.你如何理解文中（三）划线句子的含义？请结合文意简要回答（6分）

五、本大题2小题，每小题6分，共12分

22.请在庄子、屈原、史铁生中任选一人为对象，仿照下面示例中划线部分续写两句话。要求意思连贯，运用比喻手法，句式基本一致。（6分）

示例：鲁迅是寂寞的，在麻木愚弱的民众中独自彷徨呐喊；但他却在寂寞中找到了民族真正的病根，为昏睡的国人开出了一剂疗救精神的良药。

庄子是寂寞的，在喧嚣的时代里默默修身养性；但他却在寂寞中 ， 。

屈原是寂寞的，在世人的不解中独自苦苦寻觅；但他却在寂寞中 ， 。

史铁生是寂寞的, 在病痛的折磨下苦苦挣扎思索；但他却在寂寞中 ， 。

23.新闻点评就是用简约的文字对新闻报道的内容进行评论。请分别从两个不同的角度点评下面这则新闻。要求观点鲜明，透过现象谈本质，一个角度不超过40字，标点占格。（6分）

著名学者易中天先生曾在某市做了一场题为“中国智慧漫谈”的精彩讲座。互动环节中，有听众提问道：“今天听您的讲座，主办方安排市领导坐在第一排，公务员坐在正当中，我们这些普通听众一票难求，还只能坐在旁边、后面，对此您有何评价？”这个极为尖锐的问题一经抛出，主持人随即陷入不知所措的尴尬之境；易中天先生则以其惯有的幽默风格回答道：“主办方这样安排，可能是认为领导干部更需要参加学习、接受教育吧！”此语一出，全场笑声一片，市委书记带头为之鼓掌。

六、本大题1小题，共60分

24.阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

如果用一句话来概况经济学的本质，“天下没有免费的午餐”肯定是最合适的，因为做任何事情都有代价。无论个人、集体还是国家，在决策时都需要权衡利弊。面对重大灾难，我们要不惜一切代价抢救伤员；面对任何形式的民族分裂，我们要不惜一切代价维护祖国统一。而球类比赛攻守兼备，依照法律惩处犯罪，却是告诫人们不要做出不计后果、得不偿失的行为，因为当事人不付出代价，社会就要替他买单。

请写一篇文章，谈谈你生活中与“代价”有关的经历或你对“代价”的看法，自拟标题，自定文体，不少于800字。

2011-2012学年高三第三次六校联考语文参考答案

1.D(A chuò/ naò bīn shā /chà B cè qián/ quán zhā / zā C xiè/jiè pí/bì lèi D tuān/chuǎi zuǎn/cuàn lù/lòu)

2.A(“如雷贯耳”，比喻人的名声很大。)

3.C (A项不合逻辑，首相可以重新当选，而首相夫人不可能新当选。B项结构不完整，将“自从”提到句首，只要“人类的生态”这一个主语。D项句尾杂糅部分包括两种说法：①很大程度上受市场需求、社会导向、父母意愿等因素的影响；②很大程度上是由市场需求、社会导向、父母意愿等因素决定的。)

4.B(文段谈文人的“舟居情结”，⑤引出话题，提出观点；①③④写文人选择“舟居”的原因，根据④中的“高蹈世界”和③中的“这个世界”，可以排好①④③；②总结上文。)

5．D (A“领”是兼任的意思； B“灾”是使动用法，意为祸害； C“卒”是一饮而尽）

6．A （A都是介词，前一个是“对”，后一个是“比”； B两个都是副词“这才”；C两个都是定语后置作用的助词； D两个都是转折连词）

7.B（④⑥不符）

8.D （根据文意，“蒋伸酌酒语客”不是对景让一人说的；“无宜于公”的意思是“没有比李公更适合饮这杯酒的了”）

9.(1)【评分说明】共10处，每错3处扣1分。

母问行日/景让率然对/有日/郑曰/如是/吾方有事/未及行/盖怒其不尝告也/且曰/已贵/何庸母行

9.（2）①您如此廉洁平常没有一点积蓄，不为孩子们考虑吗?（译出“素储”2分，大意1分）

②世人称颂德行廉洁的人，就叫“乐和李公”。（译出 “称”“ 清德”各1分，大意1分）

参考译文：

李景让，字后己，生性正直刚毅有节操。宝历初年，升任右拾遗。淮南节度使王播用十万贯钱买得朝廷的欢心，请求兼任盐铁使，李景让到延英殿急切奏论不同意，因此出名。

李景让的母亲郑氏，治家严厉，亲自教诲勉励几个儿子。当初，家中穷困，修墙时得到别人积存的钱，家僮奴婢奔走相告，母亲说： “士人不靠勤劳获得俸禄，会遭来灾祸，更何况意外之财，我怎麼能取用?”赶快挖坑填埋。李景让从右散骑常侍出任浙西观察使，母亲询问动身日期，李景让轻率地回答： “已经定了。”郑氏说：“如果这样，我正有事，不能同你一起走。”原来是气愤他不曾告诉自己。并且说： “你已经显贵了，哪里用得上母亲同行?”李景让一再请罪，母亲才原谅他。李景让曾经怒恨牙将，用杖打死他，军中将士谋划变乱，母亲为了平息众人的喧哗，召来李景让在庭院里斥责说： “你镇抚一方而轻率用刑，一人不得安宁，哪里只是上负天子，也使百岁老母含羞於黄泉之下啊，有何面目去见你父亲呢?”准备鞭打他的背，官吏大将一再叩拜请求原谅，不答应，众人都流泪谢罪，才作罢，全军於是安定。

大中年间，升任御史大夫，刚一上任，弹劾罢免侍御史孙玉汝、监察御史卢栯，朝廷上下庄重肃穆。任御史大夫三个月，蒋伸做宰相，李景让的名声一向在蒋伸之上，但是宣宗选择宰相时，将有宰相声望应该当选的大臣名字都写出来放进容器中，在宪宗的牌位前投壶决定，却没有投中李景让的名字。世人说授任御史大夫一百天后，如果有其他官员做宰相，就叫做“辱台”。李景让羞愧愤怒不能平静，拜见宰相，陈述自己的政绩考核超过群臣，於是拜授西川节度使。因病请求退休，有人劝他说：“公廉洁没有一点积蓄，不为几个儿子考虑吗?”李景让笑着说：“儿子们难道能饿死吗?”书疏递上，就回到东都。

生性喜欢勉励士人，提拔孤立无援的人，像李蔚、杨知退都是由他推举引荐的。当初任尚书左丞时，蒋伸坐在宴席上，斟酒对客人说： “孝顺父母、忠於国家的人喝这杯酒。”客人沉默，李景让拿起酒杯一饮而尽，蒋伸说：“没有比李公更适合饮这杯酒的了。”李琢被免去浙西节度使，因与李景让住同一里坊前去拜访他，李景让回避不见，等李琢离去后，命令砍断他上马时踩过的踏脚石。李景让清心寡欲，门前没有乱七八糟的宾客。元和年间以后，德高望重的大臣，以居住的里坊而显名，李景让的宅第在东都乐和里，世人称颂德行廉洁的人时，就叫“乐和李公”。

10.（7分）（1）诗题可拟为“春日山居”：前四句写的是春天景色，后四句写的是山居景况。或拟题为“春日访深山书堂”：全诗写景是以作者去书堂的行踪为线索的，前四句写青溪春色，说的是途中景物；后四句写书堂光景，幽雅、静谧。（3分，拟题目2分，可从时间、地点、环境、人物活动思考；说明理由1分，言之成理即可）

（2） “至”和“随”——赋予落花以人的动作，又暗示诗人也正在行进之中，从中可以体味出诗人遥想青溪上游一片繁花似锦的神情。（1分）

“落花”“香”——芬芳的落花随着流水远远而来，又随着流水远远而去，水面上漂浮着花瓣，流水也散发出香气。（1分）

诗人完全被青溪春色吸引住了，丝毫没有“流水落花春去也”的感伤情调，而是悠然自适。此中透露着诗人喜悦而又轻松自在的情感。（2分。意思对即可）

11.（1）陟罚臧否 不宜异同

（2）蜂房水涡 矗不知其几千万落

（3）犹抱琵琶半遮面 未成曲调先有情

(4 ) 苟非吾之所有 虽一毫而莫取

12.AD（A王维的诗不仅仅是因为有画，更因为有了某种意态的暗示和启发，才成为诗中的上品。D虽然诗里并没有直接描绘这金闺少女，但画面的一切美都是归于这看不见的少女的。像王国维在《人间词话》里所说的“无我之境”，但却充满了诗的气氛和情调。）

13.B（“湿人衣”是虚写幻觉，写云封雾锁的浓翠山色“湿人衣”，而不是实写空中湿润的林叶“湿人衣”）

14.第一个“诗”指诗里所描写的具体形象，它是可以被直接画出来的。（2分）

第二个“诗”指诗的形象中所蕴含着的意味和感觉，它是难以被直接画出来的。（2分）

15.画与诗虽然各有不同的表现范围，但是若不能在画中暗示出某种诗意来，就画不出新鲜生动的效果。（1分）毛延寿“意态由来画不成”，所以惹来杀身之祸；（1分）达?芬奇突破了画和诗的界限，蒙娜丽莎谜样的微笑就成了永远的诗。（1分）画里是否有诗是收效不同的关键。（1分）

16.(1) “艳丽与沧桑”可以解读为：陌上花带有人类历史文化的印记，（2分）她与吴越王凄美故事相伴，与人事盛衰的变化相随。（2分）

17.不一样。（1分）钱镠表达的是怜花惜玉的柔情；（1分）苏轼和赵翼表达的都是凭吊古人的幽情；（2分）苏轼的凭吊中更有物是人非的哀情。（1分）（意思到了就给分）

18.

① 这句话是表达作者对大自然的感怀；（2分）

② 更是表达作者对陌上花的历史感悟；（2分）

③ 作者看着恬静的陌上花开，心灵已经回归到人类历史与文化之中。（2分）

19.契诃夫把自己比喻为一般的猎狗，把布宁比喻为机灵的猎狗。（2分）

这样比是为了表现布宁敏锐的文学嗅觉；（１分）

同时也是为了表达对布宁的鼓励（安慰、赞赏）。（１分）

20.(1)自尊感和独立性很强。

(2)热情鼓励文学青年。

(3)勤奋积累和写作。

(4)乐观自信，风趣幽默。

（以上四点答出两点给1分，答出2点给3分，答出3点给4分，答出4点给5分）

21.艺术才华和艺术的独创性，是在长期创作实践中生成的，它要逐步寻找表现的途径，而且不一定成功。（2分）除了天才以外，有能力做到一写就出好作品的人，只能证明他善于适应，容易生存，不能证明他具有艺术才华。（2分）成熟得早反而容易使作家失去创作的活力，失去对独创性的追求，所以也就失去了写作的前途。（2分）

22.

庄子......顿悟出了逍遥的真谛，为无路可走的人们打开了一扇开向清风明月的窗。

屈原......坚守着高洁忠贞的灵魂，为世人皆醉的社会点亮了一盏上下求索的灯。

史铁生......领悟了人生的意义，为失意消沉的人们找到了一扇通向幸福的门。（内容、句式、比喻恰当各2分）

23．①主持人(或主讲人)需要智慧来应对听众提出的尖锐问题，用幽默化解现场尴尬，使各方皆大欢喜。

②主办方的座位安排和普通听众的质疑反映出干群关系的不和谐，值得全社会反思。

③政府官员和市民一起聆听专家讲座，和民众共同接受教育，有利于提高干部队伍素质。

（答对1点得3分；角度1分，观点1分，表达1分）

广东省湛江市201届年普通高考模拟检测

语文试题

注意事项：

1.全卷共12页，1--8页为试题部分， 9--12页为答题卡；全卷六大题24小题；满分150分，考试时间150分钟。

2.答选择题时，请用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

3答非选择题时，请用黑色钢笔或签字笔书写，答案必须填入9至12页的答题卡相应的位置上，否则无效。

4.考试结束，请将本试卷和答题卡一并交回。

一、本大题4小题，每小题3分，共12分。

1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是 ( )

A. 作揖/舟楫 腼腆/暴殄天物 称道/称心

B. 渎职/赎罪 皈依/岿然不动 折腾 / 折耗

C. 河畔／叛逆 均匀／惨淡经营 松柏／柏油

D. 驰骋/聘请 陷阱/杀一儆百 划桨/划算

2．下面语段中加点的词语，使用不恰当的一项事

网络谣言滋生于阴暗的环境，是经不起真相的照射的。因此，及时公布真相，让一夜成名的造谣者一时名毁，急不可待。当然，某些时候，真相公布后，谣言还在继续以讹传讹，真相成了“孤家寡人”，甚至真相与谣言相杂，混淆着视听。因此战胜网络谣言，还要在力度上下功夫。

A.滋生 B.急不可待 C.以讹传讹 D混淆着视听

3．下列句子中，没有语病的一项是

A. 中国的新闻媒体应该认识到,报道中出现我国企事业单位或组织的名称时，如果只冠以外来语而不标注汉字解释，将会对国家的形象造成损害。

B. 据说，由于电价形成机制不顺，火电企业持续大面积亏损，导致企业生产积极性受到抑制，以至全国很多地方出现了“电荒”。

C. 在新加坡举办的首届青奥会，充分利用现有的设备资源和体育场馆，不但没有出现资金亏空，而且创造了2亿美元的盈利。

D. 强冷空气继续南下补充，明天早晨，市区最低气温将下降7℃至9℃左右，郊区最低气温将在5℃左右。

4. 依次填入下面的一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是

西方近代人本主义多强调作为个体的自由与权利， ， ，

。面对第一次文艺复兴遗留下来的膨胀了的个人，新的文明复兴，将建造和谐的人。因此当下既要 ，又要 。

①尊重人的本能欲望 ②巩固第一次文艺复兴倡导人本主义的积极成果

③也造就了膨胀的个人 ④对其过分的运用有所克制

⑤催生了迅猛发展的经济

A.①②③⑤④ B. ①⑤③②④ C. ②①③⑤④ D. ②⑤①③④

二、本大题7小题，共35分。

阅读下面的文言文，完成5-9小题。

吴道南，字会甫，崇仁人。万历十七年进士及第。授编修，进左中允。直讲东宫，太子偶旁瞩，道南即辍讲拱俟，太子为改容。历左谕德少詹事。擢礼部右侍郎，署部事。历城、高苑牛产犊，皆两首两鼻，道南请尽蠲山东诸税，召还内臣，又因灾异言貂珰敛怨，乞下诏罪己，与天下更新。皆不报。寻请追谥建文朝忠臣。
　　道南遇事有操执，明达政体。朝鲜贡使请市火药，道南执不予。土鲁番贡玉，道南亦请勿纳。辽东议开科试士，道南以岩疆当重武格，不行。拜礼部尚书兼东阁大学士，预机务，与方从哲并命，三辞而不允。久之，始入朝。故事，廷臣受官，先面谢乃莅任。帝不视朝久，皆先莅任。道南至，不获见，不敢入直。同官从哲为言，帝令先视事，道南疏谢。迨帝因“梃击”之变，召见群臣慈宁宫。道南始得面谢，自是不获再见。
　　织造中官刘成死，遣其党吕贵往护，贵嗾奸民留己督造。中旨许之，命草敕。道南偕从哲争，且询疏所从进，请永杜内降，弗听。鄱阳故无商税，中官为税使，置关湖口征课。道南极言傍湖舟无所泊，多覆没，请罢关勿征，亦不纳。
　　道南辅大政不为诡随，颇有时望。岁丙辰，偕礼部尚书刘楚先典会试。吴江举人沈同和者，副都御史季文子，目不知书，而贿礼部吏，与同里赵鸣阳联号舍。其首场七篇，自坊刻外，皆鸣阳笔也。榜发，同和与鸣阳皆中式，都下为之大哗。道南等亟检举，乃诏令复试。同和竟日构一文。下吏，戍烟瘴，鸣阳亦除名。
　　先是，汤宾尹科场事，实道南发之，其党侧目。御史李嵩、周师旦遂连章论道南，而给事中刘文炳攻尤力。道南不能堪，言：“台谏劾阁臣，职也，然未有肆口嫚骂者。臣辱国已甚，请立罢黜。”御史韩浚、硃堦亦诋道南道南益求去杜门逾年疏二十七上帝犹勉留会继母讣至乃赐道里费遣行人护归居二年卒。
　《明史》卷第二百一十七（有删改）

5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分）

A．道南即辍讲拱俟 辍：停止

B．减免乞下诏罪己，与天下更新。皆不报。报：回复

C．帝不视朝久，皆先莅任 莅：到

D．傍湖舟无所泊，多覆没 覆：覆灭，破灭

6．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（3分）

A．太子为改容 都下为之大哗

B．三辞而不允 而贿礼部吏

C．先面谢乃莅任 乃诏令复试

D．且询疏所从进 道南极言傍湖舟无所泊

7．下列各句，都能直接表现吴道南“尽忠职守”的一组是 （3分）

①道南请尽蠲山东诸税 ②不获见，不敢入直

③道南偕从哲争 ④偕礼部尚书刘楚先典会试

⑤汤宾尹科场事，实道南发之 ⑥臣辱国已甚，请立罢黜

A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑤

8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A．道南在东宫给太子讲学时，太子有时不专心，他就设法让太子集中精神听讲。

B．道南乘着历城、高苑发生怪异的事情，建议召回宦官，并乞求皇帝降下罪已诏，和天下人一起除旧布新。

C．道南敢于直谏，但他在朝廷任职，却只被皇上召见一次，一生没有得到重用。

D．道南因为揭发汤宾尹科场事，受到了御史李嵩、周师旦等人的攻击，他愤而辞职。

9．断句和翻译。（10分）

（1）用“/”给下面的文段断句。〔4分）

御史韩浚、硃堦亦诋道南道南益求去杜门逾年疏二十七上帝犹勉留会继母讣至乃赐道里费遣行人护归居二年卒。

（2）翻译下面的句子。〔6分）

①朝鲜贡使请市火药，道南执不予。

②台谏劾阁臣，职也，然未有肆口嫚骂者。

10．阅读下面的宋词，然后回答问题。（7分）

卖花声·题岳阳楼
张舜民
　　　木叶下君山，空水漫漫。十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客，休唱《阳关》。
　　　醉袖抚危栏，天淡云闲。何人此路得生还？回首夕阳红尽处，应是长安。

注：此词作于元丰六年（1083）作者被贬往郴州，途经岳阳楼时。　
　　（1）“木叶下君山，空水漫漫。”描绘了怎样的景象？有何作用？（3分）

（2）简析这首词中词人表达的思想感情。（4分）

11．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

(1) ， 。呜呼，师道之不复可知矣！（韩愈《师说》）

(2) 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。 ？ 。（李煜《虞美人》）

(3)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！ ， 。”（《论语》十则）

(4)人有悲欢离合， ，此事古难全。但愿人长久 ， 。（苏轼《水调歌头》）

三、本大题4小题，共16分。

阅读下面文章完成12—15小题。

文学虚构的人类学价值（节选）

贺晓武

只要提到“虚构”，自然而然，我们就想到“真实”，从古典文学一直到十八世纪，“虚构”作为“欺骗”的意思，总是附属于神学或者认识论的框架内。直到二十世纪六十年代，文学虚构才得到承认并被推崇。

德国文学理论家沃尔夫冈·伊瑟尔对此做出了理论贡献，他指出“虚构”不具有本体性的意义，只不过具有重要的功能而已。文学虚构既然是语言，就必然具有语义学的意义，同时，它还是审美交流的工具，在我们的生活里以及追求人生意义的过程中发挥着重要作用。

然而，不只是这些，文学虚构最有价值的还在于它具有人类学的功能，能让我们认清现实获得真实感。伊瑟尔把文学虚构与“现实”和“想象”相提并论，指出这三者是形成千变万化的文学文本最重要的因素。当然，“真实”不是科学意义上能经试验证明，而是一种情感真实，或者说具有一种真理性的“真实”，是让我们看清这个现实中看不清楚的事物，这是一种基于现实又超越现实的“世界”。因为只有经过人的眼光，经过文学家的重新虚构，“文本世界”对我们的现实世界才有价值和意义，才有真理性和伦理性。

文学虚构之所以具有人类学的价值，是它不同于宗教和政治意识形态的虚构，比它们更具有解放和超越的能力。

首先，在基督教传统中，“上帝”这个形象是经过多重虚构形成的。现代科学的发展证明了宇宙的浩瀚无边和人类世界的狭小偏窄，然而宗教虚构对人类仍然具有价值和意义。但是，我们要看到宗教虚构的巨大缺陷，它的和谐虚构在很大程度上使人类满足于虚假的幻象。相比之下，文学虚构比宗教更有价值，这是英国作家毛姆深刻地指出过的事实。“每个艺术家都希望有人相信他，但对那些拒不接受他的人也不发火。上帝却没有这样通情达理，他渴求被人信仰，其迫切程度简直会让你觉得他似乎需要你的信仰来证明他的存在似的。”（毛姆）在虚构作品中起根本性作用的审美体验，是以神圣感为特征的生命意识的自觉；然而宗教中却含有政治的权力因素，它是以控制和束缚人们为主要目的。

其次，意识形态的虚构更是一种和谐的虚构，在它的笼罩下，我们往往很难挣脱它的严丝密封的控制，也难以认清它无孔不入的本性。而在文学虚构的世界里，我们会以“置身其中和置身其外”的双重视角来重新体验这个世界。欣赏作品时我们会把主人公的命运和情感移情到自己的身上，从而潜移默化地改变自己的心理状态，不再固守以前的生死观，这样，我们的生活无形中得到改变。“我们在改变自己的同时，也以一种极好的间接的方式改变了世界。”（弗兰克·克默德）伊瑟尔正确地指出，文学虚构行为的选择、融合和自我揭示能力，使我们看到意识形态的破绽，因而能够不被蒙骗。

文学虚构是人类自古以来就具有的一种与生俱来的能力和属性，不但给困境中的人们以慰藉和希望，而且能够刺破意识形态虚构和宗教虚构的欺骗性和虚幻性。“涉及人类的一切都是创造出来的；只有当人用丰富的想象力打开大门，使人们得以进入已创造的世界后，他们才能懂得，为什么宗教和政治组织如此害怕这种创造过程，并寻找一切借口去限制、控制或铲除它。”（诺思洛普·弗莱）弗莱的文学人类学见解是深刻的，人类的自我理解和解放，在很大程度上是由能够穿透“假象”的文学虚构实现的。

12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）

12.下列说法，不符合文意的两项是（5分）

A.沃尔夫冈·伊瑟尔认为，“虚构”不具有本体性的意义，但具有重要的功能。

B.通过文学虚构获得的真实感，一种基于现实又超越现实的“世界”。

C.“文本世界”经过了文学家的重新虚构，因而就对现实世界产生了价值和意义。

D. 宗教虚构对人类的价值和意义，是它能较大程度地使人类满足于虚假的幻象。

E. 欣赏文学作品往往能改变人们的生活，也间接得地改变了世界。

13.下列说法，不符合文意的一项是（3分）

A. 文学虚构具有语义学的意义，是一种审美交流的工具，在生活中发挥着重要作用。

B. 文学虚构能使人们认识到政治意识形态的破绽，从而能够不被蒙骗。

C. 文学虚构的世界，人们既要“置身其中”，又要人们“置身其外”才能重新体验。

D. 文学虚构能够穿透“假象”，在很大程度上能帮助人类实现自我理解和解放。

14．根据文意，文学虚构的人类学价值是什么？（4分）

15．文学虚构“不同于宗教和政治意识形态的虚构”，具体表现在哪里？（4分）

四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。

（一)文学类文本阅读

继父

邵宝健

不怕你笑话，巷口那个驼背鞋匠是我的继父。他是背上先有座“小山”才不得已弄了个鞋匠的行当，还是因为长期弓着背补鞋钉掌才弄了个“小山”在背上，未可知。他还喜欢喝酒。他那难看的始终绯红的酒糟鼻，就是因为酒喝得过多的缘故。在他两年前和我母亲结婚时，我正对司画女神爱得疯狂。

20岁的男子汉嘛，是很要面子的。继父刚来我家时，我连出门也不好意思。我没有理由恨母亲。她嫁给那个驼背，完全是为了不务正业的我和尚在初中读书的小妹。我有了个继父后，画画就有了物质保障。尽管这样，我一点也不喜欢他。我从来没有叫过他一声“爸”。

他对我的游手好闲，并不反感；而对我钟情于画画，却有点不以为然。这自然是我的花销要威胁他的酒钱。我还从他的眼神里，感觉到他对我的警告。

我自小爱好画画，也许是天赋不足，抑或是未遇到机遇，学画多年，至今仍一事无成。但我不气馁。高考落榜后，我索性关起门来潜心作画。那些画友，自从知道我有了个驼背继父，似乎也不大愿意和我切磋画技了。哼！

这天，我恐怕是向母亲要钱多了一点。继父也似乎多喝了点酒，说了许多含糊不清的话。经过母亲的翻译，才知道——他说我已是条汉子了，不能老呆在家里吃闲饭，将来他们两口子总会死的，到时再想成家立业便来不及了，实在找不到合适的工作，可和他学习补鞋,以后就可以继承他的鞋铺。

这是什么话！我一气之下，三天不回家。后来还是母亲和小妹把我从我的同学家找回去。

我了解到县城那家裘一品画斋，代人出售画作。我跃跃欲试，手舞之，足蹈之。

经过七天七夜的苦战，我终于完成了一幅油画，题为《傍晚》。我决定用这幅油画去裘一品画斋碰碰运气。一位戴金丝边眼镜的白须长者细细鉴定后，问我想定怎么个价。我踟蹰了。我老做寄生虫，脸上无光啊。我渴望钱。我伸出右手，五个手指撑开：“500元。”那位长者以为定价过高了点，用体恤的口吻要我掉价。

我不想掉价，咽了一口唾液：“就这样定了！”

几天过去了，没有买主。一个月过去了，画面上蒙上了些灰尘。

我终于病了。高烧，昏睡，说胡话。我被送进医院，继父的鞋铺停业了半个月。他在我的病榻前守护了许多个夜晚。这是事后听母亲说的。我在昏睡中还尽说些“傍晚——500，500——傍晚”的胡话，谁也不悟其义。

病愈后，我回家养息。我变得终日无力，不思茶饭，人瘦脸黄，判若两人。

这天，我接受母亲的劝告，外出散步。不知不觉又踱到裘一品画斋。再也没有勇气进去了。那位白须长者发现了我，走出店堂喊住我。我运气像太阳一样升起来了——《傍晚》已在三天前被人买去。

母亲不敢相信，眼眶也湿润了：“原来你的画这么值钱啊。”

继父闻悉此事，特意买了些酒菜，以示祝贺。

自此，我的身体恢复了元气。我画画的热情高涨。

继父继续拼命地做鞋活，还把鞋铺的门面开大了些。为了省钱，他自己动手搭了个绿色的玻璃钢雨棚。记得那天，继父特别高兴，哼着小调，把竹梯靠在墙上。他背了座“小山”往上爬的样子，叫人看了直想发笑。突然，只听见他轻轻地“唔”了一声，人便从竹梯上滑落下来。

脑溢血。当夜，继父再也说不出话，心脏停止了搏动。他含着笑睡去，带走属于那个已经消逝的岁月里的沉沉的叹息。

我在整理继父的遗物时，意外地发现了一幅油画藏品——我的杰作《傍晚》！

我捧着画，哀伤和苍凉的情绪急剧地袭来，我号啕大哭。大哭一场后，看着继父的遗像，我决定做鞋匠。至于将来我有没有希望当上画家，那要看我的运气了。

（选自2011年第10期《微型小说选刊》，有删改）

16．小说第一自然段对继父的外貌描写主要有什么作用？（4分）

17. 简要分析“我”终于改变主意“决定作鞋匠”，主要有哪些原因。（5分）

18．这篇小说写的是平常人、平常事，但写得很感人。请你结合“继父”的形象加以分析。（6分）

（二）实用类文本阅读

特朗斯特罗姆：一年只写三首诗

王 文

托马斯·特朗斯特罗姆坐在桌前，桌子上放着一块他最爱吃的提拉米蛋糕。尝了一口之后，他侧过脸望向窗外，刚刚还是倾盆大雨，这会儿已经有几缕阳光洒落进来。这就是10月初斯德哥尔摩的天气，说变就变，让人难以捉摸。

托马斯目光温和，脸上最突出的是他高高耸立起的鹰钩鼻。透过玻璃窗，托马斯看不见等在楼下的众多记者，但他知道他们一定在那里。每年诺贝尔文学奖公布时，他们都会提前聚集在那里，连托马斯自己都不再期盼获奖时，他们仍然相信可能会是他。不过，托马斯知道，一会儿他们不会像往年一样摸摸地离开，而将摁门铃走进来，因为托马斯接到瑞德文学院诺贝尔文学奖评审委员会的电话：他获奖了。

作为公认的象征主义和超现实主义大师，托马斯被誉为“西方最后一个诗歌巨匠”。而记者为此专访瑞德文学院院士、著名汉学家马悦然教授时，他说：“这样的评价，对托马斯来说是实至名归的。” 诺奖得主、诗人沃尔科特10年前就说过：“瑞典文学院应毫不犹豫地把诺贝尔奖颁发给特朗斯特罗姆，尽管他是瑞典人。”

托马斯13岁就开始写作。从1955年，24岁的托马斯一出版处女诗集《17首诗》便技惊四座，思年后第二部《途中的秘密》更是轰动诗坛，年纪轻轻便成为瑞德诗歌的代表人物。

“醒悟是梦中往外跳伞/摆脱令人窒息的漩涡/漫游者向早晨绿色的地带降落/万物燃烧。”“蟋蟀疯狂地缝着缝纫机”，“孤独的水龙头从玫瑰丛中站起，像一座骑士的雕塑”，“桥，一只飞越死亡的巨大铁鸟”……都是标准的托马斯式的诗句。

他的诗总是从日常生活的细节入手，通过精准的描写，让读者进入一个诗的境界。他的诗称为“小孩子都能读懂的诗”。瑞德文学院的颁奖词称：特朗斯特罗姆“通过其凝炼、透彻的意象，给予我们通往现实的崭新途径。”

诗人于坚认为，特朗斯特罗姆的诗之于瑞德，犹如汉语中出现了唐诗。他曾对翻译《特朗斯特罗姆诗全集》的诗人李笠说过，他的写作受日本俳句的影响，而俳句是从中国古代诗歌滋生出来的。所以，他对东方文化一直有强烈的兴趣。他的诗，充满了味道、颜色振动和杂音，与保罗·瓦莱里的“纯诗”相近；和20世纪的叶芝、里尔克、艾略特、聂鲁达、希克梅特等大诗人一样，他的诗，具有许多属于未来的东西。

其实，托马斯的诗作品并不多。他一年最多写三首诗，而且往往一首诗要花几年时间才完成，长诗《画廊》几乎用了10年时间，而短诗《有太阳的风景》也经历7年。迄今为止，包括他中风后所写的所有作品加起来只有200多首，但“大部分都是精品”。他的诗已被译成50多种语言(仅英文就有二十来种版本)，而研究他作品的专著已超出他作品页数的千倍。一年最多写三首诗，作为诗人，极其罕见，需要怎样沉得下心，静得住气？在一个如此浮躁的时代，创作如同产业追求最大产出的时代，有几人能做到？难怪中国的诗人们觉得不可思议了，难怪人们感叹中国为何不能出现伟大作品了。

托马斯写过一首诗《上海的街》：“公园的白蝴蝶被很多人读着。我爱这菜白色，像是真理扑动的一角。”这富有童趣的意象来自他多年前在上海的经历。那是1985年，他第一次来到中国。可惜，1990年的一次中风导致他右半身瘫痪，等到2001年再次访华的时候，他不仅拄上了拐杖，就连说话也含混不清了。

中风后的托马斯也没有放弃创作，身体的变化带来对人生更深刻的思考，使他的作品超现实主义色彩更浓，语句却更加精练而富有哲理，“诗歌就是坐禅，不是为了催眠，而是为了唤醒。”

外界的喧嚣中，托马斯却另有打算，他计划去斯德哥尔摩近郊的海龙马岛上过周末。那里有一幢托马斯外祖父留下来的、曾招待过无数诗人、被称为“蓝房子”的住所，也是托马斯最爱的地方。房子里天花板很低，窗户小小的，窗外就是树木，托马斯最喜欢坐在窗边读书。北欧静谧、安逸的生活氛围包裹着诗人，以至于在马悦然看来，托马斯的诗风是如此恒定，这在其他地方的诗人身上简直不可思议，“他从不曾让风格应时而变”。

（选自《环球人物》2011年第27期，有删改）

【注】托马斯·特朗斯特罗姆，1931年4月15日生于瑞典首都斯德哥尔摩，毕业于斯德哥尔摩大学心理学专业，曾修读过诗歌、文学史等课程。2011年10月6日获诺贝尔文学奖。

19．文章第一段中对环境的描写和第二段中对记者的描写有什么作用？（4分）

20．这篇新闻报道，介绍了托马斯的诗歌创作哪些特点？（5分）

21．结合本文的创作意图谈谈，托马斯“一年只写三首诗”而获诺贝尔文学奖，这对我们有什么启示？（6分）

五、本大题2小题，每小题6分，共12分。

22．阅读下面一则新闻材料，完成后面的问题。（6分）。

近日，与“中国作家富豪榜”同时发布的“中国漫画作家富豪榜”引人关注，凭借风趣、幽默的笔调走红内地的台湾漫画家朱德庸以6190万元的总收入遥遥领先，紧随其后的是台湾绘本作家几米，他10年的总收入为2500万元。三甲中，唯一的内地漫画家是周洪滨，他以《偷星九月天》等作品收获了1830万元。

此榜一出，顿时掀起一阵波澜，很多人惊呼：在中国，画漫画也能成为千万、百万富翁！

就中国市场的复杂性及统计能力来讲，排行榜中的具体数值是否经得起推敲仍值得商榷。不过，就近十年中国漫画的发展趋势而言，这个榜单仍具有一定的意义，它在某种程度上证明中国的漫画市场正在经历一个前所未有的繁荣时期，绘本和幽默漫画则成为这种繁荣的引导者，而优秀漫画作家的收入也得到了大幅提升，曾经的“泡面时代”一去不复返了。

（1）给这则新闻拟一个标题，要求包括标点符号不超过15字。

（2）给这则新闻写一两句话的短评，要求包括标点符号不超过20字。

23．所谓“因境设辞”，指的是利用特定的场合，说话用语巧妙自然。请根据下面两段话的语境，在横线上填写恰当的句子。（6分）

（1）1978年8月8日，时任日本外相的园田先生来北京，准备和我国政府签订和平友好条约，黄华外长到机场去迎接。不料，天公不作美，飞机刚停到机场上，就下起了大雨。见园田先生走下飞机，黄华外长迎上前去，随后陪同园田走进了贵宾室。园田寒暄道：“到北京迟到了，见到黄外长，旅途的疲劳消失了。”

黄华外长笑着说：“ 。”

(2)有一次，中央电视台“心连心”艺术团在江西革命老区做慰问演出，不料正值关牧村演唱《多情的土地》这首歌时，天空雨云密布，落下了一些雨点，顿时场面开始骚动不安。歌声一停，赵忠祥快步走到台前，深情地对乡亲们说：“ ”赵忠祥的一番话，让演出在感人的气氛中得以继续进行。

六、本大题1小题，60分。

24. 阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

诗人家赵丽宏曾经说过，一个人心灵中美好的事物就是一棵会开花的绿树。我们只有好好守护它，才能期待它绽放美丽的花朵。”

请以“守护心中的绿树”为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自定文体，不少于800个字（含标点符号）。

参考答案

一、本大题4小题，每小题3分，共12分。

1.本题重点考查考生正确识记现代汉语普通话字音的能力。

答案： B(A .yī/jí, tiǎn, chēng/chèn；B.dú/shú, guī/kuī，zhē/ shé;C. pàn， yún / yíng， bǎi;D. . chěng/pìn, jǐng, huá)

2.本题重点考查考生正确使用词语的能力。

答案：B感情色彩和使用范围不当。形容时间急迫应用“迫在眉睫”或“刻不容缓”。 (A.繁殖、生长出来。C. 指把本来就不正确的话又错误地传出去，越传越错。D. 用假象或谎言让旁人分辨不清是非。)

3.本题重点考查考生正确辨析病句的能力。

答案： A（B.删去“由于”。C. “设备资源和体育场馆”中复累赘，应删去“和体育场馆”。D.“最低气温将下降”搭配不当；“ 7℃－9℃左右”也应改为“7℃至9℃”）

4.本题重点考查考生语言表达连贯和文章逻辑顺序安排的能力。

答案： B

二．本大题7小题，共35分。

5. （3分）本题重点考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力。

答案：D（覆：倾覆，翻沉）

6. （3分）本题重点考查考生理解常见文言虚词在文中的用法的能力

答案： C（A.介词，因；B.连词，却；C .副词，这才/副词，于是；D.“所”＋动词组成所字结构，相当于“……的”）

7. （3分）本题重点考查考生理解文言文句意的能力。

答案：A

8. （3分）本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

答案： C.（“只被皇上召见一次”并不能推断出“他一直没有得到重用”）

9.（10分）本题重点考查考生理解并翻译文中的句子能力。

答案：(1) （4分）御史韩浚、硃堦亦诋道南/道南益求去/杜门逾年/疏二十七上/帝犹勉留/会继母讣至/乃赐道里费/遣行人护归/居二年卒。

（每错两个扣1分；应断不断、不应断而断都算错。）

(2) （6分）①朝鲜入贡的使臣请求购买火药，道南坚持不卖给他们。（“市”1分，句意2分）

②台谏弹劾内阁臣子，是职责，但没有肆口辱骂的。（“职”1分，判断句式和句意2分）

参考译文：

吴道南，字会甫，崇仁人。万历十七年考上进士。受任编修，升为左中允。在东宫轮值讲读。太子偶尔看往别处，吴道南就停住不讲拱手等待，太子因此而严肃认真起来。曾任左谕德少詹事，被提拔为礼部右侍郎，代理部里事务。历城、高苑牛生产的小犊，都是两个头两个鼻，吴道南建议全部免除山东的各种税，召回宦官；有乘着灾祸和怪异事物出现而说宦官招惹怨恨，乞求皇帝降下罪已诏，和天下人一起除旧布新。都没有批复。不久建议追谥建文朝代的忠臣。

吴道南遇事有操守和主张，对政治体制有明确而透彻的认识，朝鲜入贡的使臣请求购买火药，道南坚持不卖给他们。吐鲁番进贡宝玉，道南建议不收纳。辽东讨论开始科举考试读书人，他就认为险要边疆应当注重武备，就阻止不了实行。他被拜为礼部尚书兼东阁大学士，参与机密事务，和方从哲同时被任命。他多次辞谢却不被允许，过了很久才入朝。按旧例，朝廷臣子接受官职，先面谢皇帝然后到任。当时皇帝很久没有上朝，官员们就都先到任了。吴道南到任，见不到皇帝，不敢入阁值班。同僚方从哲跟他说，皇帝命先就职，吴道南上疏谢恩。等到皇帝因“梃击”的变故，在慈宁宫召见群臣，吴道南才得到机会面谢，从此就没有机会第二次见到皇上。

织造宦官刘成死去，派遣他的同伙吕贵前往护送灵柩，吕贵指使坏人留住自己任督造。宫中下旨意同意了，命令起草赦命，道南和方从哲据理力争，并且询问奏疏是从哪来的，请求永远杜绝内部指定，不听。潘阳本来没有商业税，宦官当了税使，宦官就在湖口设置关卡征收。吴道南尽力说明沿湖船舶没有地方停泊，大多翻沉了，建议撤除关卡不要征税，也不采纳。

吴道南辅助大政不盲从，在当时很有声望。丙辰年，和礼部尚书刘楚先在一起主持会试。吴江举人沈同和，是副都御使沈季文的儿子，目不知书，却贿赂礼部的官吏，跟同乡赵鸣阳的号舍相连。他的首场七篇文章，除抄自书坊刻印的以外，都出自赵鸣阳的手笔。发榜了，沈同和和赵鸣阳都考上了，京城里因此大闹起来。吴道南等多次检举，皇帝下命令复试。沈同和一整天才写一个字。交到司法部门治罪，流放到极边远有瘴气的地区，赵鸣阳也被除名。

在这之前，汤宝尹科场案件，实际上是吴道南揭发的，因此他们一伙嫉视吴道南。御史李嵩、周师旦就联合上奏章弹劾他，而给事中刘文炳攻击尤其出力。吴道南不能忍受，进言：“台谏弹劾内阁臣子，是职责，但没有肆口辱骂的。臣使国家遭受侮辱极其严重，请立刻罢黜。”御史韩浚、硃堦也诋毁吴道南。吴道南更加要求离去。闭门不出一年多，上疏二十七次，皇帝依旧鼓励和挽留他。正逢上他的继母的讣告到来，于是赏赐路程费，派遣行人护送回去。闲居二年后死去。

10. （7分）本题主要考查鉴赏诗歌语言、形象和情感的能力。

答案：（1）这起首二句，勾画出一幅洞庭叶落、水空迷濛的秋天景象，烘托了作者被贬的悲凉心境。（3分；景象1分，作用2分，大致对即可）

（2）这首诗表达了词人对故乡的眷恋，对遭贬的怨愤，对君王的期待。

“不是渭城西去客，休唱《阳关》”表达了词人对故乡的眷恋，“何人此路得生还？”表达了词人对被贬的怨愤（悲痛），“回首夕阳红尽处，应是长安”表达了对君王的期待。（在三种情感中写出一种得2分，能写出两种即可得4分）

11. （6分）本题主要考查名篇名句的识记能力。

答案：(1)位卑则足羞，官盛则近谀 (2)问君能有几多愁，恰似一江春水向东流

(3)己所不欲，勿施于人 (4) 月有阴晴圆缺 千里共婵娟

（6分；任选3题，多选则按前3题计分）（6分）

三、本大题4小题，共16分。

12. （5分）本题重点考查考生理解文章内容、筛选和整合文中信息的能力。

答案：C、D。（C项把“文学家的重新虚构”说成是“‘文本世界’对现实世界产生价值和意义”的充分条件，而原文中它只是“对现实世界产生价值和意义”的必要条件；D项是强加因果，前后两个分句在原文中是转折关系。）

13. （3分）本题重点考查考生理解文中重要概念和筛选和整合文中信息的能力。

答案：C。（“既要……又要……”属于无中生有，原文是“我们会以“置身其中和置身其外”的双重视角来重新体验这个世界”）

14.（4分）本题重点考查考生理解文中重要概念的含义和整合文中信息的能力。

答案：文学虚构不但能给困境中的人们以慰藉和希望，而且能够刺破意识形态虚构和宗教虚构的欺骗性和虚幻性。（每方面2分）

15.（4分）本题考查对文章要点的理解概括整合能力。

答案：①文学虚构的主要目的是通过审美体验，获得以神圣感为特征的生命意识的自觉；宗教的虚构则含有政治的权力因素，它是以控制和束缚人们为主要目的。（每点2分）

②意识形态的虚构使人很难挣脱它的控制，难以认清它的本性；文学虚构中，人们则能以“置身其中和置身其外”的双重视角来重新体验这个世界。（每点2分）

四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。

16.（4分）本题重点考查考生对文章结构梳理及表达技巧鉴赏的能力。

答案：先抑后扬，用“继父”外貌的丑反衬他内心的美；说明“我”“一点也不喜欢他”的理由；揭示了底层人物的生活际遇。

答对第一点2分，后两点答对任何一点也可得2分。

17. （5分）本题考查学生梳理小说情节思路和概括要点的能力。

答案：（1）“继父”的死和他的遗物——我的杰作《傍晚》两件事打动了我，想到他生前的愿望，促使我决定继承他的鞋铺。（2）在“继父”的遗物发现我的杰作《傍晚》，也使我对自己和绘画才能和前途有所思考，先做好鞋匠，等待机会。（答对一个要点2分，全对5分。）

18.（6分）本题考查考生探究文学作品的主题及对作品进行个性化阅读和发掘作品丰富意蕴的能力。

答案： “继父”是一个外貌丑陋却心灵醇美的平凡人形象。他不虚夸，却有着普通人坚实的生活目的；他不善言语，却勤劳、朴实；他不解艺术，却有着一颗善解人意的心灵；他不富有，却肯倾其所有挽救一个年轻的生命。他包容“我”对他的偏见，为了“我”的爱好和家计把“门面开大”，结果因此而去。心灵的美和外形的丑达到和谐的统一，闪射出迷人的美感，揭示出“继父”立于俗而又脱于俗的人性美。

【解析】答出一点2分，答出两点4分，答出三点即可得6分。意思相近即可。

19．（4分）本题考查考生筛选概括文中信息和把握文章结构的能力。

【答案】环境描写映衬了人物的心绪，为下文获奖的情节做铺垫；记者的描写设置悬念，为托马斯“意料之外、情理之中”的获奖伏笔，同时说明托马斯的获奖是众望所归。

【解析】回答前一问时注意概括要全面。关于语段在文中的作用，一般可从内容和结构两个角度来分析。关键词“映衬心绪”、“铺垫”、“悬念或伏笔”、“众望所归”，答出一个要点2分，答出两个要点即可得4分。

20．（5分）本题考查考生筛选和提炼信息以及概括文章要点的能力。

【答案】（1）善于从日常生活的细节入手，以精准笔触勾勒内心波动和自然万物，言简而意繁；（2）通俗易懂，富有童趣；（3）善于采用一连串意象和隐喻来塑造内心世界，把激烈的情感寄于平静的文字里，（或意象“凝炼、透彻”）有极强的震撼力；（4）借鉴东方文化的创作技巧（或“受日本俳句或唐诗的影响”），诗歌富有画面感和节奏感（画面美、音乐美）；（5）象征主义和超现实主义（或“具有许多属于未来的东西”）。

【解析】本题问的是“诗歌创作”的特点，故也应包括诗歌的风格和流派。文中有一些现成的文字或提示，参考文中引用的诗句，注意提炼和归纳。答对一点2分，答对两点4分，答对三点即可得5分；如果只是笼统回答“充满了味道、颜色振动和杂音”“纯诗”1－ 2分。

21．（6分）本题考查考生对重点语句的理解和对文本的探究能力。

【答案】（1）托马斯“一年只写三首诗”体现的是静下心来搞创作的沉稳心态，认真执着精益求精的精神，不为名利写作的文学品质；（2）当今的文坛浮躁，急功近利，创作如同产业追求最大产出，自然难以出“精品”。作家应学托马斯，沉心静气搞创作，才可能创作出伟大作品。

【解析】考生可根据自己的理解来回答，答案不唯一，不求面面俱到，言之有理即可，但阐述理由要结合文本的内容和作者想要表达的情感。每个要点3分，大致对即可。

五、本大题2小题，每小题6分，共12分。

22.(6分) 本题考查考生简明、准确运用语言的能力和概括能力。

（1）答案示例：中国漫画家年入千万，告别“泡面时代”。或：中国漫画家告别“泡面时代”。（3分）

【解析】给新闻拟标题要抓住关键信息，并能吸引读者，格式是“谁做什么）。本题中心句（主要信息）不在第一段，而是在最后一段，并且需要提炼。“中国漫画家”为陈述对象，用“告别”替代“一去不复返”；“泡面时代”指代“收入”，形象生动，故保留。每个要点1分，“泡面时代”如用其它文字最多给2分；如写成“在中国画漫画也能成百万富翁”，得2分；超过5字扣1分。

（2）答案示例：漫画市场正历繁荣，多名画家年入千万（年入千万乃价值的体现。或：年入千万无可非议。又或：多名画家年入千万）。（3分；两方面意思各1分，语言准确简明1分。超过5字扣1分。只要紧扣新闻内容点评即可。）

23. (6分) 本题考查语言表达的简明连贯得体和准确生动的能力。

【答案示例】（1）【答案】您带来了及时雨。

【解析】用“及时雨”既恰当地表达了欢迎之意，又有预祝友好条约商谈成功的含义。（满分3分；不用“您”称呼对方，扣1分。答“我们中国有句古语‘贵人出门招风雨’”也可给3分。其他答案若连贯得体、符合语境也可得3分）

（2）【答案示例】关牧村的动情歌声，把自己的眼睛唱湿润了，也把老区人民的眼睛唱湿润了，连老天爷的眼睛也唱湿润了……

【解析】巧妙地把水比作眼泪，并借此表达演员的心声，让现场百姓为之动容。写出“老天爷掉泪”一类意思，可得2分。其他答案连贯得体、符合语境也可得3分。（满分3分；注意前后衔接连贯、自然，否则扣1分）

六、本大题1小题，60分。

24. （60分）本题考查考生的写作。

本题考查考生的能力主要有：①对自然和社会的观察、思考能力及创造性思维；②围绕中心选取材料、合理安排结构的能力；③综合运用多种表达方式（记叙、描写、议论和抒情）的能力；④调动语言和文化积累的能力。

文题解释参考：“心中的绿树”――“美好的事物”，可以是某种精神、信念、品质、习惯，也可以是某人、某事、某种记忆，等等。

2012年广州市普通高中毕业班综合测试（一）

语文参考答案及评分标准

9．【断句与翻译】（10分）

（1）尤恶平章王毅/右丞高昉/因京诸仓粮储失陷/欲奏诛之/拜住密言于帝/论道经邦/宰相事也/以金谷细务责之/可乎/帝然之/俱得不死

［3分，每错、漏三处扣1分，扣完3分为止。“平章王毅/右丞高昉”中间可断可不断。］

（2）①我担任天子的宿卫长，如果与太子私自往来，我固然会获罪，大概也不是太子的

幸事吧？

［３分。“长”１分；假设句1分（可不译，有假设意思即可；若只译为转折句，不给分）；大意１分。］

②拜住跟随皇帝出巡上都，皇帝认为当地行宫亨丽殿规模狭小，想再加以扩建。

［４分。“制度”１分，“卑隘”１分，“广”１分，大意1分。］

【参考译文】

拜住是安童的孙子。五岁丧父，母亲独自教育和抚养他。至大二年，承袭祖上职位担任宿卫长。英宗做太子时，向身边侍卫询问宿卫的情况，侍卫们都说拜住这个人很贤能。英宗派人去召他前来，要和他交谈。拜住对使者说：“在可能产生嫌疑的时候，君子应该小心对待。我担任天子的宿卫长，如果与太子私自往来，我固然会获罪，大概也不是太子的幸事吧？”他最终也没有去见太子。

至治元年正月，英宗想在宫中搭建彩楼，元宵节夜晚张灯设宴。当时英宗还处在为先帝服丧期间，参议张养浩上书劝谏，拜住认为应该进谏，便带着张养浩的奏疏向英宗上奏，英宗高兴地接受了劝谏，停止了喜庆活动，并赏赐锦帛给张养浩，来表彰他敢于直言。三月，拜住跟随皇帝出巡上都，皇帝认为当地行宫亨丽殿规模狭小，想再加以扩建。拜住上奏说：“陛下刚登上大位，不去了解民间疾苦，却急于大兴土木导致影响农业生产，恐怕会让老百姓失望。”英宗听取了拜住的意见。英宗曾对拜住说：“我把重任委托给你，是因为你的先祖木华黎跟随太祖开拓疆土，你的祖父安童辅佐世祖能够很好地治理天下。”

当时右丞相铁木迭儿多次杀害大臣，买卖官司，卖官鬻爵，大肆结党营私，凡是不肯依附自己的一定借故除掉。尤其憎厌平章王毅和右丞高昉，以京城各粮仓储藏的粮食缺失为理由，要上奏英宗将二人杀掉。拜住私下对皇帝说：“讨论治国大计，是丞相的职责，如果用钱粮上的小事来责罚他们，合适吗？”英宗认为他说得对，于是王毅和高昉都得以活命。铁木迭儿又推荐参知政事张思明担任左丞来帮助自己。张思明忌恨拜住为人正直，阴谋中伤陷害拜住。拜住身边的人得知内情后，就找机会把这些情况告诉了拜住，并且提请拜住防备他们。拜住说：“大臣合作协调，是国家的幸事。现在因为右宰相仇视我，我便想法报复，这不只是我们二人的不幸，也是国家的不幸。你们不必再说了。”

夏季六月，拜住因为从江南海运来的粮食比起世祖时代剧增了好几倍，现在江南百姓困苦到极点，而京师的粮食又很充足，便上奏请求每年减少二十万石海运的粮食。英宗于是减免了运粮。这时，铁木迭儿过去的罪恶一天天地暴露出来，拜住将他所有的罪恶都上奏英宗。英宗醒悟过来，于是剥夺了铁木迭儿的官爵，并推倒了他的墓碑。铁木迭儿的党羽铁失等人十分害怕，于是便萌生了谋反之心。当时晋王也孙帖木儿镇守北方边境，铁失暗地里派人到晋王那里，把造反的阴谋告诉他，相约事成后推举晋王做皇帝。晋王下令将报信的人囚禁起来，派使者到上都举报奸党的阴谋。使者还没有到达上都，英宗皇帝已经返回南方，停留在南坡，铁失等人在夜间用他们统领的阿速卫兵作为外应，杀死拜住，又在营帐中杀死英宗。晋王登上皇位，铁失等人被处死。晋王下令有关部门安排仪仗队，由百官和有才德的老人在前面引路，抬着拜住的画像送到海云寺，在那里举行大规模的佛事。参观仪式的有一万多人，没有不感叹惋惜而流下眼泪的。

10．【古诗鉴赏】（7分）

（1）分别写出了昨日春花烂漫、而今春天飞逝难以久留的情景。

［3分。第一点1分，第二点2分。意思对即可。］

（2）示例：

春天离去，词人与凄凉愁闷的情绪相约，在杨柳岸边等候春天的归来。这句话用“约”和“候”来表现惜春盼春的感情，化虚为实，情感表达形象生动。

［4分。句意1分，情感2分，效果1分。意思对即可。］

11．【名篇名句】（6分）

（1）驽马十驾 功在不舍 （2）闲来垂钓碧溪上 忽复乘舟梦日边

（3）廊腰缦回 檐牙高啄 （4）舞榭歌台 风流总被雨打风吹去

［6分。答对一空给1分，有错别字或漏字、多字则该空不给分。多选只按前3题给分。其中第（4）小题，前4个字为一空，后9个字为一空。］

12．【信息整合】（5分）

ＡＥ（Ｂ．文艺是不应实现、而且也不可能实现统一的。Ｃ．当自己成了已成势力之后，对于他人的自由发展，才应“采取宽容的态度”，而非对“迫压势力”采取宽容态度。Ｄ．无韵诗只是放大了诗歌的范围，并没有“取代了有韵诗的地位”。）

［5分，答对一项给2分，两项给5分，多选不给分。］

13．【观点分析】（３分）

Ｃ（宽容是已成势力对新兴文艺而言的，传统的文言文，“既然不是新兴的更进一步的流派，当然不在宽容之列”。Ａ．五四时期的无韵新诗是新兴的文艺，“当自己求自由发展时对于迫压的势力，不应取忍受的态度”。Ｂ．在五四时期，唐宋诗词属于传统文艺，“当然不在宽容之列”。Ｄ．当下的网络文学既然是新兴文艺，当然应该宽容对待。）

14．【思路把握】（４分）

①为了指出“宽容”与“忍受”的区别，②以免将“忍受”误作“宽容”，③因为新兴文艺在遭到旧派迫压时若采取忍受而不反抗的态度，④将不利于新兴文艺的自由发展。

［４分。区别1分，误作 1分，若采取……态度1分，不利于1分。意思对即可。］

15．【要点归纳】（４分）

（1）文艺以表现自我而呈现多样性，如果对表现自我不宽容而强迫统一，文艺就难以生存和发展（或只有对表现自我采取宽容而不是强迫统一的态度，文艺才能生存和发展）。

（2）历代的文艺成就，在全体上只是一个过程，新兴流派则是全体上的延续和发展，只有

对新兴流派采取宽容的态度，文艺才能不断进化。

［４分。每点２分。意思对即可。］

16．【内容分析】（4分）

①“外公”此时的形象就如朱自清“父亲”在爬月台时那样的不雅，那样的让“我”难堪；

②外公“不雅、难堪”形象的内里，也如朱自清“父亲”一样，有一颗疼爱“我”的滚烫之心。

［４分。每点２分。“如朱自清父亲那样不雅”１分，“那样让我难看”１分；“内里如朱自清父亲一样”１分，“疼爱我”１分。意思对即可。］

17．【形象赏析】（5分）

形象概括：外婆是一个关爱体贴家人、知恩图报、宽容大度、以平常心看待人生的传统妇女形象。

［3分。答对一点给1分，任答对其中三点即可得3分。意思对即可。］

分析示例：

[示例1]关爱体贴家人：丈夫每次喝醉酒回来，她不但毫无怨言，而且还悉心照料——帮丈夫脱鞋抹袜，拿热水袋为丈夫暖脚，赶紧生火煮醒酒汤，说话也低声细气。

[示例2]知恩图报：由于外公娶了她，使她不致于嫁不出，因此她心存感激，一辈子都悉心照顾着外公。

[示例3]宽容大度：她认为自己的婚姻是嫁接在丈夫和另一个妇女的痛苦之上的，因此，她对丈夫经常进城，并且进城必喝醉酒的举动能够宽容体谅，从不阻拦、埋怨。

[示例4] 以平常心看待人生：她能坦然对待生死，要后辈们不必号哭。

［2分。能够结合文本对所概括人物形象的其中一点进行分析，言之成理即可。］

18．【个性化阅读】 （6分）

[示例1] 在内容上，“我”虽然不是作品的主要人物，但却是人物关系中不可缺少的一环，也是展现作品主题重要部分。作品正是通过“我”与外公的关系，展现他那“准酒鬼”的形象和对“我”的疼爱。也正是这既令“我”丢面、难堪，又让“我”感动、感激的矛盾冲突，塑造了一位立体而真实可感的外公形象，并进而揭示了“幸福总是有缺陷的”（或“要懂得在缺陷中发现美”）的作品主题。

［６分。“作用”２分，答出“人物关系”或“作品主题”均可得２分。“结合作品分析”４分，“准酒鬼形象”和“对我疼爱”２分，“塑造外公形象”或“揭示作品主题”２分。］

[示例2] 结构方面，“我”在作品的结构上起到线索的作用。作品先通过“我”，介绍出外公，写出了外公的“准酒鬼”形象和对“我”的爱；再通过“我”探寻外公爱喝酒的原因而带出外婆的故事。作品就这样通过“我”的联结作用，使外公、外婆两个人物极其故事浑然一体。

［６分。“作用”２分。“结合文本分析”４分，其中引出“外公”“外婆”各２分。］

19．【内容概括】（4分）

①“旅行”，指记者米勒的采访、营救行程。（或：由于行进十分艰难，让记者有一种“旅行”的感觉。）

②柯林斯获救的希望非常渺茫，形如葬身坟墓中（或最终还是葬身洞穴）；

③记者的采访行程中也时刻经受死亡的威胁，故记者的采访行程就如同“在坟墓中旅行”。

［４分。第①点２分，第②、③点各１分。］

20．【特色思考】（5分）

①以记者进出洞穴的艰难险阻，突出施救的困难。②并以记者的切身感受，反映被困者所经受的痛苦。③能激起读者对被困者不能得救的同情心。④突出了新闻的真实性，深化了作品的人道主义主题。

［5分。答对一点2分，二点4分，三点5分。任答三点即满分。意思对即可。］

21．【价值探究】（６分）

①报道叙写了记者不顾艰难危险，多次深入洞穴进行采访，并与被困者直接沟通，力图帮助他脱险。在报道中，读者看到的不是死亡的恐怖，而是人情的温暖和人性的伟大。

②客观、真实，是新闻的生命。本新闻是记者冒着生命危险、深入实地、以亲见亲闻采写的真实报道，它体现了该记者对新闻生命的守护，对职业操守的恪守。

③本报道不仅报道了施救的艰难，更反映了社会的对被困者的积极施救，体现了社会对生命的关爱与尊重，体现了人道主义的精神。

［６分。答对一点３分，答对其中两点6分。意思对即可。］

22．【压缩、准确、连贯 】（6分）

自觉有序，互帮互助，富有社会责任感

［６分。“自觉”“有序”“互帮互助”“社会责任感”各１分，连贯2分（与上文叙述顺序一致1分，与“日本国民”衔接1分。］

23．【准确、连贯、生动】（6分）

[示例1]健康饮食结构如同金字塔：底层是五谷类，需多吃；第二层是瓜菜水果类，也应多吃；第三层是奶品类和肉、鱼、蛋、豆类，可适量吃；最顶层是油、糖、盐类，要少吃。

[示例2]健康饮食结构是怎样的呢？它应该是：多吃五谷类和瓜菜水果类，适量吃奶品类和肉、鱼、蛋、豆类，少吃油、糖、盐类。

　　［６分。健康饮食结构准确２分，建议2分，修辞１分，顺序合理１分。］

本题主要考查以下的能力：①对社会的观察、思考能力及创造性思维能力；②围绕中心选取材料、合理安排结构的能力；③综合运用多种表达方式（记叙、描写、议论和抒情）的能力；④调动语言知识积累的能力。能力层级为E。

作文等级评分标准

说明：

一、基础等级评分，“题意”项主要看选择角度是否符合标题及材料内容的范围。

二、发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。

1．深刻：①透过现象深入本质 ②揭示事物内在的因果关系 ③观点具有启发作用

2．丰富：④材料丰富 ⑤论据充足 ⑥形象丰满 ⑦意境深远

3．有文采：⑧用词贴切 ⑨句式灵活 ⑩善于运用修辞手法 ?文句有表现力

4．有创意：?见解新颖 ?材料新鲜 ?构思新巧?推理想象有独到之处?有个性特征

三、未写标题扣2分。出现错别字，1-2个不扣分，3个扣1分，4个扣2分，5个扣3分， 6个以上（含6个）扣4分；重复的不计。不足字数者，每少50字扣1分。

四、套作、文体不明确的，适当扣分。抄袭的，“基础等级”在第四等之内评分，“发展等级”不给分。

五、不足300字的文章，“基础等级”在四等之内评分；“发展等级”不给分。

2012年江西省六校联合考试

语文试卷

第Ⅰ卷　（选择题　共36分）

一、（18分，每小题3分）

1．下列词语中，加点的字读音全都正确的一组是

A．偌（ruò）大　 贿赂（lù） 金规矩（ju）　撒（shā）手人寰

B．解剖（pōu） 叱（chì）骂 孙悟（wǔ）空 繁文缛（rù）节

C．感触（chù）　 租赁（lìn） 体（tī）己话 咄咄（duō）逼人

D．昭（zhāo）示 模（mú）糊 皱（zhòu）眉头 湛（zhàn）湛青天

2．下列词语中，没有错别字的一组是

A．和蔼 蜷缩 起承转和 青青子衿，悠悠我心

B．跋涉 贤惠 终南捷径 同乎流俗，合乎污世

C．匿迹 惶惑 温文而雅 防民之口，甚于防川

D．鞭笞 琐链 陈陈相因 如切如磋，如琢如磨

3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是

①国家副主席习近平在美国访问时说，中美双方完全有智慧、有能力、有办法维护和发展好合作伙伴关系， 前无古人、后启来者的典范。

②越来越多的民众渐渐习惯于通过屏幕进行社会交往，一些传统的、面对面的文化礼仪逐渐淡化， 退出了历史舞台；

③时下泛滥的穿越题材电视剧整体思想内涵没有提升，只是好玩好看、新奇怪异，而人物设置更是 ，对历史文化不尊重，过于随意，这种创作主张不足以提倡。

A. 树立 甚至 天马行空 B. 竖立 甚至 天花乱坠

C. 树立 并且 天花乱坠 D.竖立 并且 天马行空

4．下列各句中，没有语病的一项是

A．江西旅游去年持续加大宣传，有效拓展客源，“江西风景独好”旅游品牌深入人心，实现了“十二五”的良好开局。

B．校车事故频发，我们已不能仅停留在悲伤、痛心上了，但要迅速打造保证校车绝对安全的保护伞。

C．对未来的气候变化走向，气象专家们的分歧很大，出现了地球“继续变暖”和“进入小冰河期”两种截然不同的判断。

D．郭敬明在新书《小时代2.0虚铜时代》中，Prada毛衣、Lavin西服、Dior礼服、Adamo电脑……满目都是名牌，书中人物除了住在国内，简直就是国外“贵族”的翻版。

5．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是

150年前马克思宣布了“共产主义幽灵”的出现，欧洲一切反动势力真是茫茫然，吓得手忙脚乱。 。

①1983年马克思逝世100周年时，当时的西德曾专门发行832万枚铸有马克思头像的硬币，其中35万枚专供收藏。

②这个世界完整地保存了这座房子，还在它的旁边开辟了马克思纪念图书馆。

③150年后，当我站在特利尔这座小房子里时，西方人已经不怕马克思了，这窗户外面就是资本主义世界。

④联邦政府国务秘书就此事在议会答辩说：“马克思的政治观点在西方虽有争论，但他无疑是一位重要的学者，应该受到人民的尊敬。”

⑤在对马克思主义的幽灵经过了那个“神圣的围剿”后，现在已不得不承认它的存在，并认真地从中汲取着养分。

⑥而在此前，西德马克上只铸历届总统的头像。

A. ①⑥③⑤④② B.③②⑤①⑥④ C. ①⑥③②⑤④ D. ③①⑤⑥②④

6．下列关于名著的说明，不正确的一项是

A．堂吉诃德遇见一队被押送到海船上服苦役的犯人，他一一询问了他们被关押的原因，同情他们的遭遇，杀散了押送人，把犯人全放了。堂吉诃德要其中的一个犯人把他行的善事报告给他的意中人杜尔西内娅，犯人们不但没有听从，反而把他痛打了一顿。（《堂吉诃德》）

B．“一个天生的多拉，比全世界什么东西都好。”大卫在设法培养多拉的理智失败后，他感受到他在这种努力的过程中并不快活。于是他决定尽他最大的努力，在不改变多拉天性的情况下，不声不响地亲自来改善家里的情况。（《大卫·考波菲尔》）

C．为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招。他们先是闹“捉鬼风波”，吓死了老太爷，接着又闹“避血光之灾”，害死了瑞珏；他们很清楚是军阀混战导致商场被毁，但却硬逼觉新赔偿股票的损失，并且在老太爷尸骨未寒时大闹分家。（《家》）

D．关羽退守麦城后，孙权派诸葛瑾劝降，关羽断然拒绝。麦城孤城难守，救兵不至，关羽弃麦城欲投西川，路遇孙权伏兵，被马忠所擒，孙权劝降不成，便杀了关羽、关平。孙权虽斩了关羽首级，但也厚葬了他。（《三国演义》）

二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成7—9题。

苏格拉底预言的警示

胡翼青

英国曼彻斯特的贝里区政府最近购买了22台iPad来武装19辆垃圾车和3辆急转备用垃圾车。此举一出，在当下全民紧缩开支的英国招来一片指责。一些英国人认为，给垃圾做“统计和汇总”用笔和纸就足够了，购买电子产品纯粹是在浪费纳税人的钱袋子。也有些人却认为此举体现了政府的与时俱进，从长远来看节约了资源、提升了效率。这场讨论从一个侧面折射了人们对电子文化产品普及利用的不同态度。

与书写文化“入侵”口头文化一样，电子文化“入侵”书写文化是人类文化发展史上的一次重要革命。这场革命发生于20世纪二三十年代，以广播电视的强势崛起为标志。目前，这场革命已推进到前所未有的高度。掌上媒体传输迅捷、信息海量、互连互通，它们不但掌控着显而易见的技术优势，还打通了不同介质之间的阻隔和藩篱：一是有史以来第一次将人的交通、通讯和媒介信息传受统一起来，二是有史以来第一次实现在任何现实时空中通过屏幕打开另一个空间。

轻点鼠标或触摸屏幕，就能实现信息的无缝链接和快速传递，诸多技术优势使得电子文化产品势不可挡地普及、蔓延开来，全方位地进入并改变了人们的生活。关于纸媒是否将消亡的争议声此起彼伏，“无纸化”等绿色办公的方式赢得青睐，开放共享的信息平台启迪了更多智慧窗口。电子文化以技术激发潜能，让世界真正成了一个地球村。

然而，这一切似乎不能简单地和进步划上等号。2000多年前，苏格拉底曾预言书写文化的入侵将会削弱人类的记忆力和创造力。的确，随着书写文化的普及，像荷马一样的行吟诗人渐行渐远。电子文化的兴起，也不可避免地要向人类索取一些可贵的东西。一些人患上了电子文化产品依赖症和偷懒症，现实世界的沟通能力减弱；一些人开始被“电子化”，思维方式趋向于电子文化产品的线性思维；还有很多人习惯了电子文化的“表达”和“接收”、“复制”和“粘贴”，渐渐疏远了以纸和笔为主要载体的书写文化特有的“沉淀”与“思索”。

更重要的是，电子文化在将人的传播、通讯和交通融合为一体的同时，也将人们的时间纳入到管辖范围。在出差途中批阅电子文件，在候机间隙阅读电子报纸，在堵车的时候发条微博等等。当一切的“碎片时间”被充实而高效地运用起来，当一切的“时间潜能”被紧张而急迫地激发出来，人在某种意义上也将成为电子文化的一种产品。人们感觉自己通过电子文化产品掌握着世界，实际上信息来源、思维方式、表达模式、沟通渠道等等也被电子文化产品所掌控。

口头文化、书写文化、电子文化都是一种不可替代的文化形态。在书写文化蓬勃发展时，口头文化并没有彻底消亡。同样，书写文化也有其不可忽略的生存空间。前一种文化被后一种文化部分替代或覆盖时，打开了一个精彩的世界，也必定会伴随着阵痛和质疑。与其称之为“文化入侵”，不如描述为相互影响下的“文化传承”更为贴切。重要的是，人们在不同的时间和场合选择适合自己的文化形态，文化生活将更加丰富多彩。

（人民网-《人民日报》2011年11月02日 ）

7.下列对文章内容的理解，恰当的一项是

A. 英国人对贝里区政府购买电子产品给垃圾做“统计和汇总”的讨论是一场关于纸媒是否将消亡的争议。

B. 书写文化“入侵”口头文化是人类文化发展史上的一次重要革命，并第一次将人的交通、通讯和媒介信息传受统一起来。

C. 电子文化通过轻点鼠标或触摸屏幕，全方位地进入并改变了人们的生活，让世界真正成了一个地球村。

D. 现代人用“表达”和“接收”、“复制”和“粘贴”的线性思维取代了“沉淀”与“思索”。

8.下列推断不正确的一项是

A. 同书写文化“入侵”口头文化一样，电子文化的兴起也会削弱人类的记忆力和创造力。

B. 电子文化将传播、通讯和交通融合为一体，人们的“碎片时间”被充实而高效地运用起来。

C. 书写文化以纸和笔为主要载体，因其特有的“沉淀”与“思索”，不可能被超越和替代。

D. 口头文化、书写文化、电子文化等文化形态相互传承，人们可以在不同的时间和场合选择适合自己的来丰富文化生活。

9.下列对“苏格拉底预言的警示”的理解最准确的一项是

A. 只有口头文化才是人类的记忆力和创造力的保证。

B. 由于对现实世界的沟通能力减弱致使一些人患上了电子文化产品依赖症和偷懒症。

C. 电子文化将“碎片时间”和“时间潜能”充分运用和激发的同时，人在某种意义上也将成为电子文化的一种产品。

D. 电子文化产品掌握着世界，人的信息来源、思维方式、表达模式、沟通渠道等等也被电子文化产品所掌控。

三、（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成10—12题。

金圣叹先生传

先生金姓，采名，若采字，吴县诸生也。为人倜傥高奇，俯视一切。好饮酒，善衡文评书，议论皆发前人所未发。时有以讲学闻者，先生辄起而排^①之，于所居贯华堂设高座，召徒讲经，经名《圣自觉三昧》，稿本自携自阅，秘不示人。每升座开讲，声音宏亮，顾盼伟然。凡一切经史子集、笺疏训诂，与夫释道内外诸典，以及稗官野史、九彝八蛮之所记载，无不供其齿颊，纵横颠倒，一以贯之，毫无剩义。座下缁白四众，顶礼膜拜，叹未曾有，先生则抚掌自豪，虽向时讲学者闻之，攒眉浩叹，不顾也。

生平与王斫山交最善。斫山固侠者流，一日以千金与先生，曰：“君以此权子母^②，母后仍归我，子则为君助灯火，可乎？”先生应诺，甫越月，已挥霍殆尽，乃语斫山曰：“此物在君家，适增守财奴名，吾已为君遣之矣。”斫山一笑置之。

鼎革^③后，绝意仕进，更名人瑞，字圣叹，除朋从谈笑外，惟兀坐贯华堂中，读书著述为务。或问“圣叹”二字何义，先生曰：“《论语》有两‘喟然叹曰’，在颜渊为叹圣，在与点为圣叹。予其为点之流亚欤！”所评《离骚》、《南华》、《史记》、杜诗、《西厢》、《水浒》，以次序定为“六才子书”，俱别出手眼。尤喜讲《易》，“乾”、“坤”两卦，多至十万余言。其余评论尚多，兹行世者，独《西厢》、《水浒》、《唐诗》、制艺、《唱经堂杂评》诸刻本。

先生殁，效先生所评书，如长洲毛序始、徐而庵，武进吴见思、许庶庵为最著，至今学者称焉。

曲江廖燕曰：“予 读 先 生 所 评 诸 书 领 异 标 新 迥 出 意 表 觉 千 百 年 来至 此 始 开 生 面 。呜呼！何其贤哉！虽罹惨祸④，而非其罪，君子伤之。而说文者谓文章妙秘，即天地妙秘，一旦发泄无余，不无犯鬼神所忌。则先生之祸，其亦有以致欤？然画龙点睛，金针随度，使天下后学，悉悟作文用笔墨法者，先生力也，又乌可少乎哉？其祸虽冤屈一时，而功实开拓万世，顾不伟耶？”予过吴门，访先生故居，而莫知其处。因为诗吊之，并传其略如此云。

（选自廖燕《二十七松堂集》）

【注】①排：批驳。②权子母：“子”为利息，“母”为本金，“权子母”意为借贷生息。③鼎革：指明清易代。④金圣叹因“哭庙案”罪被冤杀。

10.对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3分）

A. 稿本自携自阅，秘不示人 示：指示

B. 虽向时讲学者闻之，攒眉浩叹，不顾也 顾：回头看。

C. 吾已为君遣之矣 遣：遣返

D. 读书著述为务 务，追求

11. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A. 在颜渊为叹圣/子为父死，无所恨

B. 以次序定为“六才子书” /斧斤以时如山林

C. 其余评论尚多，兹行世者/蔺相如者，赵人也

D. 则先生之祸，其亦有以致欤 /所以兴怀，其致一也

12. 以下各组句子中，全都表明金圣叹为人倜傥高奇，俯视一切的一组是

①议论皆发前人所未发 ②时有以讲学闻者，先生辄起而排之

③稿本自携自阅，秘不示人 ④声音宏亮，顾盼伟然

⑤座下缁白四众，顶礼膜拜，叹未曾有 ⑥甫越月，已挥霍殆尽

A．①②④ B．①③⑥ C．②③④ D．④⑤⑥

第II卷（共114分）

四、（28分）

13．断句和翻译。（12分）

（1）用“/”给文言文阅读材料划波浪线部分断句。（4分）

予 读 先 生 所 评 诸 书 领 异 标 新 迥 出 意 表 觉 千 百年来至 此 始 开 生 面

（2）翻译下面的句子。（8分）

①其祸虽冤屈一时，而功实开拓万世，顾不伟耶？”（4分）

②因为诗吊之，并传其略如此云。（4分）

14．阅读下面这首诗，按要求回答问题。（8分）

午枕

王安石

百年春梦去悠悠，不复吹箫^②向此留。

野草自花还自落，鸣鸠相乳亦相愁。

旧蹊埋没开新径，朱户敧^③斜见画楼。

欲把一杯无侣伴，眼看兴废使人愁。

【注】①诗人一生从政，致力新法，但神宗去世后，新法被全部废除。②吹箫，《列仙传》萧史偕弄玉吹箫跨凤飞升，这里泛指神仙道术。③敧（qī），倾斜、歪向一边。

（1）本诗的诗眼是什么，并试述诗歌的主旨。（4分）

（2）诗人善于在逆境中用深刻的哲理开拓自己心胸，诗歌中间两联“表面上句句是景语，实际上句句是理语”，请作简要赏析。（4分）

15．古诗文填空。（8分）

（1）鹿门月照开烟树，___________。岩扉松径长寂寥，___________。（孟浩然《夜归鹿门歌》）

（2）___________，___________。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。（王勃《滕王阁序》）

（3）盖将自其变者而观之，___________；自其不变者而观之，___________。（苏轼《赤壁赋》）

（4）垆边人似月，___________。__________，还乡须断肠。（韦庄《菩萨蛮》）

五、（21分）阅读下面的文字，完成16-19题。

没有名字的东西

奈保尔^①

波普自称是个木匠，可他的建造物只有自家后院芒果树下的那个马口铁小工棚。就是这么个小工棚他也没有盖完。他懒得给屋顶上的马口铁皮钉钉子，只在上面压了几块大石头。一到刮大风，屋顶就像散了架似地发出乒乒乓乓的可怕声，随时都有飞走的可能。

不过波普可从不闲着。他总是在锤呀、锯呀、刨呀，忙得不亦乐乎。我喜欢看他工作。我喜欢那些木头——乔木、香树和蟾蜍树的香味，我喜欢那些木屑的颜色；也喜欢那些锯末像粉一样撒在波普卷曲的头发上。

“你在做什么呀，波普先生？”我问。

波普总是说：“啊，孩子！这个问题提得好。我在做一个没有名字的东西。”

我就喜欢波普这一点。我觉得他就像个诗人。

一天我对波普说：“我想做点东西。”

“你想做什么呢？”他说。

我一下子还真想不出到底要什么。

“这不，”波普说，“你也在想一个没有名字的东西啦。”

最后我决定做一个鸡蛋架。

“你做这东西给谁？”波普问。

“妈妈。”

他笑了笑。“你想她会用这东西？”

你别说，我母亲还挺满意那个鸡蛋架，用了差不多一星期。后来她好像把它给忘了，又开始像过去一样往碗里或碟子里放鸡蛋了。

但在街上，波普却不是招人喜欢的人。倒不是他们觉得他有神经病或是个大傻瓜。哈特常说，“你们听，波普也太傲气了。”

这么说波普不公平。波普有个习惯。每天早上总要拿着一杯朗姆酒站在大街的人行道上。他从不喝杯里的酒。但只要见有熟人，他就用中指沾沾酒，再舔舔手指，然后朝熟人挥挥手。

“我们也买得起朗姆酒呀，”哈特常说，“但我们就不像波普这样炫耀。”

我自己倒从来没这么想过。一天我向波普问起此事。

波普说：“孩子，早晨太阳刚出来，天还有点凉，你一起床就能出去走走，一边晒太阳，一边喝点朗姆酒，你会觉得很舒服。”

波普从不挣钱，都是老婆出去工作。好在他们没有孩子，这样倒也方便。波普说，“女人爱干活就让她们干吧，反正男人也干不好。”

哈特说，“波普娘娘腔，不是个好男人。”

波普的老婆在我学校附近的一个大户人家做厨娘。以前，她下午常等我，然后带我去她的大厨房，还给我好多好吃的。我唯一不喜欢的就是我吃东西时她坐在一旁盯着我的样子，好像我是为她吃似的。她让我叫她阿姨。经她介绍，我认识了那个大户人家的园丁。他是个棕色皮肤的漂亮男人。

一天夜晚，我发现波普在他的工棚里伤心。他坐在一块木板上，拿木屑在手指上缠来绕去。

波普说：“你阿姨走了，孩子。”

“去哪儿了，波普先生？”

“啊，孩子！这个问题提得好，”他说到这便再没往下说。

……

后来，波普就发觉自己成了受欢迎的人了。打那以后，大家经常聚在波普的工棚里。他们谈板球、足球和电影——什么都谈，除了女人——就是想让波普高兴。

波普的工棚里不再有锤子和锯子声。木屑闻起来也不新鲜了，颜色也变黑了，几乎像烂泥一样。波普开始酗酒，他喝醉以后我可不喜欢他。他身上一股朗姆酒味，经常大哭大叫，然后就发火想打人。这使他被那帮人接纳了。

哈特说：“我们过去错怪了波普，他是个好汉，和我们一样。”

终于有一天，波普离开了我们。

哈特说：“他不说我也知道他去哪儿了。他是去找他老婆了。”

爱德华说：“你想她会跟他回来吗？”

哈特说：“等着瞧吧。”

其实，我们也用不着久等，报上很快就报道了此事。哈特说果不出他所料。波普在阿里马打伤了一个男人，那男人拐走了他老婆。那人就是以前给过我许多袋青草的园丁。

波普回来后完全换了个人。我一跟他说话他就对我大吼大叫。哈特和其他人一带着朗姆酒去工棚看他，他就把他们轰了出去。

哈特说：“你们看，女人把那家伙整疯了。”

往日那熟悉的声音又从波普的工棚里传了出来。他拼命干活。我真想知道他是否还在做没有名字的东西。但我害怕没敢问他。

他往工棚里拉了一盏电灯，开始在夜间干活。他家门外总停着许多车子，将东西拉进拉出。后来波普又忙着漆房子，将房子漆成大绿色，又将屋顶漆成大红。哈特说：“这家伙准疯了。”

他开始为别人做莫利斯式椅子、桌子和衣橱。

有一次我问他：“波普先生，你什么时候再做没有名字的东西呀？”

他竟臭骂了我一通。

“你他妈的真讨厌，”他说，“快滚开，否则我非揍你不可。”

【注】①奈保尔：英国作家，2001年诺贝尔文学奖得主。文章有删节。

16．“我”眼中的波普与众人眼中的波普各有什么不同?（4分）

17．简要分析“我”在小说中的作用。（6分）

18．波普从做没有名字的东西到做有名字的东西，他的人生发生了怎样的变化?你认为这种变化是可喜，还是可悲?请写出理由。（7分）

19.下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ）（4分）

A．小说一开始，作者就叙述了波普的独特，“波普自称是个木匠，可他的建造物只有自家后院芒果树下的那个马口铁小工棚。但是，就是这么个小工棚他也没有盖完。”这些矛盾的叙述，让人对波普产生好奇。

B．小说开头描写波普乐此不疲忙碌的情形，突出了波普的勤奋，表达了我对波普的赞美欣赏之情，与下文写波普的转变形成对比。

C．生活的压力正在使每一个人直面惨淡的人生，波普自然也不例外。在他老婆不堪生活的重负离他而去后，波普行游诗人的生活走到了终点。

D．小说的结尾，“我”追问波普先生什么时候再做没有名字的东西，说明“我”并不理解波普的变化，“我”仍然希望波普还是原来那个爱和“我”说话的波普。

E．小说用了大量的语言描写来展开情节，详尽地描写了波普转变的心理过程，为读者展示了波普的人生转变，也展示了作者的非凡的洞察力。

六、（15分）

20．以“牛”为描写对象描绘一幅乡村田园风光图。（15分）

要求：运用环境描写和至少两种修辞手法，结构相对完整，不少于200字。

七、（50分）

21.阅读下列材料，按要求作文。（50分）

74岁英国老汉布洛克，在美国生活了几十年却连美国护照都没有，住在用1美元租来的废弃校舍里，吃的基本是素食。但这样一个一贫如洗的老汉创办了“偏远地区医疗志愿团”（缩写为RAM）。RAM已经在全球十多个国家为数十万穷人提供了免费医疗服务。布洛克被称为“最穷的大慈善家” “圣人布洛克”。

“中国首善” 陈光标宣布死后捐出全部财产（50余亿人民币），然而公众对他“现金救穷”“高调行善”颇有微词，甚至认为是一种以牺牲受赠人的尊严来获得自己的满足慈善的暴力行为。与此同时，媒体针对名人“诈捐”事件的报道也屡见不鲜。

慈善究竟是什么？用什么方式进行慈善？根据上述材料，请谈谈你的理解和看法。

要求：（1）写议论文或记叙文。（2）题目自拟。（3）不少于700字。（4）不得抄袭，不得套作。

2012年江西六校联考语文试卷

答案及评分标准